(pt) ateneo libertario carabanchel latina: PARA IGUALDADE ENTRE AS GERAÇÕES,POSTADO EM 24 de maio de 2021Deixe um comentário (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

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«Eu envelheço, depois vivo. Eu envelheci, logo existo». Marc Augé  ---- Quem de 
nós não era anarquista na casa dos vinte anos? Certa vez, um advogado disse a um 
juiz que justificasse a intemperança de um jovem a quem estava assistindo. O 
clichê, rastreável no livro de receitas internacional de banalidades da cozinha 
conservadora ("anarquistas aos vinte, reformistas aos trinta, conservadores aos 
40", foi dito na França), na verdade nos permite refletir sobre o que o próprio 
argumento eu gostaria de negar: desde há muitos jovens anarquistas, mas também 
muitos anarquistas idosos (isto é, convencionalmente com mais de 65 anos), todos, 
a seu modo, comprometidos por muito tempo a cultivar a utopia e a transmiti-la na 
sociedade, não há necessidade de dizer que idade é secundário. ao cultural, 
comportamental, prático, de viver ativamente a própria existência, além da idade, 
perseguindo o sonho de um futuro melhor, ainda que, para os mais avançados, esse 
futuro não seja o seu. O que conta não é a idade, mas a forma como se decidiu 
encarar a vida, incluindo o horizonte utópico para o qual são inatas as escolhas 
fundamentais.

Existem maneiras e meios de envelhecer, mas é claro que vocês podem permanecer 
vocês mesmos, cavalheiros indomáveis, apesar das "feridas do tempo"; o corpo 
envelhece, mas não necessariamente a mente, o espírito, a vontade, que são o que 
fazem a diferença. Além disso, falando de um ponto de vista pessoal, uma idade 
jovem não garante um envelhecimento prematuro a nível ético e cultural se as 
ideias e formas de fazer são obsoletas, obtusas, resignadas e servis. A idade não 
importa muito e você pode estar velho mesmo na casa dos vinte.

Melhor morrer ...

O envelhecimento tem sido objeto de cuidadosa reflexão em várias ocasiões. Michel 
de Montaigne definiu a morte da juventude como "uma morte mais dura do que a 
morte no final de uma vida que definha" e, assim, quatro séculos depois, Jacques 
Brel conseguiu cantar "Die, isto não é nada; morrer, que bom negócio; mas 
envelhecendo ... oh, envelhecendo! ". Vemos nessas frases a condição de um velho 
concebido e temido (muitas vezes também experimentado) como a de prisioneiro 
permanente de um corpo cada vez mais invalidado, de pária social, de condenado 
quase desesperado, senão talvez de libertação pela morte. .

De um ponto de vista filosófico e abstrato, isso também pode ser verdade; Do 
ponto de vista concreto, esta é, infelizmente, uma triste realidade generalizada, 
especialmente no mundo ocidentalizado e mercantilista; Isso é o que pode 
acontecer e acontece com frequência, e é por isso que o medo, o arrependimento e 
o realismo levam ao medo da velhice em vez da morte.

A sociedade capitalista, dedicada a perseguir seus propósitos produtivistas e 
acumular riquezas, e esmagar o ser humano desde tenra idade, constrói essa prisão 
psicológica e mental, que depois coloca ao lado de prisões reais, casas de 
repouso que "não têm nada a ver com facilidade, pelo contrário, são um espaço 
vazio no qual a velhice é segregada e liquidada antes da morte. A velhice é 
discriminada como a morte é discriminada "(Donatella Di Cesare).

Jovens pobres contra velhos pobres

É evidente o peso do aspecto produtivo, a invenção covarde e enganosa que se opõe 
aos idosos, supostos parasitas da sociedade, e aos jovens e adultos obrigados a 
trabalhar para sustentá-los; A realidade é revirada, ou seja, foram aqueles 
"velhos" que trabalharam e viveram para que as gerações posteriores pudessem 
gozar dos frutos da sociedade e de seu trabalho, de acordo com as disposições do 
ciclo vital. Você pisa no pedal de trivialidades como a suposta sabedoria dos 
idosos, para esmagá-los no porão de entulho, mas concedendo-lhes a mordida da 
medalha à coragem de quem "conhece o melhor". Fraude, nada mais que fraude: 
quantos velhos, em vez disso, acumulam montanhas de loucura, fruto de uma vida de 
subordinação, mais ou menos servidão voluntária, ignorância, e dispensar 
conselhos com base no conservadorismo e reacionismo mais "prudente"? A idade tem 
pouca importância e pode-se ser sábio até aos vinte.

Sem falar na linguagem e nas formas: afetos e comportamentos que marcam, ao invés 
de abreviar, a diferenciação. «A bondade e o afecto podem ter efeitos degradantes 
sobre quem é o objecto: mulheres e homens, convidados e encorajados a entrar numa 
categoria exclusiva que os exclui, uma espécie de casa de repouso semântica 
dentro da qual se sentirão passivos, calmos e confortáveis, mas em qualquer caso 
alienado aos olhos dos outros»(Marc Augé).

Tabu ou eliminação do sexo?

Os exemplos são muitos, mas gostaria de acrescentar outro: o da relação sexual. 
Um sistema como aquele que nos obriga a viver torna o corpo objeto de desejo e 
consumo, e fornece modelos de corpo que por si só discriminam aqueles que não se 
enquadram nesses cânones, tanto físicos quanto estéticos. Sabemos bem os danos 
que este abuso de corpos trouxe e causa. Assim, os idosos são vítimas do (mais 
um) clichê, segundo o qual sua vida deve necessariamente prescindir de relações 
afetivas, mas sobretudo sexuais.

Pessoalmente, percebi que era um portador saudável dessa merda quando, há muitos 
anos, digamos na minha juventude, li um artigo sobre sexualidade entre idosos 
noIl Pensionato d'Italia , um jornal do sindicato SPI-CGIL . (que provavelmente 
já não existe): foi uma descoberta que abriu os meus olhos para uma situação 
banalmente normal sobre a qual não tinha reflectido, arrastada pela corrente 
comunista.

Há, portanto, um problema de desigualdade, de separatismo autodefinido, de 
subtração de pedaços de autodeterminação (alguns diriam de soberania), 
necessários para que o "dividir para conquistar" funcione perfeitamente. Uma 
armadilha na qual somos perseguidos por uma sociedade fundada na exploração e na 
discriminação entre todos os tipos de "seres vivos"; categoria em que faríamos 
bem em incluir também os idosos, para fazê-los reingressar num processo 
específico de autoliberação que por sua vez está integrado no caminho mais geral 
de libertação desta sociedade avassaladora.

Voltar ao início, permanecer vivo, animado, ativo, independente da passagem do 
tempo, é um grande fator de emancipação da prisão capitalista, assim o padrão de 
desigualdade e marginalização está sendo quebrado, desfazendo clichês e papéis 
impostos. Viver mais do que ganhar a vida torna-se um grande projeto de liberdade 
e relança uma perspectiva de igualdade ... geracional.

A vida é uma roda que "gira para todos, mas apenas uma vez para todos" (Marc 
Augé); qualquer estado de idade é apenas e sempre transitório.

Pippo Gurrieri

Artigo publicado originalmente em italiano no jornalSicilia Libertaria# 411, 
Ragusa, janeiro de 2021. Número completo acessível 
emhttp://www.sicilialibertaria.it/wp-content/uploads/gennaio-2021-compresso.pdf .

Referências:
Michel de Montaigne, "A torre do filósofo", BUR 1994.
Jacques Brel, "Viellir", tratto dall'album "Brel", 1977.
Donatella Di Cesare, "Virus sovrano?", La Repubblica-L'Espresso, 2020 .
Marc Augé, "Il tempo senza età. La vecchiaia non esiste ", Raffaello Cortina, 2014.

https://ateneolibertariocarabanchellatina.wordpress.com/2021/05/24/por-la-igualdad-entre-las-generaciones/