(pt) France, UCL AL #318 - Arquivo Revolução Haitiana: um retrato intelectual do "negro Spartacus" (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

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Toussaint Louverture, uma personalidade complexa e reservada, queria controlar 
sua imagem para mantê-la no papel que sentia que deveria desempenhar diante da 
história. Suas concepções fundamentalmente revolucionárias foram marcadas por um 
conservadorismo marcante. De onde eles vieram? ---- Humanidade: A experiência da 
escravidão é indissociável da formação de Toussaint, nascido a ferros, de um 
casal Allada deportado para Santo Domingo. Ele viu as humilhações, as mutilações 
e a morte. Quando ele próprio era cocheiro na casa de Breda, então proprietário, 
procurou limitar o sofrimento dos escravos. E depois de alguns meses de 
insurreição, em 1792, ele se propôs a abolição.

Iluminismo: A lenda de ouro diz que Toussaint foi um leitor do Abbé Raynal, e em 
particular passagens de sua História Filosófica das Duas Índias ameaçando os 
colonos com a vingança de um "Spartacus negro" . Parece que se trata de uma 
construção a posteriori , seus aliados franceses fazendo assim entrar Toussaint 
em sua grade republicana de leitura ... Este último teve o cuidado de não 
contradizê-los, encantado com esta imagem gratificante.

Catolicismo: É antes na doutrina cristã que ele traçou sua refutação da 
hierarquia racial. Ele teria aprendido a ler com os jesuítas, a quem ajudava em 
seus escritórios. Os jesuítas acreditavam em sua missão educacional com os 
negros, o que irritou os colonos e causou sua expulsão de Saint-Domingue em 1763. 
Toussaint então se uniu a seus sucessores, os capuchinhos, e trabalhou para eles 
em dois hospitais na Cidade do Cabo. Um registo da habitação Bréda, em 1785, 
descreve-a assim: "dócil", "fanática" e "gosta de catequizar" [1].

Toussaint Louverture lendo o abade Raynal, quando ele era um escravo.
Uma litografia encomendada pelo presidente Boyer na década de 1820.
República: Em 1792, sem renunciar às suas concepções religiosas, e ao mesmo tempo 
que afirmava ser o rei, assimilou em alta velocidade as concepções e o 
vocabulário da Revolução Francesa: liberdade, igualdade de direitos, pátria, 
virtude, bem público ... Depois de sua mobilização para a república em maio de 
1794, ele dominou perfeitamente o jogo das novas instituições, onde até teve, em 
Paris, seus próprios revezamentos.

Ciência: Zombado em sua juventude por sua constituiçãofrágil (foi apelidado de " 
Fatras-Bâton"), Toussaint compensou por seu intelecto e sua bravura que o teria 
levado, em duas ocasiões, a enfrentar os brancos. Educado em plantas medicinais 
(ele era um "médico folha'), seu primeiro título nas bandas armadas de Biassou 
foi o de'doutor".

Família: Muito preocupado com sua extensa família, Toussaint viu na instituição 
familiar um modelo de sociedade, da qual tinha uma visão paternalista: o dono 
deveria ser "o pai" da fazenda; o governador "o pai" da colônia ...

Disciplina: na fazenda Bréda, na década de 1780, Toussaint era o braço direito do 
gerente, Bayon de Libertat. Juntos, eles trataram melhor os escravos, o que 
reduziu o isolamento e aumentou a produtividade. Daí, sem dúvida, a fé de 
Toussaint na colaboração de classe, que perpassa seus "regulamentos culturais" de 
1800-1801.

Makandalismo: partidário de uma sociedade multirracial, Toussaint nunca aderiu ao 
plano de erradicar os brancos. Ficou sem dúvida mais seduzido pelo messianismo 
revolucionário veiculado pela lenda do Makandal - com a qual os seus apoiantes o 
conseguiram identificar -, mas também pela sua prática de ocultação, própria das 
sociedades secretas.

Guillaume Davranche (UCL Montreuil)

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Dossier-Revolution-haitienne-Un-portrait-intellectuel-du-Spartacus-noir