(pt) cnt-ait: SUDÃO 2022: LIÇÕES PARA O ANARQUISMO (ca, de, en, it)[traduccion automatica]

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Quinta-Feira, 20 de Janeiro de 2022 - 08:17:32 CET


Esta análise do atual movimento insurrecional no Sudão, retransmitida por colegas 
anarquistas no Marrocos e que traduzimos com a ajuda deles, ecoa outra análise 
que escrevemos há 20 anos, após a revolta na Argentina . ---- A multiplicação de 
movimentos no mundo que "quebram os velhos moldes ideológicos, colocando em 
prática dois novos ativos (que serão doravante os da luta de classes 
internacional): a democracia direta, a rejeição das instituições do Estado " , 
isto é, o rejeição da representatividade e do espetáculo, longe do pós-modernismo 
ocidental tão em voga nos meios universitários. Tudo isso alegra os 
anarcossindicalistas que somos!

Qualquer que seja o resultado desse movimento, os revolucionários do Sudão e 
principalmente nossos amigos anarquistas já iniciaram um processo irreversível de 
transformação cultural e ideológica da sociedade sudanesa.

Alguns companheiros da CNT-AIT França

PS: campanha de solidariedade em curso com os insurgentes no Sudão: 
http://cnt-ait.info/2022/01/01/solidarity-sudan/


A anarquia é a única solução
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tendências anarquistas na revolução sudanesa)
Eu estava ouvindo a Al Jazeera entrevistando vários homens sobre os eventos no 
Sudão. O homem que representava a voz do grupo Al-Burhan disse que as 
manifestações não foram pacíficas. A única evidência que ele deu para apoiar sua 
afirmação foi a participação de anarquistas em comícios.

Esta afirmação foi uma demonstração de ignorância e mentiras das desculpas da 
filosofia política que, há poucos dias, afirmou que os líderes do Partido 
Comunista Sudanês foram os que levantaram bandeiras e slogans anarquistas.

Os anarquistas não têm uma visão unificada do uso da violência para alcançar 
objetivos revolucionários. Alguns deles acreditam que o Estado e o sistema 
capitalista só podem ser derrubados pela resistência com ferramentas violentas, e 
há grupos deles que são bons em quebrar vidros e carros e incendiar, e eles 
estiveram envolvidos em assassinatos famosos ao longo da história.

Mas muitas das luzes e pioneiros do pensamento anarquista defendiam meios 
pacíficos e se opunham ao uso de meios violentos. Anarquistas antiviolentos 
notáveis incluem - para citar alguns - Noam Chomsky, Howard Zinn, Henry 
Clark-Bertrand Russell, um colaborador próximo dos anarquistas, e o romancista 
glorificado Leo Tolstoy, que argumentou que o anarquismo tem o dever de ser 
não-violento. porque se opõe, por definição, à coerção e às relações de poder. 
Porque o estado é violento por natureza, o pacifismo proposital deve ser 
similarmente anarquista.

Muitos anarquistas pacifistas foram influenciados pelas filosofias de Henry David 
Thoreau e suas ideias cristalizadas em uma escola chamada anarquismo pacifista, 
uma escola de pensamento que defende o uso de formas não violentas e não 
violentas de resistência na luta pela mudança social e rejeita o princípio da 
violência , que ele vê como uma forma de poder (autoridade), portanto, conflita 
com os principais ideais anarquistas, como a rejeição da hierarquia e da dominação.

A traição da revolução pelos movimentos armados sudaneses e pelo povo do sul do 
Sudão não foi surpresa para nenhum anarquista, embora tenha envergonhado o 
espectro de liberais e esquerdistas que os apoiaram anteriormente. É certo que a 
revolução sudanesa atualmente em fúria (instintivamente inconscientemente) adotou 
uma forte linha anarquista antes mesmo do aparecimento das bandeiras anarquistas 
nas ruas das cidades sudanesas.

Só para dar um exemplo, os Comitês Revolucionários e os Comitês de Vizinhança, 
que são o coração pulsante da revolução, seguem as melhores tradições anarquistas 
de organização. Os anarquistas sempre pediram comitês revolucionários 
independentes e descentralizados (células). Enquanto os anarquistas sustentam que 
tais comitês devem sempre coordenar e cooperar estreitamente, eles devem evitar a 
criação de uma liderança hierárquica centralizada.

A ausência de uma hierarquia entre comitês e um corpo central e envolvente é o 
que distingue os princípios anarquistas de organização de outras escolas de 
socialismo. A razão pela qual os anarquistas rejeitam a autoridade central é sua 
crença básica de que o poder em si mesmo, em qualquer forma, é a principal fonte 
do mal na sociedade e que a traição está no DNA do poder, e por esta razão eles 
evitam produzir relações autoritárias ou hierárquicas em suas vidas. organizações 
e esforços coletivos para mudar.

Outra razão pela qual os anarquistas rejeitam a autoridade central é sua crença 
de que o centralismo enfraquece e sufoca o impulso revolucionário e torna a 
organização frágil, o que significa que é fácil ou pelo menos possível para o 
inimigo minar os esforços revolucionários subornando, intimidando, aprisionando 
ou mesmo matando líderes: atinge a cabeça e o corpo morre ou fica paralisado por 
um tempo ou mais. Para todo sempre.

A tendência anarquista tornou difícil[para o Poder]derrotar a revolução sudanesa 
e confundiu Al-Dish, Al-Kayzan, Al-Damaji, Al-Khawaja e Al-Qahteen. Entre os 
comitês de bairro ou comitês revolucionários, não há líderes que possam ser 
comprados, intimidados ou presos para paralisar a energia da rua. É precisamente 
por esta razão que o governo não recorreu a prisões em larga escala para reprimir 
a revolução, pois sabe que prender centenas ou milhares de pessoas não parará a 
revolução, e não há pessoa indispensável entre os revolucionários para agradecer 
a Gelkin ou um pai protetor ou um imã modernista com o dom de que a nação se 
perderá em sua ausência e morrerá.

Os anarquistas acreditam que a evidência empírica apóia seu conceito teórico da 
melhor maneira de organizar. Eles afirmam que as revoluções mais bem-sucedidas da 
história moderna seguiram a tradição de descentralização anarquista de evitar um 
líder ou presidência centralizado ou hierárquico. As revoluções mais 
bem-sucedidas da história moderna evitaram a centralização e as estruturas 
hierárquicas, incluindo o movimento negro pelos direitos civis nos Estados 
Unidos, que mudou as relações raciais não apenas nos Estados Unidos, mas em todo 
o mundo.

O mesmo se aplica à revolução feminista que mudou a história e a sociedade e não 
teve líder, nem papai (desculpe, não mamãe), nem centro, nem presidência, nem 
vaca sagrada. Vale a pena notar que os movimentos de direitos civis e feministas 
foram completamente pacíficos, e o pacifismo não foi um obstáculo para que eles 
mudassem o curso da história humana.

Mas dialeticamente falando, é a natureza descentralizada da organização 
anarquista que torna a revolução rica, vibrante e difícil de derrotar, mas também 
apresenta desafios de coordenação difíceis e perigosos na ausência dos quais é 
difícil maximizar os frutos. É importante ter uma cooperação ativa e estreita 
entre essas centenas de comitês para coordenar o trabalho da resistência e 
formular uma agenda positiva clara e mapear de forma realista para sua 
realização. Essa necessidade de estreita coordenação para estabelecer metas de 
curto prazo e pensar em como alcançá-las precisa da atenção e atenção dos comitês 
dessa maravilhosa revolução. A conclusão é que os fundamentos da organização 
anarquista rejeitam o centralismo,

É possível conseguir isso selecionando delegados para cada comitê para entrar em 
contato com os delegados dos outros comitês, de modo que os delegados da cidade 
(Cartum) saiam deles para fazer rede com os delegados das outras cidades 
(Omdurman e Bahri) e assim por diante para chegar a um órgão federal nacional que 
cubra todas as cidades e vilas do Sudão.

-Mutasem Leitura-

http://cnt-ait.info/2022/01/14/sudan-lessons/


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