(pt) Italy, Sicilia Libertaria: Uma revolução muito lenta (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

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Esquecemos que o cérebro é uma máquina lenta e esse desejo de emular 
máquinas rápidas criadas por nós mesmos torna-se fonte de angústia e 
frustração enquanto, como escreveu Goethe, a felicidade suprema do 
pensador é sondar o insondável e venerar o insondável em paz ( L. 
Maffei, In Praise of Slowness, Bolonha 2014) ---- Muitas vezes 
encontramos na linguagem comum princípios filosóficos profundos que 
informam o nosso tempo, e muitas vezes são tão difundidos que acabamos 
por não prestar mais atenção a eles. "Tempo é dinheiro" revela muito 
mais do que parece implicar e revela os dois totens sagrados da nossa 
vida diária: velocidade e produtividade. Quanto mais rápido você for, 
mais você produz, quanto mais você produz, mais você ganha. Toda a nossa 
existência é, portanto, treinada no caminho da velocidade e da 
produtividade. Não é nenhum mistério que a máquina - uma potencial 
libertadora do tempo de trabalho - tenha sido utilizada exclusivamente 
para acelerar a produção e, em vez de a libertar, prender e comprimir o 
tempo dos trabalhadores. O tempo da máquina, que poderia ser rápido no 
nosso lugar, tornou-se o tempo ao qual devemos aspirar e nos conformar. 
Tudo isto leva, inevitavelmente, ao terror por tudo o que é lento. "Por 
que estudar muitos anos se consigo encontrar imediatamente um emprego 
com um curso profissionalizante?", "Por que ler uma longa redação se 
aprendo as mesmas coisas em menos tempo com um vídeo no YouTube?", "Por 
que respeitar as restrições de segurança na construção sites que apenas 
retardam os trabalhos?"

Poderíamos dizer que a lentidão é um monstro a ser combatido, algo a ser 
derrotado. E isso é feito desde os primeiros anos. Tudo o que exige 
lentidão é afastado e evitado, até mesmo a própria educação dos filhos. 
É mais rápido colocá-los na frente de um vídeo no tablet do que brincar 
horas com eles. E na escola? Hoje, o conhecimento pelo conhecimento, a 
disciplina "lenta" por excelência (seja literária ou matemática, não 
importa) transforma-se em "treinamento de competências". Saber para 
saber fazer, talvez de forma cada vez mais rápida. E, de facto, tudo o 
que é lento é banido da educação: a redução de todas as disciplinas 
humanísticas e científicas é um exemplo claro disso. Mesmo no campo da 
arte assistimos a algo semelhante: a pintura (uma actividade muito 
lenta) foi completamente substituída pela pintura digital (mais rápida e 
produtiva) e recentemente esta última também foi substituída por obras 
de arte criadas por IA.

A mecanização do mundo poderia seguir dois caminhos: traçar uma linha 
clara entre o que é humano e o que é máquina, a fim de nos libertar do 
fardo do trabalho e do trabalho mecanizado, para melhorar o nosso ser 
humano, ou para nos tornar iguais às máquinas, e como estes, devemos ser 
sempre mais rápidos.

O mercado de ações funciona descontroladamente, um clique é suficiente 
para movimentar enormes quantidades de dinheiro e arruinar estados, as 
transações económicas sucedem-se sem parar, pequenos componentes 
eletrónicos são produzidos nos armazéns da Foxconn a uma velocidade 
assustadora, e do macrocosmo ao microcosmo, até nós somos forçados a 
viver em cidades cada vez mais rápidas, cada vez mais produtivas e cada 
vez mais eficientes.

Mas ao pensar como máquinas você se torna como máquinas. O surgimento da 
IA trouxe temores de que as máquinas pudessem se tornar humanas e nos 
substituir. Pelo contrário, parece-me que estamos a assistir exactamente 
ao processo oposto: a mecanização do mundo não coincide com a 
humanização das máquinas, mas com a mecanização dos seres humanos. Por 
outro lado, o que nos distingue da máquina não é apenas o poder e a 
velocidade de cálculo, existiram e ainda existem enxadristas brilhantes 
capazes de dificultar as máquinas (e são derrotados pelos computadores 
apenas devido aos limites biológicos de velocidade). de processos 
cognitivos). Portanto, não é na velocidade que devemos concentrar a 
nossa atenção, mas sim na diferença específica que a diferença de 
velocidade implica: a capacidade crítica é o resultado da lentidão, do 
estudo, da experiência, da imaginação, da criatividade, da possibilidade 
de pensar. uma nova forma, a possibilidade de escapar aos dogmas da 
economia da eficiência. Sem lentidão não haveria utopia, porque não 
haveria aspiração a outro mundo, a algo diferente do nosso dia a dia 
eficiente e muito rápido, diferente da correria frenética dos metrôs, 
dos carros, dos números no monitor, da falta de cartões no trabalho, 
semanas de mestrado profissionalizante para encontrar trabalho imediato 
na empresa.

A lentidão torna-se, portanto, um princípio revolucionário porque é a 
própria base do pensamento alternativo, é a própria possibilidade da 
existência racional de um mundo diferente. Retirar a lentidão significa 
retirar a possibilidade de dizer "isso não me convém" diante de um mundo 
que se parece mais com uma engrenagem do que com qualquer outra coisa. É 
preciso ser muito lento, muito lento e implacável, porque não há outra 
forma de derrotar um mundo que sempre corre, demais, mais rápido.

Zoro Astra

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