(pt) Italy, Sicilia Libertaria: Marc Augé: viajando entre lugares e não-lugares (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

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Os antropólogos que fazem pesquisas de campo por longos períodos entre 
povos distantes sabem ou descobrem o perigo maior que correm quando 
chega a hora do retorno. Entre selvagens de despedida, viagens de 
despedida! a saída de Lévi-Strauss do Brasil dos Bororo, que encerra seu 
Tristes Trópicos (1955), e o anunciado retorno aos dowayos de Camarões 
de Nigel Barley, no final de seu livro O antropólogo inocente (1983), 
abrem um leque de possibilidades: há o antropólogo que regressa à sua 
universidade e, como se nada tivesse acontecido, retoma o seu trabalho 
burocrático (e talvez guarde arrependimentos em segredo); e há aqueles 
que, pelo contrário, decidiram saltar a barreira cultural e 
"enlouquecer", mesmo sabendo que a palingenesia existencial total é 
impossível. E depois há Marc Augé, que acaba de nos deixar 
definitivamente, que nos oferece uma terceira possibilidade: continuar a 
exercer o olhar antropológico também sobre o mundo de origem, como se as 
pessoas que aí vivem fossem "outros" do "eu "que observa e descreve e, 
na melhor das hipóteses, interpreta. Porque claramente você só poderá 
ver seu país de origem com olhos etnográficos se tiver conseguido se 
desvencilhar de raízes culturais profundas ou, pelo menos, souber 
deixá-las de lado, como fez quando estava com os habitantes da floresta. 
Entre o jovem Marc que pega o metrô em Paris para ir às aulas 
universitárias e o Augé que percorre a mesma linha trinta anos depois, 
muita água passou sob as pontes do Sena e em seu olhar, desde agora ele 
olha para como objetos de estudo e isso faz a diferença e, em última 
análise, os seus colegas parisienses não o perdoarão por isso. Porque o 
grande antropólogo francês regressou à sua casa, mas não se sente muito 
confortável e começa a escrever sobre o que vê e, ironia da profissão, o 
seu nome sai dos estreitos limites da sua comunidade profissional e 
começa a circular entre o público em geral , captado por jornalistas que 
procuram chaves para compreender um mundo que já não conseguem explicar. 
E, além disso, ele também não tem paz entre os convites para dar 
conferências, o preço do sucesso global, e novos espaços para a 
investigação, como a Venezuela ou a Sicília, encontrarem e expressarem.

Nascido em Poitiers em 1935, estudou literatura clássica e ciências 
humanas, resultando numa formação antropológica e, em parte, filosófica. 
Acaba por fazer investigação em África, sobretudo na Costa do Marfim e 
no Togo, no âmbito de projetos de desenvolvimento financiados pela 
ORSTOM, dos quais acaba por se distanciar. Aqui estuda doenças e 
sistemas indígenas de tratamento, fenômenos de xamanismo e possessão de 
espíritos, relações de poder e identidades, publicando ensaios e livros 
sobre esses temas. Quando decide voltar parece vir de outro planeta, 
como o alienígena que em 2012 interpretará no curta For Too Much Love, 
filmado em Giarre pela Alterazioni Vídeo: de regata, bermuda e chinelos, 
com uma câmera pendurada no pescoço, enquanto tenta encarnar-se em um 
cachorro, durante a inauguração do parque arqueológico de Giarre, na 
Sicília.

Ao retornar à França, enquanto processava a grande massa de materiais 
coletados, lecionou na Escola de Estudos Avançados em Ciências Sociais 
de Paris, onde foi diretor entre 1985 e 1995. Seus livros populares e 
mais filosóficos obscureceram parcialmente o seu contribuição para a 
antropologia, especialmente no que se refere ao estudo dos fenômenos 
religiosos e médicos. De qualquer forma, alguns de seus livros, como An 
Ethnologist in the Metro, foram traduzidos para um grande número de 
idiomas e continuam a ser reimpressos. Teve certamente o grande mérito 
de tentar o impossível: explicar antropologicamente o significado dos 
processos contemporâneos aos mesmos atores que os viveram, produzindo ao 
mesmo tempo entusiasmo e rejeição. Assim, Nonluoghi. Introdução a uma 
antropologia da supermodernidade (1992), pode ser considerado ao mesmo 
tempo o livro mais lido no mundo nos últimos vinte anos e, ao mesmo 
tempo, aquele que mais facilmente foi reduzido a uma série de slogans 
jornalísticos . Não-lugares, onde se perdem as coordenadas tradicionais 
da cultura que dão sentido à existência e onde passam indivíduos 
estranhos ao mundo que os rodeia: espaços de anonimato cada vez maior, 
enquanto o indivíduo se torna cada vez mais auto-referencial, acabando 
por romper com a sua tradição tradicional. raízes do grupo.

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