(pt) Spaine, CNT, #435 - Terminando? Fronteiras - Tatiana Romero (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

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Não sei se o Feminismo, singular assim, é capaz de romper fronteiras. 
---- Não sei se ele quer, mas também não sei se lhe convém. Claro que 
estou falando de um feminismo específico, o chamado Uno, Grande e Livre, 
no qual, por não caberem, nem cabem de tão reduzidos que são. No 
entanto, enganamo-nos, pelo menos um pouco, se pensarmos que existe 
outro feminismo, assim no singular e com maiúscula, que não beneficia de 
fronteiras. Ou melhor, nos enganamos se pensamos que a branquitude e o 
Feminismo branco não se beneficiam de fronteiras. Não sei se somos 
capazes de imaginar um mundo sem fronteiras. Porque a fronteira não é 
apenas uma cerca, um muro, um oceano ou um deserto; é muito mais do que 
uma terra de ninguém (na verdade pertence ao capital) em que seres 
humanos são fuzilados impunemente.

Cresci em um país com a morte em suas duas fronteiras, ao sul com a 
América Central e ao norte com os Estados Unidos. Desde que me lembro, 
ouvi notícias como: "patrulha de fronteira atirou em van de migrante", 
"fazendeiro atira para matar migrante", "afogam-se no Rio Grande ao 
tentar atravessar", "grupo de migrantes se perde no deserto" e assim 
poderia continuar. Minha memória está atormentada por aquelas manchetes, 
meu corpo marcado pelas fronteiras que eu mesmo ultrapassei em condições 
diametralmente opostas às que narro. E, no entanto, carrego as bordas na 
pele aonde quer que eu vá. E não, acho que não convém ao Feminismo 
romper fronteiras; Não me lembro onde estavam as senhoras feministas 
quando assassinaram migrantes na fronteira norte do México, mas também 
não me lembro delas deitando seus corpos quando a violência policial 
tentou impedir a passagem da Caravana do Migrante na fronteira sul a 
alguns anos atrás.

Nos enganamos se pensamos que a branquitude e o feminismo branco não se 
beneficiam das fronteiras. Não sei se somos capazes de imaginar um mundo 
sem fronteiras. Porque a fronteira não é apenas uma cerca, um muro, um 
oceano ou um deserto; é muito mais do que uma terra de ninguém (na 
verdade pertence ao capital) em que seres humanos são fuzilados impunemente.

Claro, lembro-me de Las Patronas, um grupo de mulheres de Amatlán de los 
Reyes, Veracruz, que, dia após dia, há 30 anos, espera La Bestia, o trem 
de carga que atravessa o México de sul a norte, com sacos de garrafas de 
comida e água prontas para serem jogadas nos migrantes. Essas mulheres 
não se autodenominam feministas e, no entanto, sua prática é 
profundamente antipatriarcal e anticapitalista. Lembro-me dos primeiros 
anos de Nuestras Hijas de Regreso a Casa, uma organização de mães de 
desaparecidos em Ciudad Juárez, denunciando a fronteira como um espaço 
de feminicídio. Lembro-me das companheiras zapatistas promulgando a Lei 
Revolucionária da Mulher, onde nem uma vez apareceu a palavra feminista 
ou feminismo.

20 anos se passaram desde então e a necropolítica das fronteiras se 
intensificou e o negócio tornou-se mais lucrativo e eu fico me 
perguntando onde estão as feministas? Onde eles estão aqui, no 
território do Reino da Espanha, que é onde eu moro hoje. Não me lembro 
onde eles estavam no final de junho de 2022, quando as concentrações em 
repúdio ao massacre de Melilla, e se estavam, não me lembro deles 
exigindo responsabilidades além daqueles dias. Mas também não me lembro 
deles lutando contra os CIEs ou pela revogação da Lei de Imigração, e se 
não me lembro deles não é porque tenho memória ruim, nem porque eu mesmo 
já estive em cada uma dessas lutas e tenho qualquer tipo de virtude, 
moralidade para julgar onde e por que as feministas não estiveram. Não 
me lembro deles, assim como muitos outros companheiros migrantes e 
racializados não se lembram deles. Não convém explodir nenhuma 
fronteira, porque as fronteiras, além de estabelecerem o privilégio de 
vidas de primeira classe, aquelas que merecem ser vividas e lamentadas, 
reforçam a ficção da população nativa, de nós contra os outros, também 
gera fortuna. A riqueza na fronteira com todos os seus aparatos de 
guerra e a riqueza nas cidades onde os corpos das mulheres negras, 
pardas, indígenas são explorados e transformados em capital.

E sim, eu sei que haverá quem esteja lendo isso e me diga que a classe: 
a classe, companheiros, também é racializada. O que em alguns espaços 
ainda se canta: "nativo ou estrangeiro é a mesma classe trabalhadora" 
como se vê não. Mas é também que pensar em termos de par 
nativo/estrangeiro contém em si um pensamento racista e xenófobo, por 
mais bem-intencionados que o enunciem e por mais que acreditem que estão 
sendo "aliados", porque continua a alienar uma enorme população que é a 
que sustenta a reprodução da vida material e que deveria continuar 
estrangeira e se possível em situação de irregularidade administrativa.

Segundo dados da OIT, hoje existem 67 milhões de trabalhadoras 
domésticas no mundo, 80% delas são mulheres, das quais 80% correspondem 
a mulheres de cor. Muitas dessas mulheres estão se organizando 
globalmente para exigir direitos e não apenas direitos trabalhistas. 
Eles falam sobre migração, racismo, sexismo e violência sexista. 
Acumulação de capital e cadeias globais de cuidado.

Atravessamos uma crise sanitária e social, a pandemia de covid, em que 
se tornou visível a essencialidade do trabalho doméstico e de cuidado, 
em que enquanto muitas de nós estávamos em casa, mulheres, sobretudo 
racializadas e migrantes, circulavam pela cidade de forma invisível para 
apoiar o mundo e mesmo assim nem uma pessoa foi regularizada no Reino da 
Espanha, onde estavam as feministas nos piores momentos da pandemia? 
Eles não estavam fora do congresso exigindo a regularização de todos 
aqueles trabalhadores essenciais.

Segundo dados da OIT, hoje existem 67 milhões de trabalhadoras 
domésticas no mundo, 80% delas são mulheres, das quais 80% correspondem 
a mulheres de cor. Muitas dessas mulheres estão se organizando 
globalmente para exigir direitos e não apenas direitos trabalhistas. 
Eles falam sobre migração, racismo, sexismo e violência sexista. 
Acumulação de capital e cadeias globais de cuidado. As organizações de 
mulheres trabalhadoras domésticas e cuidadoras não são algo novo (o 
primeiro sindicato de trabalhadoras domésticas data da década de 30 do 
século XX e era formado por mulheres negras nos EUA) e são possíveis 
porque muitas delas têm ativismos de seus lugares de origem. Eles trazem 
consigo antigas formas de resistência que vêm de séculos de exploração 
colonial. Práticas antipatriarcais e anticapitalistas que, receio, 
muitas feministas brancas não reconheceriam como feminismo.

Então, o feminismo pode quebrar fronteiras? Acho que a resposta não cabe 
a mim dar. Acho que talvez se eles saírem desse lugar de privilégio onde 
nos olham com muita condescendência, acho que se eles nos ouvirem, se 
reconhecerem nossas genealogias e nossas contribuições ao feminismo, se 
aprenderem com nossas estratégias de resistência mas não de uma forma 
extrativista, que branqueie nossos discursos e coloque o privilégio 
branco de volta no centro, senão de uma troca de saberes e saberes, 
acredito que se tudo isso acontecer e se reconhecer que o trabalho para 
quebrar fronteiras é longo, cansativo e que muitos de nós perderemos 
nossas vidas nele, acho que talvez aí haja espaço para nossos projetos 
de mundo. Esther Mayoko Ortega recentemente me disse que a questão é se 
eles estarão dispostos a abolir o feminismo. Nada melhor que suas 
palavras para fechar este texto, não é, companheiros?

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