(pt) anarres info: LOUISE MICHEL. ANARQUISTA, FEMINISTA, ANTIESPECISTA, ANTICOLONIALISTA DA COMUNA NO ALVORECER DO NOVO SÉCULO (it) [traduccion automatica]

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Terça-Feira, 30 de Março de 2021 - 09:18:44 CEST


18 de março marca o 150º aniversário do início da Comuna de Paris. ---- Em apenas 
72 dias, esta grande experiência revolucionária tentou derrubar completamente o 
existente, mostrando-nos claramente que o sistema social atual não é o único 
possível. ---- As importantes medidas tomadas na tentativa de construir uma 
democracia direta com assembleias populares e delegados eleitos com mandatos 
revogáveis ​​são muitas e muito atuais, incluindo: a suspensão dos despejos e a 
requisição de moradias vagas; cancelamento de dívidas; a criação de cooperativas 
autogestionárias; a abolição do trabalho noturno; Pagamento equivalente; uma 
escola secular, pública e gratuita; treinamento vocacional também para meninas; a 
separação entre igreja e estado; o reconhecimento de uniões fora do casamento 
tradicional; cidadania para todos; e assim por diante.

ENTRE AQUELES QUE TORNARAM ISSO POSSÍVEL, ESTÃO MUITAS MULHERES.
Um deles se tornará o símbolo da Comuna de Paris, apesar de si mesma: Louise Michel.

Louise, conhecida entre seus contemporâneos como a Virgem Vermelha ou a nova 
Joana d'Arc, é uma das revolucionárias mais famosas e temíveis da história 
contemporânea. Ele dedicou toda a sua vida à luta em defesa dos oprimidos e à 
revolução social, e para isso teve que passar pela prisão, deportação e até por 
tentativa de homicídio.

Não é por acaso que o navio financiado pelo artista inglês Banksy para salvar o 
migrante no Mediterrâneo leva seu nome.

MAS QUEM ERA LOUISE MICHEL?
Para compreender isso, é necessário refazer brevemente sua biografia, visto que 
ela mesma nunca separou a vida privada, a ação, o pensamento e a escrita.

Louise nasceu em 1830 como filha ilegítima em um castelo em uma pequena vila no 
nordeste da França.

Aos vinte anos, formou-se professora, única qualificação acessível às mulheres da 
época, mas nunca pôde lecionar em escolas públicas porque se recusou a prestar 
juramento ao imperador. Assim, ele trabalhou em algumas pequenas escolas 
particulares e em 1856 mudou-se para Paris, onde abriu sua própria escola. É uma 
escola profundamente laica, onde se aplica uma pedagogia ativa, uma educação 
integral que combina formação intelectual e trabalho manual, e uma coeducação de 
gêneros que antecipa em um século a formação de turmas mistas. Tudo isso porque, 
segundo Louise, o povo deve se emancipar não só econômica e politicamente, mas 
também cultural e intelectualmente.

Em 18 de março de 1871, foi proclamada a Comuna de Paris, uma das mais 
importantes e radicais experiências de subversão da ordem política, social e 
cultural.

Louise participa ativamente da defesa do levante parisiense. Em particular, 
Louise se recusa a ser relegada a um papel estereotipado de cuidado e assistência 
e reivindica o direito das mulheres ao engajamento político ativo. Por isso, 
Louise, que aprendeu a atirar nos alvos de um parque de diversões, luta na 
primeira fila das barricadas.

Quando a Comuna é derrotada e severamente reprimida com sangue, Louise, que havia 
conseguido escapar do massacre, espontaneamente se entrega às autoridades para 
libertar sua mãe presa em seu lugar. No julgamento, perante os juízes, ela recusa 
a defesa e declara sua total pertença à Revolução Social, assumindo a 
responsabilidade por seus atos e pedindo para ser executada como seus semelhantes.

Em vez disso, Louise foi condenada à deportação e, após 20 meses de prisão, em 
1873, foi enviada para a colônia penal francesa da Nova Caledônia, no Oceano 
Pacífico Sul, junto com outros 4.500 insurgentes.

"O PODER ESTÁ AMALDIÇOADO E POR ISSO SOU UM ANARQUISTA."
Durante a jornada de 4 meses para chegar à ilha, Louise reflete sobre os motivos 
do fracasso da Comuna e chega à conclusão de que o poder sempre corrompe quem o 
exerce.

A partir desse momento, e pelo resto de sua vida, Louise se considera uma 
anarquista. Defensora incansável da necessidade de uma revolução social que não 
tenha como objetivo a tomada do poder, mas sim a abolição de todos os poderes, a 
ser alcançada não por meio das vanguardas revolucionárias, mas pela ação comum de 
todos, sem distinção de gênero e raça.

Na colônia penal, Louise se recusa a ter tratamento privilegiado com respeito aos 
homens, não aceita perdões contra ele sem uma anistia total para todos e 
finalmente estabelece uma escola Kanak para adultos com métodos pedagógicos radicais.

Cinco anos após sua chegada, as tribos aliadas da população indígena da Nova 
Caledônia, os Kanak, se rebelaram contra a autoridade colonial francesa. Quase 
todos os comunardos tomam partido da França: dezenas de deportados 
voluntariamente pegam em armas para defender o governo francês; muitos outros 
permanecem em silêncio. Pelo contrário, Louise Michel apoia a luta pela 
independência dos Kanaks, dando provas concretas da sua visão internacionalista, 
anti-racista e anticolonizadora, decididamente anómala para a época até no 
movimento socialista.

Após 7 anos de exílio, graças a uma anistia geral, Louise finalmente retorna à 
França e alguns meses depois começa uma turnê interminável de conferências e 
assembléias para propagar o ideal anarquista.

Em particular, em março de 1883 ela participa, junto com o sindicalista 
anarquista revolucionário Émile Pouget, em uma grande manifestação de parisienses 
desempregados que termina com o assalto aos fornos e depois do qual ela é 
novamente presa e sentenciada a seis anos de prisão, onde se dedica para a 
escrita de suas Memórias.

Libertada da prisão após 3 anos, após um perdão não solicitado, Louise retoma sua 
atividade política frenética, estreitando e consolidando relações com outras 
figuras mais conhecidas do anarquismo do final do século 19, incluindo Errico 
Malatesta, Emma Goldman, Pëtr Kropotkin, Pietro Gori e Sebastien Faure com quem 
fundará o jornal Le Libertaire.

Em 1888, Louise foi vítima de um ataque por um jovem católico que disparou contra 
ela dois tiros. Ferida de forma nada grave, ela não denuncia o menino, mas se 
compromete com sua libertação.

Depois de um tempo, ela é forçada, como muitos outros exilados políticos, a se 
mudar para Londres por alguns anos, onde continua sua ação política e onde 
continua a escrever e experimentar no campo educacional.

De volta à França, Louise continua suas longas viagens de palestras, indo para a 
Argélia por vários meses, onde sua passagem deixou uma marca indelével.

Quando ele morreu em 1905, cinquenta mil pessoas compareceram ao seu funeral, 
obviamente sem qualquer cerimônia religiosa.

Fortemente comprometida com a luta pela emancipação das mulheres, Louise critica 
a posição subordinada das mulheres na sociedade, mas também dentro dos movimentos 
socialistas onde a discriminação em sua opinião é mais sutil e oculta, mas ainda 
está presente.

Louise defende o papel político da mulher e seu direito de ser militante, 
acreditando que o sujeito da revolução deve ser o ser humano livre de todas as 
amarras impostas pela sociedade contemporânea, sejam de classe, raça ou gênero.


Precisamente na rejeição total do papel tradicional atribuído à mulher, estão 
inseridas as suas reflexões sobre a maternidade, a sua condenação à instituição 
do casamento e o seu empenho na promoção da contracepção, na luta contra a 
exploração da prostituição, na educação da mulher e nos direitos das mulheres. 
trabalhadores.

Louise também é uma pioneira do antiespecismo, chegando a vincular seu impulso 
revolucionário justamente a uma reflexão sobre a condição animal. Louise escreve: 
"Pelo que me lembro da origem de minha revolta contra os poderosos, era meu 
horror pela tortura infligida aos animais." Na verdade, Louise considera a 
sociedade como um corpo orgânico dentro do qual todo ser vivo - vegetal, animal 
ou humano - tem o direito de existir e por cujo respeito é preciso lutar. Todo 
animal não humano é um indivíduo que aspira à liberdade como todo ser humano e, 
como todo ser humano, sofre a mesma dinâmica opressora e a mesma hierarquia.

Hoje assistimos a uma tímida redescoberta da figura de Louise, mas mais uma vez é 
feita uma tentativa de relegá-la a um símbolo icônico mas vazio da Comuna ou a 
uma mulher excepcionalmente corajosa para seu tempo, mas seria necessário 
redescobri-la profundidade de pensamento e atualidade em vez de suas reflexões 
políticas que nos convidam a rejeitar qualquer forma de dominação e poder, 
rompendo com qualquer tipo de discriminação - de raça, classe, gênero, idade ou 
espécie - em uma perspectiva autenticamente interseccional.
Selva Varengo
tirada do Intersectional

https://www.anarresinfo.org/louise-michel-anarchica-femminista-antispecista-anticolonialista-dalla-comune-allalba-del-nuovo-secolo/


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