(pt) France, OCL, CA #333: A situação no Irã e no exílio iraniano (2) - Entrevista com um camarada iraniano (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

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Em janeiro de 2023, realizamos uma entrevista com B, um camarada 
libertário iraniano que mora em Lyon. Concluímos recentemente. Aqui 
apresentamos a segunda parte. A primeira parte apareceu na edição de 
junho. http://olibertaire.lautre.net/spip.php?article3823 Organização 
Mojahedin do Povo do Irã (OPMI) ---- Ideologicamente, é uma mistura de 
anti-imperialismo marxista e islamismo da Irmandade Muçulmana em uma 
versão xiita. Eles foram treinados pela Irmandade Muçulmana Egípcia 
(Sunita). Khamenei, o atual Líder Supremo, traduziu e distribuiu alguns 
de seus livros.
O PMOI (estabelecido em 1965) era poderoso no Irã antes da revolução e 
em seus primórdios. Esteve intimamente ligado ao regime da República 
Islâmica do Irão antes de se separar dele (ataques, assassinatos de 
figuras políticas religiosas, etc.) e ser brutalmente reprimido em 
1981-1982.
Dezenas de milhares deles[incluindo o casal governante Massoud e Maryam 
Rajavi]foram para o exílio e se refugiaram no Iraque. Eles conseguiram 
criar uma cidade lá com um acampamento militar, com armas pesadas 
(acampamento Ashraf). Eles lutaram ao lado do Iraque durante a guerra de 
1980-1989 contra o Irã.
Após a primeira Guerra do Golfo (agosto de 1990 a fevereiro de 1991) e o 
embargo de petróleo contra o Iraque, eles permitiram que o Iraque 
contornasse o embargo às vendas de petróleo, criando empresas em Dubai 
que vendiam petróleo iraquiano ilegalmente.
Enriqueceram-se assim e tornaram-se uma verdadeira potência financeira. 
Eles investiram em imóveis em muitas cidades da Europa (em Paris, sua 
colônia fica atrás do Stade de France) e em 2013 criaram uma pequena 
cidade própria na Albânia (Ashraf 3) que serve como sede.
Atualmente, é uma verdadeira seita político-religiosa liderada por 
Maryam Rajavi, a viúva do líder histórico.
Como os monarquistas, eles podem organizar reuniões internacionais com 
personalidades conhecidas, como Mike Pompeo (ex-diretor da CIA e 
secretário de Estado de Trump), pelos quais pagam US$ 25.000 por 
conferência.
Na Europa, eles não participam de nenhuma das manifestações comuns do 
exílio. Eles organizam seus próprios comícios pagando exilados de Lyon 
(200 EUR em geral) ou da Suécia (conseguem encher 5 ônibus) para a 
multidão agitando sua bandeira em seus comícios em Paris.
Sua ideologia paramilitar, seu funcionamento sectário, seu islamismo 
reacionário - depois de 40 anos de exílio em Paris, suas mulheres ainda 
não têm o direito de tirar o véu - não podem agradar a uma revolta cujo 
lema é "Mulheres, Vida, Liberdade".
Eles acham que seu dinheiro os torna poderosos, mas como Victor Hugo 
disse em essência, "Ninguém pode parar uma ideia cuja hora chegou".
O OPMI afirma ter uma forte presença no Irã - mais de 40.000 - mas isso 
é falso porque ninguém os viu na revolução. Como além de terem lutado do 
lado iraquiano durante a guerra, são muito mal vistos pela população.

A esquerda e os republicanos
Não existem mais organizações de esquerda realmente ativas no exílio, 
seja o Tudeh[partido comunista criado em 1941, após a ocupação 
anglo-soviética do Irã]ou a extrema ESQUERDA. Os militantes envelheceram 
e não houve renovação. Existem pequenos grupos, mas a sua atividade é 
principalmente teórica.
Com a revolução, personalidades do exílio ficaram felizes em serem 
convidadas e veiculadas em aparelhos de TV. Nós os achamos simpáticos, 
podemos apoiá-los, mas não é uma organização. Porque política não é 
isso: é prática, é criar um comitê, organizar uma coisa concreta.
Os jovens tentaram criar um movimento político de esquerda há dois anos, 
mas houve muitos debates e divergências. Este é o problema da esquerda: 
continuamos nas nossas divergências e talvez o inimigo oposto vença.
Recentemente, participei de uma reunião online. Foram 5.000 inscritos e 
falou muito sobre Karl Kautsky... Tomei a palavra para dizer que o 
importante não é voltar aos debates de um século atrás, mas agir sobre a 
realidade atual. As tendências encontradas nessa discussão foram as do 
alterglobalismo, do ecossocialismo, da rebeldia. Não é mais uma esquerda 
leninista, mas sim próxima do que existe na América Latina com Lula.

Organizações políticas de esquerda no Irã
O movimento lançado em setembro é a continuidade de um movimento social 
de longa data feito de mobilizações, revoltas com mortes. É 
profundamente revolucionário, mas carece de uma tradução política para 
criar um equilíbrio político de poder no país.
O problema é que não há mais partidos políticos de esquerda (ou direita) 
no Irã. Em 40 anos de ditadura, o Tudeh foi exterminado, os grupos de 
extrema-esquerda foram esmagados.
Durante o movimento, os republicanos, os progressistas, os intelectuais, 
as pessoas de esquerda que ficaram não se manifestaram e não 
participaram, por causa da repressão. Mas, por outro lado, os 
trabalhadores iranianos (os sindicatos são proibidos) entraram em greve 
e se manifestaram.
Diante desse vácuo político, começam a ser discutidas a criação de 
comitês de bairro. Chamadas e textos circularam entre pequenos grupos de 
luta auto-organizados para se unirem e criarem algo.
Alguns agora estão pensando em recriar organizações políticas, mas o 
problema é que elas ficarão na clandestinidade com todos os problemas 
que isso representa.
Mas não tive informações mais recentes (final de maio).
Nas relações entre o exílio e o Irã minha posição é clara: sou contra 
todas as organizações que estão fora do Irã e dão ordens aos iranianos, 
porque é quem se revolta na rua que tem o direito de pensar no futuro, é 
aquele que enfrenta as balas, não eu. Portanto, moral ou politicamente, 
não tenho o direito de dizer a eles o que fazer.

Várias manifestações ocorreram em Lyon. Como isso veio à tona?

Entre setembro e janeiro, manifestações mensais foram organizadas em 
Lyon reunindo de 200 a 300 pessoas. Uma manifestação nacional ocorreu lá 
em janeiro de 2023 após o suicídio de Mohammad Moradi, um estudante 
iraniano em Lyon. Reuniu mil pessoas.
Desde o segundo dia de manifestação no Irã, dissemos a nós mesmos que 
tínhamos que nos manifestar. A primeira manifestação em Lyon foi 
organizada por alguns indivíduos, depois outros iranianos se juntaram a nós.
Em nossas reuniões, onde o mundo poderia vir, havia um microfone livre 
porque as pessoas precisam falar mesmo que digam alguma coisa ou se não 
forem minhas ideias.
Assim, sou contra a bandeira monárquica, mas não me vejo banindo-a. 
Porque na política e na realidade isso vai mudar. Porque quem vem com a 
bandeira monárquica hoje, pode mudar de opinião com as discussões.
O time estava mais à esquerda. Há um grupo de estudantes e ex-alunos 
iranianos de Lyon com quem tivemos muitos problemas porque tentaram 
impor toda uma série de proibições ao coletivo.
Durante nosso primeiro comício, uma senhora idosa de "Femmes Solidaires" 
(uma associação feminista reformista e secular) se manifestou em defesa 
do movimento de mulheres iranianas contra a opressão religiosa enquanto 
criticava as correntes pró-véu na França.
Disseram que ela era de extrema-direita e que não deveríamos falar sobre 
a questão do véu na França em nossas manifestações, nada mais do que o 
fechamento da embaixada iraniana na França, nem o congelamento de bens 
de Pasdaran no exterior.
Depois de discussões acaloradas, eles partiram.
É um problema de uma parte da esquerda iraniana, que ainda acredita que 
o regime iraniano é anti-imperialista e antiamericano, enquanto mantém 
relações com os Estados Unidos, mas interesses diferentes. Eles são tão 
liberais quanto os líderes americanos. Suas elites continuam enviando 
seus filhos para estudar nos EUA. É o caso de Masume Ebketar, 
ex-porta-voz estudantil durante a crise dos reféns de 1979, duas vezes 
vice-presidente do Irã (1997-2005 e 2013-2017) cujo filho estudou nos 
Estados Unidos desde 2015. É também o caso de O sobrinho de Khomeini que 
mora lá.

Na França, quem vem às manifestações?

Eles são principalmente iranianos e alguns franceses. Pessoas normais, 
famílias, ativistas, muitas mulheres.
Rapidamente houve uma forte presença monárquica, que dava a impressão de 
uma força organizada, e que atraía as pessoas porque as pessoas diziam 
para si mesmas "se o filho do Xá pode derrubar o regime, eu apoio-o 
mesmo que não um monarquista.
A esquerda e os republicanos iranianos não entendem que é preciso se 
organizar e ter propostas diante dessas ricas organizações, das quais a 
mais apresentável é a monarquista. Estes apresentam como modelos as 
monarquias democráticas e constitucionais existentes no mundo (inglesa, 
belga, etc.) e marcam pontos.

Qual foi o apoio da esquerda francesa em sentido amplo?

Um passo atrás é necessário. Cheguei à França em 2013 e conheci membros 
do Parti de Gauche (antepassado da LFI) com quem fiz campanha em 
questões internacionais.

Em 2019, participei da reunião destinada a estabelecer a estratégia 
eleitoral da LFI, a fim de conquistar bairros populares e também jovens 
urbanos.
Para mim, isso significou vencer as feridas do canal de St. Martin e os 
jovens das fazendas. Essa estratégia ignorou os trabalhadores.
O guia supremo da LFI respondeu-me que a questão não se colocava porque 
os trabalhadores e os sindicalistas eram obrigados a votar em Mélenchon. 
Quando não, os trabalhadores votam no FN.
Havia uma linha pró-Rússia pró-Chávez e Lula e quando Obono e os outros 
chegaram, havia também uma linha decolonial, islamista. E, LFI 
participou da manifestação contra a islamofobia no final de 2019. Não 
encontrei mais meu lugar ali porque quero defender os direitos humanos 
de forma universal. Então eu os deixei, mantendo contato.
Quando o movimento começou no Irã, entrei em contato com Manuel Bompard. 
Como os deputados de direita estavam organizando um encontro com os 
monarquistas na Assembleia, era necessário que a esquerda se 
posicionasse rapidamente para apoiar a revolta e organizar encontros com 
a esquerda iraniana.
Bompard nunca respondeu e LFI nunca apoiou as manifestações de 
opositores iranianos na França porque eles estão em uma abordagem 
clientelista eleitoral.
A nosso ver, era necessário, por um lado, congelar os bens dos pasdarans 
e do regime e, por outro lado, conseguir o encerramento da embaixada 
iraniana. Isso é usado para monitorar e espionar o exílio e os serviços 
secretos pressionam as famílias no Irã.
Mas parte da esquerda recusa esse tipo de iniciativa porque também é 
apoiada pelos Estados Unidos e, para eles, tudo o que parece vir dos 
Estados Unidos é necessariamente ruim. Também vimos isso nas sanções 
contra a Rússia.
Sandrine Rousseau (EELV) e Manon Aubry (LFI) foram vaiadas no domingo, 2 
de outubro de 2022, em uma das manifestações de apoio à revolução. Isso 
é normal porque eles escolheram estar do lado do Islã político e os 
iranianos no exílio não querem isso.
Em Lyon, o prefeito se recusou a comparecer aos comícios (embora 
estivesse muito presente na Ucrânia). Isso é normal porque ele é muito 
próximo de Piolle, o prefeito de Grenoble. Suas ideias sobre o Islã e o 
véu, portanto, as impedem de comparecer a uma manifestação de iranianas 
que apóiam mulheres que recusam a obrigação de usar o véu. No entanto, 
os eleitos verdes estavam presentes. A questão é, portanto, complexa.
Os trotskistas do NPA participaram de algumas manifestações e também 
organizaram reuniões públicas de apoio.
Os libertários não organizaram nada e não os vimos muito nas 
manifestações. Eles estão no mesmo problema que a esquerda. Antes eles 
diziam "Nem Deus nem mestre", mas agora eles aceitam deuses e mestres. 
Como alguém pode ser cristão e anarquista? Para mim é inaceitável como 
ser pró-islã e anar.
Mais amplamente, é uma posição neocolonialista de certas ativistas que 
acreditam que a emancipação não é para as mulheres dos bairros e 
subúrbios. Para mim, todas as mulheres, de todos os países, de todas as 
culturas querem a emancipação. Quem quer ser prisioneiro de alguma coisa?
Não podemos dizer que a liberdade é boa para mim que mora na França e 
recusá-la a um iraniano ou a um senegalês que deve continuar com sua 
cultura. Se há em certo número de países africanos ações terríveis 
contra as mulheres, deveríamos deixar que isso acontecesse porque seria 
a cultura deles?
Desde quando a cultura é algo que se coloca acima do direito universal à 
liberdade?
Este é um problema do anarquismo atual e não há debate sobre essas 
questões. Mas como viver como militante político sem poder ler, debater, 
criticar?

Olive Palito e Eugene, o Jeep

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article3905