(pt) anarkismo.net: Comportamentos dominantes no "espaço" por Amo Voli (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

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Sábado, 1 de Janeiro de 2022 - 09:59:57 CET


Sintomas, vetores, formas de tratamento ---- Um texto que busca codificar os 
comportamentos autoritários comuns nos processos e hangouts do espaço 
antiautoritário, as condições objetivas que facilitam o desenvolvimento e a 
tolerância desses comportamentos, bem como as formas possíveis de enfrentá-los. 
---- Comportamentos autoritários no espaço antiautoritário: sintomatologia, 
atores e modos de lidar com o ---- Texto que tenta codificar os comportamentos 
autoritários comuns nos processos e hangouts do espaço antiautoritário, as 
condições objetivas que facilitam o desenvolvimento e a tolerância desses 
comportamentos, e formas possíveis.

Camara Freira ou "Toledo", o número dois na Ação Revolucionária de Libertação 
Nacional armada na ditadura do Brasil em 1964]... tinha cabelos brancos cortados 
com rosto fino, quadrado, bem humorado, tinha a capacidade de ouvir com 
entusiasmo ao lugar-comum de seu interlocutor, o oposto exato da imagem 
estereotipada do revolucionário extremo que está sempre carrancudo, teimoso, 
firme na onipotência de suas idéias e com a boca sempre cheia de frases de 
impressão. O "Toledo" estava livre dessa tensão que faz alguns esquerdistas[e 
anti-autoritários]como se saíssem do Apocalipse, acreditando que suas idéias são 
absolutas, únicas corretas, frutos de algum esclarecimento divino.
Frey Beto, O Batismo de Sangue

A uma curta caminhada da metrópole, encontrei-me em algum momento em uma 
assembleia na Guiné. Não me lembro mais nem do tema nem do ano. Mas tudo o mais 
estava gravado na minha memória. Lembro-me de grupos espalhados nas poltronas do 
anfiteatro, apenas homens de uma certa idade tomaram a palavra, posicionados por 
muito tempo como se não quisessem - ou não devessem - outra pessoa falar. 
Pareceu-me que estava num jogo cujas regras eram conhecidas dos jogadores - e dos 
jogadores - e quem não as tinha bem estabelecidas não aguentava no jogo. A 
assembleia foi obviamente aberta e anunciada: todos eram bem-vindos ... para 
assistir à batalha.

A mudança de ambientes cinematográficos pode deixar claro que comportamentos 
específicos que vão contra a agenda e princípios anti-autoritários não são os 
mesmos que alguns indivíduos, assembleias ou cidades, mas são comuns e podem ser 
codificados. É exatamente isso que o presente texto tenta fazer, junto com 
algumas reflexões sobre as condições que favorecem sua manifestação, bem como as 
possíveis formas de lidar individual e coletivamente. O texto tem um humor 
crítico e autocrítico, pois o escritor não arranca o rabo nem joga limpo: Recorri 
- e continuo a recorrer - à maioria dos comportamentos descritos. Felizmente, 
tenho bons camaradas para indicá-los e, às vezes, participo de reuniões que podem 
proteger o processo.[1]

O espaço anti-autoritário cobre uma ampla gama de tendências e práticas. No 
entanto, parece que alguns princípios - e ao mesmo tempo valores - surgem como 
básicos e os distinguem de outras partes do espectro político. Tais são a 
contra-hierarquia, a circularidade e a horizontalidade, cuja chave é o respeito e 
a confiança. Valores como antifascismo, antissexismo, antirracismo, 
solidariedade, embora importantes, não são exclusivos do espaço antiautoritário, 
pois são invocados por setores de esquerda.

Embora esses princípios-valores sejam básicos, passaríamos para o reino da 
metafísica se acreditássemos que de alguma forma invisível, em sociedades 
profundamente hierárquicas e autoritárias, com estruturas verticais 
estabelecidas, práticas fascistas, autoritárias, racistas, sexistas legitimadas 
nos indivíduos Os procedimentos do espaço antiautoritário conseguem, assim que 
cruzam a soleira da assembleia, expor tudo o que precede e realizar os 
procedimentos com respeito absoluto a todas as pessoas que os constituem. Longe 
disso, princípios e valores podem dar a falsa impressão de que descrevem uma 
realidade que alcançamos e pela qual não precisamos mais lutar. Pelo contrário, 
são propostas,semáforos que nos mostram o caminho na escuridão de um cotidiano 
definido pela dominação em todos os seus aspectos.

Idealmente, nossos processos e espaços deveriam ser ilhas de liberdade e 
miniaturas do mundo que imaginamos, que somente a revolução social e a queda do 
capitalismo podem realizar. Longe de isso acontecer, muitas vezes reproduzem a 
skatila que nos rodeia e na qual estamos encharcados e infundidos: pequenez, 
egoísmo, complexos, etc. podem criar ambientes hostis às almas mais livres, 
mutilantes aos mais jovens, opressores aos menos cinemáticos experiência, para 
mulheres e outras identidades de gênero. Essas atitudes nos privam da alegria da 
luta, nos afastam de nosso foco na derrubada do capitalismo à medida que nos 
engajamos em besteiras desorientadoras.E no final, na luta contra a dominação, 
acabamos nos parecendo mais com o inimigo do que gostaríamos.

COMO SE MANIFESTA O COMPORTAMENTO DA AUTORIDADE

Para criar ambientes em nossos ambientes e processos onde possamos crescer 
livremente, para aguçar análises libertadoras e emancipatórias e ações 
multifacetadas para a destruição do existente, é necessário ler nossos 
comportamentos. Trazer a dominação para nossos espaços. São autoritários porque 
procuram controlar o processo e a forma como dele participa a critério da (s) 
pessoa (s) que os carregam (as) e de forma descoordenada. Aqui está um pequeno 
guia útil para identificá-los:

- Razão estrita / docente / paterna: O dedo se levanta para indicar certo e 
errado, para repreender um parceiro que se extraviou, que se atrasou, que não 
cumpriu os acordos, que busca ações de elevação que ponham em risco o resto do 
mundo e sua existência movimento na cidade ou que pelo contrário não mostra 
suficiente militância e destemor (porque se sabe que é preciso ter "coragem" - 
para não dizer "cabeça" - para estar no "espaço"). O parceiro autoritário tenta 
sistematicamente definir a pauta da discussão, direcioná-la, patrociná-la, 
impondo os meios "certos" de luta, os objetivos "certos" e a análise "certa". 
Freqüentemente, ele iniciará sua atitude dizendo: "não entendemos isso ..." ou 
"temos que entender isso ...".O parceiro indicará, em tom de ensino, quando as 
palavras erradas foram usadas (por exemplo, terminologia sexista). Ele será 
promovido como um guardião de princípios e valores, demonstrando rigor 
autoritário em sua implementação. Esses comportamentos são baseados em uma 
subestimação profunda - mas secreta - dos outros membros do processo. O foco 
particularmente estrito nas palavras "erradas" cria uma distinção direta entre os 
experientes e os alfabetizados que sabem falar e os outros ignorantes que ainda 
têm muito a aprender. Nem é preciso dizer que a razão que usamos é importante e 
nossa análise deve desconstruir o existente e dar uma perspectiva revolucionária. 
Mas é importante nos tornarmos portadores essenciais de uma razão que vai permear 
nossa existência e ação, caso contrário caímos no "politicamente 
correto":aprendemos quais palavras fazem porra para evitá-las e qual é a 
abordagem mais popular para se estar.

- Posições compradas e reposicionamentos: O princípio da paridade é 
substancialmente violado por parceiros que ocupam muito espaço no processo, 
muitas vezes interrompendo, respondendo e comentando outras posições. É claro que 
é importante completar nosso pensamento e análise e camaradas lidos, com um longo 
curso no "espaço" têm muito a dizer e contribuem substancialmente para o 
processo. No entanto, sua análise não se consolidará com uma postagem longa ou 
postagens contínuas, e os comentários, respostas e interrupções de outras 
postagens mostram desrespeito ao processo, bem como subestimação dos demais 
integrantes que o compõem. Também dá a sensação - e muitas vezes é o caso - de 
que busca patrocínio.

- Caretas, sussurros, risos: caretas e movimentos de desconforto, comentários 
baixos sobre poços e risos zombeteiros quando companheiros e camaradas são 
colocados são comportamentos degradantes comuns vivenciados de forma abusiva por 
aqueles que aceitam os procedimentos, aceitam que as pessoas tomem a palavra e, 
eventualmente, expulso. Raramente uma assembléia fará uma pausa quando tais 
práticas de desvalorização ocorrerem para serem discutidas. No entanto, a 
salvaguarda do processo é absolutamente necessária, pois só assim será possível 
concretizar as propostas.

- Discurso difamatório: referências difamatórias a parceiros e suas atitudes são 
comportamentos autoritários comuns em processos. Esses relatórios procuram 
disciplinar todo o processo e não apenas os indivíduos a quem se referem. O 
relatório depreciativo pode ser feito em uma postagem ou em um comentário. A 
última forma é muito eficaz, pois cria impressões e, ao mesmo tempo, não dá a 
resposta. O parceiro pode usar a ironia, depreciando todas as outras opiniões 
para que a sua própria apareça como a única correta. Em particular, essa técnica 
retórica mais recente vem direto dos templos da dominação: o parlamento e as 
janelas da TV. O processo deve garantir / inspirar respeito pelas pessoas que o 
compõem e pelas opiniões que são ouvidas:não há pontos de vista "inaceitáveis"; 
há pontos de vista com os quais concordamos ou discordamos e argumentamos sobre 
nosso acordo ou desacordo. Nossas assembléias são as escolas que sentimos falta, 
onde sairão as análises e surgirão os meios de luta (claro que é bom abrir 
qualquer livro, ler brochuras).

- Decibéis de voz aumentados, tapas na mesa: Estas são técnicas de aplicação da 
lei relativamente antiquadas, especialmente populares entre a população 
masculina, tiradas diretamente da família e da escola. Como as técnicas 
autoritárias surgiram como um monte de técnicas, os camaradas mais experientes no 
processo têm menos probabilidade de cair nelas. Em cada caso, eles o agarraram, 
apesar dos obstáculos que mal podemos imaginar. "Não recorra a técnicas de 
coação. Não queremos que nossas assembleias sejam microcosmos das sociedades em 
que vivemos,mas projetam processos que buscam criar micro-comunidades de 
solidariedade e resistência às trevas do canibalismo capitalista. Um primeiro 
passo é deixar as atitudes dominantes fora de nossas assembleias e espaços. A 
segunda é tirá-los de nossas vidas em todos os seus aspectos. Se os parceiros 
errarem, isso deve ser comunicado de forma camarada e dentro da estrutura da 
segurança que o processo já criou. A expulsão e exclusão de indivíduos (práticas 
básicas de dominação) é um sinal da imaturidade dos procedimentos e da falta de 
ferramentas para gerir uma situação difícil. Se estamos convencidos de que o 
mundo pode mudar, é impossível não acreditar que os camaradas podem mudar.Um 
primeiro passo é deixar as atitudes dominantes fora de nossas assembleias e 
espaços. A segunda é tirá-los de nossas vidas em todos os seus aspectos. Se os 
parceiros errarem, isso deve ser comunicado de forma camarada e dentro da 
estrutura da segurança que o processo já criou. A expulsão e exclusão de 
indivíduos (práticas básicas de dominação) é um sinal da imaturidade dos 
procedimentos e da falta de ferramentas para gerir uma situação difícil. Se 
estamos convencidos de que o mundo pode mudar, é impossível não acreditar que os 
camaradas podem mudar.Um primeiro passo é deixar as atitudes dominantes fora de 
nossas assembleias e espaços. A segunda é tirá-los de nossas vidas em todos os 
seus aspectos. Se os parceiros errarem, isso deve ser comunicado de forma 
camarada e dentro da estrutura da segurança que o processo já criou. A expulsão e 
exclusão de indivíduos (práticas básicas de dominação) é um sinal da imaturidade 
dos procedimentos e da falta de ferramentas para gerir uma situação difícil. Se 
estamos convencidos de que o mundo pode mudar, é impossível não acreditar que os 
camaradas podem mudar.Se os parceiros errarem, isso deve ser comunicado de forma 
camarada e dentro da estrutura da segurança que o processo já criou. A expulsão e 
exclusão de indivíduos (práticas básicas de dominação) é um sinal da imaturidade 
dos procedimentos e da falta de ferramentas para gerir uma situação difícil. Se 
estamos convencidos de que o mundo pode mudar, é impossível não acreditar que os 
camaradas podem mudar.Se os parceiros errarem, isso deve ser comunicado de forma 
camarada e dentro da estrutura da segurança que o processo já criou. A expulsão e 
exclusão de indivíduos (práticas básicas de dominação) é um sinal da imaturidade 
dos procedimentos e da falta de ferramentas para gerir uma situação difícil. Se 
estamos convencidos de que o mundo pode mudar, é impossível não acreditar que os 
camaradas podem mudar.

- Um é a análise e o outro é o caminho: não são tanto os procedimentos fechados, 
que normalmente se formam a partir da análise e seleção conjunta dos meios de 
luta, mas os procedimentos abertos, assim como a relação entre coletivos. A 
percepção de que quer apenas uma análise como a correta, acompanhada de meios 
específicos de luta, enquanto coletivos / indivíduos com análises e práticas 
diferentes são reformistas ou bastardos é profundamente autoritária. Também 
envolve uma forte dose de metafísica: de alguma forma misteriosa, apenas nós 
adquirimos a análise correta e somos os escolhidos da anti-autoridade. O resto, 
aparentemente por causa de seus "pecados", foram excluídos deste conhecimento 
sagrado. Companheiros mais velhos e mais experientes são possíveis portadores 
dessa atitude,pois suas leituras e experiência os levaram a análises mais 
robustas e práticas experimentadas e testadas (mas não é conservador querer fazer 
as coisas da mesma maneira o tempo todo?). Se tais tendências não forem 
identificadas a tempo, atitudes autoritárias dentro das assembleias podem se 
consolidar e disseminar nas relações entre coletivos e indivíduos com o "velho" 
central de cada assembleia. Não são poucas as vezes que as montagens do "espaço" 
são achatadas com um calor maior que o que mostram ao inimigo. Principalmente a 
retórica sobre o "inimigo interno" que promove uma parte do "espaço", transfere 
para nossas assembléias e espaços práticas de esquerda que a levaram a sucessivas 
e humilhantes derrotas,e que incluiu sua desintegração em grupos que empurraram 
uns aos outros a ponto de abrigar ódio mortal entre si ou "limpar" seu interior 
dos meros hereges.

- Misoginia: No contexto do patriarcado, as mulheres podem se comportar de forma 
depreciativa em relação a outras mulheres no processo ou em relação às mulheres 
de outros coletivos: elas se referem a elas ou às suas atitudes de forma 
depreciativa, interrompem-nas, ridicularizam-nas precisamente por serem mulheres, 
com fervor eles não teriam para com os homens. Embora os reflexos do 
comportamento sexista do parceiro possam ser um pouco mais pronunciados, o 
comportamento misógino dos companheiros pode passar despercebido e ser 
considerado pessoal, ou seja, motivado por um determinado companheiro e não pelo 
fato de ela ser mulher. A misoginia é percebida quando tentamos pensar se os 
camaradas se comportariam da mesma forma, usariam as mesmas palavras,o mesmo 
estilo em relação aos parceiros masculinos: geralmente a resposta é não.

- Métodos extracurriculares: as discussões fora do procedimento sobre questões 
que dizem respeito a uma assembleia pretendem ser frutíferas, aprofundar a 
análise, resolver mal-entendidos e destacar aspectos e preocupações que são 
reapresentados na assembleia. Freqüentemente, porém, eles nem mesmo se tornam 
inocentes. Os companheiros podem sistematicamente se envolver em casos 
extraconjugais a fim de influenciar em uma direção particular, aparecer na 
assembléia com outros companheiros como um monobloco sobre uma questão particular 
tendo tomado decisões com antecedência, para isolar indivíduos específicos, para 
destacar tendências específicas do "espaço "como problemático e perigoso, para 
criar rivalidade entre assembleias, etc. Desta forma,Pessoas com alguns anos no 
"espaço" podem construir blocos de influência ao seu redor. Essas discussões 
costumam ser travadas em termos inaceitáveis em uma assembléia (ataques pessoais 
a terceiros, mexericos sobre pessoas e procedimentos, etc.) e é exatamente esse o 
seu propósito: fiscalização autoritária com golpes abaixo da cintura. Os limites 
entre uma conversa de relacionamento pessoal e esse tipo de conversa são 
confusos, mas não borrados.Os limites entre uma conversa de relacionamento 
pessoal e esse tipo de conversa são confusos, mas não borrados.Os limites entre 
uma conversa de relacionamento pessoal e esse tipo de conversa são confusos, mas 
não borrados.

Essa prática se origina dos métodos de dominação nos bastidores e carrega sua 
própria imoralidade política. As pessoas que recorrem a ela, no longo prazo, só 
podem perder a confiança até mesmo de seus companheiros mais próximos, sem nunca 
serem contadas diretamente, pois a oportunidade de conversas honestas já estará 
perdida. É importante que os parceiros que estão envolvidos nessas discussões 
apontem para o parceiro que lhes abre o que estão fazendo e se recusa a participar.

POSSÍVEIS CAMPOS DE DESENVOLVIMENTO DE COMPORTAMENTOS AUTORIZADOS

Para aguçar nossos reflexos, pode ser mais fácil detectar as condições objetivas 
que dão espaço - e tolerância - ao desenvolvimento de comportamentos 
autoritários, bem como possíveis atores:

- Experiência: Pessoas com mais experiência nos processos e mais tempo no 
movimento têm, e é lógico, uma opinião de grande importância. Pessoas experientes 
justificam o comportamento autoritário com base em seu caminho. Eles fizeram os 
mesmos procedimentos e ações novamente e "sabem" como são feitos, então são eles 
que irão mostrar o caminho. Eles viram pessoas irem e virem, camaradas que se 
tornaram esquerdistas e esquerdistas. Pessoas que apareceram prontas para 
atividades atualizadas para conseguir empregos, casar, ser donas de casa, cortar 
rabo de cavalo e fazer a barba. Portanto, é certo que mais da metade das pessoas 
que hoje fazem parte dos procedimentos em cinco anos terão se aposentado. Eles 
tiveram as mesmas discussões repetidas vezes: enviamos nossos textos para a mídia 
convencional?precisamos nos proteger nas marchas? faz sentido ir às ruas nos dias 
de "aniversário"? etc. etc. Ao contrário dos camaradas mais jovens, os "velhos" 
são consistentes há anos no "espaço" e a sua contribuição para o movimento - que 
alguns procuram recordar com arrogância - é inquestionável. E como indivíduos 
consistentes tendem a ficar com os anos, eles estão cansados da demora dos 
procedimentos, o que agora dificulta suas agendas mais apertadas.estão cansados 
da demora dos procedimentos, que agora dificultam seus horários mais 
apertados.estão cansados da demora dos procedimentos, que agora dificultam seus 
horários mais apertados.

O comportamento autoritário não se justifica: o cansaço do "velho" é razoável, 
mas nada útil. O processo deve garantir que cada pessoa que entra primeiro 
encontre um campo de reflexão, igual fermentação, criatividade e expressão. Ele 
não deve encontrar receitas prontas, nem soluções, simplesmente porque se 
existissem teríamos feito a revolução. A renovação constante é essencial para o 
"espaço". Coisas que não funcionavam no passado podem funcionar agora. É útil e 
benéfico compartilhar experiências, sucessos e fracassos, para que não 
descubramos constantemente a roda. O que importa, entretanto, é como essa 
experiência é comunicada e como se torna propriedade de todos. Por outro lado, 
não precisamos andar nas mesmas ruas o tempo todo. E se as pessoas saem,também 
pode ser devido ao fato de que o "espaço" não dá espaço suficiente para 
encaixá-los. Quanto aos elogios e arrogâncias pela oferta de alguns "velhos" do 
movimento, não mostram nada além de complexidade e insegurança (camaradas, 
trabalhem um pouco com vocês!).

- Localidade / longa permanência: a população local ou que ficou anos em um local 
tem uma contribuição substancial para os processos, que geralmente é 
complementada pela experiência: conhecem a história cinematográfica da área, 
conhecem pessoas, os equilíbrios internos de a cidade, planejamento urbano. Eles 
justificam comportamentos autoritários com base no conhecimento e na conexão com 
a área. Os xenobatides, mesmo tendo experiência cinematográfica de outros 
lugares, não conhecem a história e tradição cinematográfica local (= como fazemos 
as coisas aqui), não conhecem pessoas e situações, por isso falam 
"irresponsavelmente". Pessoas que não têm perspectiva de ficar na cidade 
(estudantes, deputados,sazonalistas etc) também fala e age "irresponsavelmente" 
porque não vai ficar na cidade para se banhar nas consequências de seus atos (até 
pelos tribunais os procuraremos).

O comportamento autoritário não se justifica: o conhecimento da cidade é 
importante, mas não deve haver espaço no processo para ser usado como meio de 
coação pessoal ou condição para que uma posição seja respeitada. O fato de a 
localidade ser muitas vezes esquecida é acompanhada de anquilose: relações 
complexas com muitas pessoas na cidade (parentes, amigos não cinematográficos, 
colegas, chefes, etc.), incapacidade de imaginar práticas que não foram usadas no 
passado, mas também dificuldade de voltar a tentar as práticas funcionam. A 
composição da renovação que traz o mundo novo com o conhecimento do "velho" pode 
dar origem a resultados interessantes e dar espaço aos recém-chegados até para 
finalmente ficarem na cidade,já que os últimos têm as portas do futuro abertas e 
podem eventualmente decidir permanecer em lugares onde encontram oportunidades de 
se reproduzirem de uma forma revolucionária.

- Idade: a diferença de idade raramente ocorre por conta própria. Geralmente é 
complementado pela experiência, mas também pela longa permanência. No entanto, à 
medida que aumenta a diferença de idade entre os companheiros, aumenta também a 
probabilidade de adoção de comportamentos autoritários. Os idosos justificam o 
comportamento autoritário com base na idade. Eles sabem como as coisas são 
feitas, eles viram, eles fizeram. Quando estavam em movimento, os camaradas mais 
jovens trocavam as fraldas. Sem os maiores companheiros, os processos muitas 
vezes estagnariam, ficariam sem ideias, cometeriam erros, não seriam capazes de 
dar soluções. Se não fosse o velho organizar, aconselhar, trazer a análise certa, 
quem sabe onde estariam ...

O comportamento autoritário não se justifica: os procedimentos não devem deixar 
espaço para clientelismo, adoção de um estilo de ensino, atitude paternal / 
materna. Os companheiros mais jovens não precisam de professores, mentores, mães 
e pais. Os procedimentos devem garantir a participação igualitária no único 
espaço político onde a contra-hierarquia e a paridade são apresentadas como 
princípios / valores.

- Homens: A questão do patriarcado e do comportamento sexista em espaços 
anti-autoritários surgiu e, nos últimos anos, comportamentos anteriormente 
aceitos e normalizados são agora uma tentativa de emergir como problemáticos. Os 
companheiros, apesar de suas boas intenções, carregam o patriarcado mais ou menos 
disfarçadamente, o que se manifesta na desvalorização de camaradas e indivíduos 
com outras identidades de gênero, suas atitudes, sua participação em processos e 
ações. Longe de acreditar que, ao cruzar a soleira da assembleia, estão 
renunciando ao domínio com que cresceram, seria melhor que considerassem 
oficialmente que podem exibir um comportamento sexista. Quando criticados, que 
não neguem tudo, que não batizem seu comportamento como "pessoal",ou seja, é 
mobilizado por um parceiro específico e não pelo fato de ela ser mulher, mesmo 
que não levantem defesas. Infelizmente, os procedimentos estão longe de ter 
desenvolvido as ferramentas para lidar com tais situações sem seguir a popular 
técnica de dominação "de mãos dadas".[2]

Os companheiros "cool": Freqüentemente, em procedimentos abertos ou extensos, 
acontece que companheiros mais jovens que vêm a uma festa desvalorizam e insultam 
companheiros mais velhos, que geralmente sabem pouco ou nada. Camaradas "frios" 
justificam o comportamento autoritário presumindo que os mais velhos e mais 
velhos estão exilados com um ar de autoridade e são portadores de uma hierarquia 
informal que deve ser quebrada.

Comportamento autoritário não se justifica: Os camaradas "cool" trazem para o 
processo do espaço antiautoritário práticas autoritárias de campo ou gangues - o 
conhecido "aqui só nós" - buscando através do insulto e do descrédito se impor e 
ganhar um dominante papel no processo. Essas atitudes contornam substancialmente 
a paridade nas montagens. Os camaradas mais jovens não ganham galões de revolução 
insultando os mais velhos (costumam escolher os menos "imponentes" para evitar 
uma possível humilhação). Ao contrário, não mostram nada além de preconceito, 
complexidade e insegurança.

POSSÍVEIS FORMAS DE TRATAMENTO

- Para os "velhos": os acompanhantes que por qualquer motivo estão cansados pouco 
podem oferecer continuando a frequentar as reuniões. É bom que eles tomem seu 
tempo sempre que precisarem, participem de grupos mais fechados ou encontrem 
outras formas de contribuir sem os atritos diários. Aqueles parceiros que têm 
condições objetivas que lhes conferem uma posição de poder (experiência, 
localidade, idade, gênero) devem ser capazes de compreender essa condição, não 
tirar proveito dela e tentar anulá-la na prática. Na assembleia, o confronto 
político se dá pelo confronto de análises e raciocínios, não por desacreditar, 
zombar e passar a ferro. Por mais "inválida" ou "imatura" que possa parecer uma 
atitude, vale a pena responder com respeito pelo processo e por quem o 
expressa.Não são necessárias análises inspiradoras. As novas pessoas envolvidas 
em processos precisam de seu tempo e espaço e devem receber ambos. Não existem 
soluções prontas ou receitas experimentadas e testadas que os procedimentos 
tenham para seguir você, reproduzindo o conservadorismo dentro deles ("é assim 
que fazemos aqui").

É importante que as pessoas com relacionamentos de longo prazo se concentrem, 
identifiquem comportamentos autoritários e os comuniquem ao parceiro, para não 
nos transformarmos lentamente em tudo o que odiamos. E é claro que é preciso dar 
espaço aos camaradas mais jovens para criticar - e brincar - e reclamar. Uma boa 
técnica é o auto-sarcasmo que dá espaço e tira o "velho" e o "velho" do pedestal 
da aridez. Ao contrário das identidades de gênero que dão um lugar específico no 
contexto do patriarcado, o espaço adquirido pelos "velhos" e pelos "mais velhos" 
é relevante e dinâmico, depende da experiência e da idade dos que estão ao redor, 
adquirida ao longo dos anos.Os idosos não sabem necessariamente envelhecer e os 
idosos não sabem envelhecer e é importante poder envelhecer e envelhecer sem 
apodrecer.

- Estamos de ouvidos abertos às críticas: companheiros que são criticados por 
comportamento autoritário costumam fazer exatamente o que um parceiro apontado 
como sexista (ou seja, comportamento autoritário em relação às mulheres 
justamente por serem mulheres): negará que eles argumentarão que o a questão é 
pessoal, eles vão subestimar a inconsistência política de seu comportamento, eles 
vão desvalorizar a experiência abusiva que causaram, os mais velhos vão invocar 
seu curso nas lutas e sua presença consistente nos processos. Como um parceiro 
sexualmente abusivo, uma pessoa com comportamento autoritário encontrará na 
assembléia apoio de outras pessoas com quem tenha companhia ou amizade.por 
pessoas que querem ganhar o favor da pessoa com comportamento autoritário ou 
querem evitar serem atacadas. Principalmente parceiros que tenham condições 
objetivas de mostrar comportamentos autoritários, seria bom ter os ouvidos 
abertos, as antenas em alerta e criar um quadro de confiança ao seu redor, para 
que tais comportamentos lhes sejam comunicados de imediato.

- A participação igual exige trabalho: muitas vezes os parceiros mais jovens ou 
mais novos nos processos dão lugar a comportamentos autoritários ao reproduzir 
padrões estabelecidos que existem fora das assembleias (família, escola, 
trabalho). A paridade nas assembleias é um projeto a ser conquistado e os 
companheiros que procuram mentores, professores, pais e mães nas assembleias não 
ajudam nesse sentido. Como qualquer outro campo da atividade humana, quando somos 
novos, precisamos aprender, ler, nos preparar (e isso continua e continua). Não 
vamos às reuniões só para tomar café, cerveja e goma de mascar, mas para 
fermentar, trocar posições e análises, desenhar resistências. Para trocar, 
devemos também ter pensamentos, análises, posições,do contrário, só os "velhos" 
camaradas e os que tiveram a seriedade de se preparar falam fatalmente, enquanto 
o resto do mundo fica como espectador e espera que a decisão seja tomada, 
exatamente como a dominação nos quer. Os processos devem dar uma perspectiva 
libertadora, mas os indivíduos também devem querer se mover e trabalhar nessa 
direção. A necessidade de mentores e professores é imaginária e nossa dominação a 
instilou com grande dificuldade. Se temos deficiências, nos formamos, individual 
e coletivamente, com ou sem o "velho".mas os indivíduos também devem querer 
mover-se e trabalhar nessa direção. A necessidade de mentores e professores é 
imaginária e a dominação foi instilada em nós com grande dificuldade. Se temos 
deficiências, nos formamos, individual e coletivamente, com ou sem o "velho".mas 
os indivíduos também devem querer mover-se e trabalhar nessa direção. A 
necessidade de mentores e professores é imaginária e a dominação foi instilada em 
nós com grande dificuldade. Se temos deficiências, nos formamos, individual e 
coletivamente, com ou sem o "velho".

- Preservar valores e princípios por parte da assembleia: Claro que a questão não 
é da responsabilidade exclusiva de quem exerce práticas de dominação dentro das 
assembleias do espaço anti-autoritário. Os procedimentos devem ter 
características, valores e princípios claros e pactuados, para que possam ser 
resguardados por todos os participantes, sempre com respeito a todos e a todos. 
Em um nível prático, seria mais fácil manter o processo em andamento: fechar um 
ciclo de prólogos antes do início das deuterologias e estabelecer um limite de 
tempo para as colocações. Nas reuniões regulares é essencial haver uma reunião de 
prestação de contas, crítica e autocrítica em intervalos regulares, na qual 
possam ser destacadas questões que podem estar imersas no turbilhão de assuntos 
que preocupam a assembleia.Em grandes assembleias onde participam indivíduos em 
vez de grupos, pode ajudar a dividir a assembleia em pequenos grupos aleatórios 
de pessoas que não se conhecem e não pertencem à mesma tendência política / 
coletiva e, em seguida, quebrar em um segundo círculo para mostrar os humores da 
assembleia sobre um tema específico, à medida que mais pessoas poderão participar.

No difícil processo de guardar os princípios da assembléia, as pessoas com 
reflexos mais aguçados podem parecer mal-humoradas e mal-humoradas. Indivíduos 
com tendência ao comportamento autoritário podem procurar apresentar camaradas 
que relembram os princípios e valores da assembleia ou comentar sobre atitudes e 
comportamentos como hipersensíveis, que levam as coisas para o lado pessoal ou 
têm um problema pessoal com indivíduos e podem procurar se isolar. Tal como 
acontece com os parceiros sexualmente explícitos, o objetivo é não ter espaço 
para comportamentos autoritários. Idealmente, quando um indivíduo exibe sintomas 
de autoritarismo, toda a assembleia deve ser capaz de identificá-los, 
considerá-los problemáticos e defender o processo.Geralmente relutamos em 
interromper o fluxo da assembléia para comentar sobre questões menores (e muitas 
vezes não podemos). No entanto, não são de forma alguma secundários, pois 
invalidam os nossos procedimentos no essencial, retirando o "anti" do 
"antiautoritário".

- Respeito e confiança: Nossos procedimentos não devem acabar sendo intervenções 
e ações. Idealmente, eles deveriam ser capazes de ser uma miniatura do mundo que 
imaginamos, que tentamos construir em nossos espaços em um ambiente altamente 
hostil que busca destruir qualquer coisa que tente destruir - ou mesmo resistir - 
o existente. Para podermos nos libertar dos enredamentos que a dominação nos 
incutiu com muito trabalho persistente, respeito e confiança devem ser dados sem 
garantia a todas as pessoas envolvidas no processo (claro que não se trata de 
ações mais atualizadas que precisa de um grau absoluto de confiança). Contra a 
lógica de dominação que nos ensinou a precisar de provas para sermos respeitados 
e confiáveis,somente ambientes onde respeito e confiança são componentes-chave 
podem desencadear os melhores elementos escondidos dentro de nós e derrubar 
nossas defesas, levando ao autoaperfeiçoamento e emancipação coletiva e 
individual. Nossos processos devem ter como objetivo inspirar o máximo que cada 
um de nós pode dar. O mínimo leva à miséria e à burocracia. Respeito e confiança 
podem ser a base para que isso aconteçaO mínimo leva à miséria e à burocracia. 
Respeito e confiança podem ser a base para que isso aconteçaO mínimo leva à 
miséria e à burocracia. Respeito e confiança podem ser a base para que isso aconteça

- Consistência e comprometimento: Normalmente os mais velhos culpam os mais novos 
pela inconsistência. Sem que isso justifique o comportamento autoritário e dê aos 
mais velhos o papel de guardiões de princípios e valores, há de fato um problema 
neste ponto. Muitas pessoas que entram pela primeira vez no "espaço" muitas vezes 
acreditam que seus processos devem estar na extremidade oposta do tratado 
construído pela soberania em todas as suas formas, incluindo consistência e 
compromisso: com os prazos dos patrões, a intensificação do trabalho, as 
limitações da família e na cultura pequeno-burguesa, o universo cinemático deve 
ser necessariamente desenfreado, indignado, liberto de compromissos, visto que 
tal atitude está mais próxima da liberdade - e do libertarianismo."Liberdade é 
ser capaz de decidir e implementar suas decisões", dizem alguns camaradas do 
outro lado do globo. A soberania pode usar as palavras "compromisso" e 
"consequência", mas apenas em eufemismo, quando na verdade disciplina e obriga. 
Pelo contrário, estamos comprometidos com a nossa vontade com base em acordos 
comuns, mostrando consistência na sua implementação.

Consistência, compromisso e respeito são demonstrados na observância do tempo de 
início predeterminado do processo cinematográfico (e do evento!) E na conclusão 
de uma função ou trabalho que foi realizado em seu contexto. A inconsistência é 
um impedimento para que as pessoas sejam mais consistentes ou com cronogramas 
mais apertados. Como as pessoas com outras responsabilidades podem ser envolvidas 
no processo, se eles começam no horário espanhol (= uma hora depois)? Não é um 
sinal de frouxidão ou liberdade. É uma falta de respeito pelas decisões da 
assembleia e das pessoas que a constituem, e pode ser muito ultrajante para os 
camaradas mais consistentes, para pessoas que participam em processos há anos e 
contam com algumas centenas de horas de espera.Como será o "caso" quando as 
pessoas que ocupam os cargos na assembléia não os fecham ou não aparecem? 
Fatalmente, as pessoas mais consistentes assumem mais "para fazer o trabalho" e, 
de alguma forma, hierarquias informais são criadas e a circularidade é quebrada. 
A tolerância não nos ajuda a lutar contra nossos lados alienados. Pelo contrário, 
a convivência de rigor pode, no quadro da segurança que os processos devem criar, 
evidenciar as contradições que somos chamados a ultrapassar, individual e 
coletivamente.no contexto da segurança que os processos devem criar, para 
evidenciar as contradições que somos chamados a superar, individual e 
coletivamente.no contexto da segurança que os processos devem criar, para 
evidenciar as contradições que somos chamados a superar, individual e coletivamente.

Conclusão

É impressionante como comportamentos inaceitáveis nas assembleias são 
santificados nas águas da piscina cinematográfica (para usar a metáfora de 
sucesso de um companheiro). É inconcebível quantas horas passamos em nossas vidas 
lidando com besteiras, pequenez, egoísmo, competição, antipatias e complexos 
pessoais. É triste o quanto tudo isso priva nossos processos da alegria da luta e 
da organização, transformando-os em multidões burocráticas e miseráveis. Nenhum 
propósito jamais santificou qualquer meio. Principalmente quando um dos 
propósitos é o próprio meio ...

Agosto de 2021

[1]Agradeço aos muitos camaradas e a um camarada que, com seus principais 
comentários nos dois rascunhos, reformularam significativamente o texto final.

[2]Algumas reflexões sobre o assunto estão aqui: Amo Voli, "Sexismo no espaço 
antiautoritário, reclamações e exclusão de parceiros": 
https://athens.indymedia.org/post/1607987/ Agora posso resolver o ferramenta 
analítica de privilégios diferentemente que destaco como central para o texto.

https://www.anarkismo.net/article/32495


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