(pt) France, UCL AL #318 - Arquivo Revolução Haitiana: uma sociedade estruturada pela "barreira da cor" (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

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Sexta-Feira, 24 de Setembro de 2021 - 08:00:30 CEST


Em Santo Domingo, a segregação era baseada em três "raças" oficialmente 
reconhecidas, elas mesmas cruzadas por hierarquias sociais. ---- Em 1789, a parte 
francesa de São Domingos tinha 560.000 habitantes, divididos entre as três 
"raças" oficialmente reconhecidas: negra (500.000, ou 89%), mulata [1](30.000) e 
branca (30.000). A parte espanhola, Santo Domingo, tinha o dobro do tamanho e 
cinco vezes menos povoada: 15.000 escravos negros, 65.000 Mulatres, 25.000 hes 
brancos. Do lado francês, muitas leis raciais, além do conhecido Code Noir, 
regiam a desigualdade de direitos entre as três categorias.
Mais de 90% dos negros eram escravos na época. Quase dois terços eram bossales , 
ou seja, africanos - principalmente bantos - que já conheceram a liberdade, mas 
foram reduzidos à escravidão, depois vendidos a traficantes de escravos no Golfo 
da Guiné e deportados para as Antilhas. Em Santo Domingo, os negros livres eram 
essencialmente fugitivos (15.000 quilombolas) ou então "livres da savana", isto 
é, libertados de facto .por seu mestre - possivelmente porque eram muito velhos - 
isentando-se do imposto postal. Os libertos na devida forma eram, no máximo, 
algumas centenas. Alguns conseguiram se estabelecer como artesãos, até mesmo 
plantadores, comprando alguns escravos - foi o caso de Toussaint Bréda.

Mulato era o nome genérico do mestiço (também conhecido como "gente de cor" ou 
"raça amarela"). Mas, dependendo de sua ascendência, um mulato poderia 
teoricamente ser classificado em nove categorias hierárquicas, variando de 
sacatra (quase preto) a meio-sangue (quase branco), incluindo garra, marabu, 
mulato, quartel, mestiço, mamilo, esquartejado. A maioria dos mulatos era livre, 
mas seus direitos cívicos foram negados e eles foram proibidos de exercer as 
profissões médicas, marítimas, jurídicas ou religiosas. Em caso de disputa, 
pode-se pesquisar a genealogia de um litigante ou candidato a um cargo e 
demiti-lo se for descoberto que ele tem uma bisavó negra[2]. Fortemente 
empregados na polícia para rastrear os quilombolas, os mulatos também podiam se 
estabelecer como comerciantes ou fazendeiros, comprando escravos. Segundo o 
historiador CLR James, os mulatos burgueses costumavam ser bons administradores, 
apegados ao país, não desperdiçavam seu dinheiro em viagens de lazer à França. 
Eles se viam como o futuro de Santo Domingo.

Os brancos não podiam ser escravizados e não estavam sujeitos a proibições. Nas 
cidades, os "branquinhos" que trabalhavam como artesãos ou lojistas competiam com 
os mulatos. A melhor maneira de dominá-los era manter a supremacia branca na lei. 
Os "grandes brancos" - comerciantes, proprietários, gerentes, altos 
administradores - constituíam a elite colonial, fortemente apegada à escravidão 
que lhe assegurava a prosperidade.

Nas lutas políticas de 1789-1791, brancos mais monarquistas e apegados a laços 
com a metrópole foram chamados de "pompons brancos". Aqueles que defendiam a 
autonomia e cobiçavam o lado da Revolução Americana eram chamados de "pompons 
vermelhos".

Guillaume Davranche (UCL Montreuil)

Ilustração: Jovem Lachaussée, "Mulher mulata da Martinica acompanhada de seu 
escravo" , 1805

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Dossier-Revolution-haitienne-Une-societe-structuree-par-la-barriere-de-couleur


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