A - I n f o s

uma agęncia de notícias multilínguas de, por e para anarquistas **
Notícias em todos os idiomas
Últimas 30 mensagens (Portal) Mensagens das últimas duas semanas Nossos arquivos de mensagens antigas

As últimas cem mensagens, por idiomas em
Greek_ 中文 Chinese_ Castellano_ Català_ Chinęs_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Grego_ Italiano_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe_ The.Supplement

Primeiras Linhas Das Dez últimas Mensagens
Castellano_ Català_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Italiano_ Polski_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe


Primeiras linhas de todas as mensagens das últimas 24 horas
Indices das primeiras linhas de todas as mensagens dos últimos 30 dias | de 2002 | de 2003
| de 2004 | de 2005 | de 2006 | de 2007 | de 2008 | de 2009 | of 2010 | of 2011 | of 2012 | of 2013 | of 2014 | of 2015 | of 2016 | of 2017 | of 2018 | of 2019 | of 2020 | of 2021 | of 2022

(pt) Germany, FAU, direkte aktion: ANARQUISTA@-SINDICALISMO E (ANTI-)POLÍTICA[PARTE 2] Uma contribuição à teoria política do anarquismo. Por: Jonathan Eibisch (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Date Wed, 21 Sep 2022 09:01:08 +0300


O JOGO POLÍTICO ---- Ao refletir sobre uma compreensão anarquista da política, optei por usar uma definição governamental, orientada para o conflito e ultrarrealista, que gostaria de ilustrar brevemente aqui: No meu entendimento, a política consiste na negociação de interesses conflitantes representados por diferentes atores irão. Essa representação já elimina muitos grupos sociais, por exemplo, aqueles sem cidadania em determinado país. Além disso, há uma contenção dos respectivos interesses e formas de atuação, para que sejam considerados politicamente aceitáveis e negociáveis. Quem se senta à mesa de negociação geralmente representa uma minoria relativamente privilegiada, especialmente se pensarmos globalmente.

Embora possamos pelo menos imaginar uma mesa redonda em um sistema democrático de governo em torno da qual os políticos se sentam, eles na verdade têm recursos de poder muito diferentes à sua disposição. Na imagem de um baralho, alguns têm vários trunfos e cartas de alto nível, enquanto outros têm principalmente otários. Alguns recebem cartas de seus servos. Também é possível que atores poderosos saiam da sala de negociação, entrem em uma sala contígua e depois apresentem uma decisão que não pode mais ser acordada. E, é claro, atores poderosos podem subornar outros, ameaçar expulsá-los da sala e forçá-los a tomar a decisão proposta. São então tomadas decisões que certos participantes vão longe demais (por exemplo, porque significam muito equilíbrio social para eles), eles ainda podem vetar, enquanto outros não. Finalmente, após um jogo em vários estágios de processamento, chega-se a um vago compromisso. Quando essa resistência é encontrada, a coerção e a violência são usadas para fazer cumprir a decisão.
Em última análise, todo o procedimento serviu para não mudar nada nas relações de classe existentes. A enorme riqueza da elite econômica e política, adquirida através da exploração, não foi afetada por isso, mas muitas vezes foi aumentada e assegurada. São feitos alguns ajustes tão pequenos quanto possível ou projetos inovadores são financiados se forem utilizáveis. Quando a decisão é anunciada em frente ao salão da assembléia, o povo do estado é informado de que isso é uma expressão de sua vontade. O jogo em si não é questionado em nenhum momento, mas apresentado como uma necessidade.

Com esta descrição, quero expressar que o terreno político é altamente moldado pela ordem política do governo e é dominado por poderosos atores políticos. A política é governamental porque se relaciona com governar. Que houve e pode haver comunidades 'complexas' que não são governadas e nas quais as pessoas podem se organizar muito bem é uma suposição anarquista básica. A política é orientada para o conflito porque se trata essencialmente de afirmar interesses em vez de comunicar as preocupações e necessidades de todos os envolvidos em pé de igualdade. E o conceito de política usado aqui é ultra-realista, significando que a política não só, nem sempre e nem em todos os casos assume essa forma brutal, 'maquiavélica'.
A resposta social-democrata ao jogo político é aceitar as regras do jogo e jogar o melhor que puder para tirar o melhor proveito de sua própria clientela. A resposta autoritário-comunista é: nós jogamos o jogo para explorá-lo e então impor nossas regras aos outros. A resposta anarquista, por outro lado, é que o jogo é uma porcaria, mas também não há necessidade de jogá-lo. Mesmo que nos digam muito enfaticamente que podemos conseguir algo lá, vale muito mais a pena sair pela porta e ver que há muitas pessoas lá que estão dominando suas vidas, que se reúnem em grupos, não principalmente com interesses políticos interesses e às vezes até organizados em comunidades alternativas.

O problema de muitos esquerdistas é que eles esperam demais da política - e isso também se aplica ao movimento esquerdista extraparlamentar e às vezes também à cena política que gira em torno de si. Com a crença de que o jogo político é tão importante que medimos nossos próprios sucessos em categorias políticas, que acreditamos que apenas as organizações políticas são eficazes ou que nossa campanha só faz sentido se os políticos a assumirem, caímos na "armadilha da política". ", como Emma Goldman chamou. Somente quando saímos disso e começamos a lutar pela autonomia é que alcançamos uma ação autodeterminada e socialmente revolucionária. No anarquismo como um todo, formas alternativas de pensar e opções de ação tornam-se 'esquerdistas', 'democráticas', 'democráticas de base', 'radicais',

O VAZIO POLÍTICO: REALIDADE DO PODER POLÍTICO, DOMINAÇÃO POLÍTICA...
Então agora poderíamos dizer que os anarquistas-sindicalistas rejeitam a política, para a qual eles podem dar boas razões. Eles se organizam em sindicatos, lideram disputas trabalhistas, não fazem apelo aos políticos, difundem suas ideias de auto-organização, autonomia etc., e ponto final. Não é improvável que com essa abordagem eles se tornem mais capazes e eficazes do que as pessoas que confiam na política partidária convencional e se perguntam por que os políticos "certos" continuam quebrando suas promessas eleitorais. Coisas como aquela desilusão das pessoas que, sem uma compreensão crítica da política, muitas vezes desistem de querer mudar alguma coisa. Auto-organização, ação direta, sensibilização emancipadora - tudo isso já está acontecendo nos sindicatos.
Infelizmente, existem cinco problemas que tornam pelo menos difícil e talvez não estrategicamente sensato para os anarquistas-sindicalistas ignorarem a política.

Em primeiro lugar, a maioria das pessoas dificilmente pode imaginar que pode se organizar em formas 'complexas' de sociedade - ao contrário da forma de política sob o sistema de governo existente. No entanto, isso não se deve (de acordo com a definição usada) ao fato de que as pessoas são 'seres políticos' e que o Estado-nação moderno é mais ou menos automaticamente a consequência indesejada, mas lógica, dessa pretensa disposição antropológica em relação à autoridade, hierarquia e centralização teria evoluído. É uma forma de dominação política, geralmente brutalmente imposta e imposta, vinculada aos interesses da classe capitalista, que determina o enquadramento e o funcionamento do terreno político. O Anarch@-sindicalism pretende agir fora e contra a política. A importância da política nacionalizada para a produção de publicidade, tomada de decisão conjunta e sua implementação é, portanto, em parte uma ficção ideológica (como também é uma ficção que o poder político reside no parlamento e não nas burocracias ministeriais).
Ao mesmo tempo, porém, a nacionalização da política é manifesta. Muitas pessoas devem necessariamente permanecer apegadas à crença na necessidade da política estatal porque outras formas de organização são marginalizadas, isto é, mantidas pequenas e marginalizadas. Isso acontece, por exemplo, com os sindicatos anarquistas-sindicalistas porque eles não aparecem na lógica política dominante. Se eles querem se tornar mais (potencialmente) minorias social-revolucionárias, às vezes é necessário se ancorar na consciência política das pessoas para oferecer explicações plausíveis sobre por que "a" política está falhando permanentemente, não representa seus próprios interesses e o que formas alternativas que pode levar você dá.

Em segundo lugar, veio e continua a vir através da cooptação dos sindicatos anarquistas pelos atores políticos. Isso pode, por exemplo, Por exemplo, ainda hoje em nível local pode haver grupos social-democratas, leninistas ou trotskistas que se oferecem aberta ou encobertamente como representantes políticos e falam de "divisão" quando suas reivindicações de liderança são rejeitadas. Historicamente, a formação da Terceira Associação Internacional dos Trabalhadores teve como objetivo submeter todas as federações sindicais à doutrina do Partido Bolchevique. Por esta razão, anarquistas-sindicalistas fundaram sua própria Associação Internacional dos Trabalhadores em 1922 - ao fazê-lo, eles se sentiram explicitamente comprometidos com os objetivos antipolíticos da Primeira Internacional. De qualquer forma, as experiências dos sindicatos de base com a dimensão política sempre foram ruins. O problema, no entanto, é que isso se deve em parte à falta de preocupação com a política e, ocasionalmente, a um foco estreito na economia. Se pode e deve, portanto, haver uma dupla estrutura de organizações econômicas e políticas é discutido abaixo.

... CONFLITOS INTERNOS, OUTROS CAMPOS DE BATALHA E PREFIGURAÇÃO
Terceiro, há conflitos políticos ocasionais dentro dos sindicatos. Isso se deve às diferentes posições e situações econômicas de seus membros, bem como suas diferentes origens políticas e ideológicas. A ideia básica é que estes sejam postos de lado sintetizando o interesse comum. Na verdade, no entanto, isso não pode ser simplesmente definido 'objetivamente' e existem ideias diferentes quanto às estratégias com as quais ele pode ser produzido. Diferentes pontos de vista levam regularmente a conflitos. E, em alguns casos, isso também significa entendê-los e tratá-los como conflitos políticos. Como se comportar em relação a partidos de esquerda, grupos de movimento de esquerda ou outros grupos socialistas com base em questões específicas (por exemplo,

Quarto, em diferentes sindicatos, a questão surge repetidamente em diferentes formas quanto à importância de outros campos de batalha para a própria prática. As lutas industriais e a organização sindical estão em primeiro plano na atividade anarquista@-sindicalista - isso é claro. Mas como os anarquistas@-sindicalistas* devem lidar com os tópicos e campos de batalha do feminismo, anti-racismo, ecologia e outras lutas sociais, por exemplo. B. Iniciativas dos inquilinos? Argumenta-se que existem outros grupos políticos dedicados a essas questões, mas quase nenhum trabalho sindical auto-organizado. Trabalhar eficazmente neste campo requer foco e um perfil reconhecível. Embora o argumento seja compreensível, ele não altera a que a FLINTA e os migrantes são sistematicamente mais explorados, conseguem empregos piores e são discriminados em seus locais de trabalho. Isso não muda o fato de que a destruição ecológica também é uma questão de classe e que o aumento dos aluguéis afeta particularmente aquelas classes sociais e meios que os anarquistas-sindicalistas querem alcançar. Minha resposta a isso seria me referir a uma compreensão interseccional das lutas econômicas. As demais áreas temáticas não devem ser tratadas pelos sindicatos de base, mas devem ser consideradas e incluídas na análise e - quando apropriado - em sua própria comunicação. Para isso, um debate político fundamental teria que ser realizado pelo menos em intervalos mais longos. Isso não muda o fato de que a destruição ecológica também é uma questão de classe e que o aumento dos aluguéis afeta particularmente aquelas classes sociais e meios que os anarquistas-sindicalistas querem alcançar. Minha resposta a isso seria me referir a uma compreensão interseccional das lutas econômicas. As demais áreas temáticas não devem ser tratadas pelos sindicatos de base, mas devem ser consideradas e incluídas na análise e - quando apropriado - em sua própria comunicação. Para isso, um debate político fundamental teria que ser realizado pelo menos em intervalos mais longos. Isso não muda o fato de que a destruição ecológica também é uma questão de classe e que o aumento dos aluguéis afeta particularmente aquelas classes sociais e meios que os anarquistas-sindicalistas querem alcançar. Minha resposta a isso seria me referir a uma compreensão interseccional das lutas econômicas. As demais áreas temáticas não devem ser tratadas pelos sindicatos de base, mas devem ser consideradas e incluídas na análise e - quando apropriado - em sua própria comunicação. Para isso, um debate político fundamental teria que ser realizado pelo menos em intervalos mais longos. Minha resposta a isso seria me referir a uma compreensão interseccional das lutas econômicas. As demais áreas temáticas não devem ser tratadas pelos sindicatos de base, mas devem ser consideradas e incluídas na análise e - quando apropriado - em sua própria comunicação. Para isso, um debate político fundamental teria que ser realizado pelo menos em intervalos mais longos. Minha resposta a isso seria me referir a uma compreensão interseccional das lutas econômicas. As demais áreas temáticas não devem ser tratadas pelos sindicatos de base, mas devem ser consideradas e incluídas na análise e - quando apropriado - em sua própria comunicação. Para isso, um debate político fundamental teria que ser realizado pelo menos em intervalos mais longos.

Por fim, a questão da prefiguração de uma sociedade desejável também surge no anarco-sindicalismo. Isso significa: como um socialismo libertário pode ser concebido como uma utopia concreta e incorporado às nossas práticas atuais para que já o estejamos realizando? Do ponto de vista econômico, a propriedade privada deve ser socializada e as empresas devem ser autogeridas. O trabalho deve ser distribuído da forma mais semelhante possível de acordo com as respectivas competências, ser significativo e ser feito de forma voluntária. Para poder perceber isso, a perspectiva anarquista@-sindicalista precisa de pelo menos uma ideia básica de como as comunidades são organizadas. Trata-se de suas formas organizacionais, da criação de um público dividido, processos de tomada de decisão conjunta, etc., começando pelos bairros. Se, em última análise, chamamos essas questões de dimensão política é de pouca importância se as forças socialistas libertárias realmente conseguirem realizar um modo qualitativamente diferente de auto-organização em comunidades autônomas e descentralizadas. Se os anarquistas-sindicalistas quiserem permanecer fiéis à sua afirmação de serem as células germinativas da sociedade vindoura (com todas as contradições e deficiências que isso acarreta, o que não torna a afirmação menos correta), o surgimento de um entendimento básico compartilhado parece-me ter em vista fazer sentido em comunidades alternativas. é de pouca importância se as forças socialistas libertárias realmente conseguirem realizar um modo qualitativamente diferente de auto-organização em comunidades autônomas e descentralizadas. Se os anarquistas-sindicalistas quiserem permanecer fiéis à sua afirmação de serem as células germinativas da sociedade vindoura (com todas as contradições e deficiências que isso acarreta, o que não torna a afirmação menos correta), o surgimento de um entendimento básico compartilhado parece-me ter em vista fazer sentido em comunidades alternativas. é de pouca importância se as forças socialistas libertárias realmente conseguirem realizar um modo qualitativamente diferente de auto-organização em comunidades autônomas e descentralizadas. Se os anarquistas-sindicalistas quiserem permanecer fiéis à sua afirmação de serem as células germinativas da sociedade vindoura (com todas as contradições e deficiências que isso acarreta, o que não torna a afirmação menos correta), o surgimento de um entendimento básico compartilhado parece-me ter em vista fazer sentido em comunidades alternativas.

Os pensamentos formulados vêm de uma tese de doutorado sobre a teoria política do anarquismo que Jonathan Eibisch apresentou no início de 2022. Além disso, ele regularmente dá eventos sobre tópicos relacionados em contextos auto-organizados e escreve sobre paradox-a.de.

https://direkteaktion.org/kategorie/hintergrund/
_________________________________________
A - I n f o s Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt