(pt) Canada, Collectif Emma Goldman - Internacionalismo: Anarquismo e Esperanto (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

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Tradução por nós de um texto escrito por Xavi Alcalde e publicado no jornal Fifth 
Estate # 400 da primavera de 2018. O anarquista e esperantista Eduardo Vivancos 
em questão infelizmente nos deixou em 30 de dezembro de 2020. ---- "Paroli 
Esperanton estis iam esenca parto de anarkiismo". ---- (Houve um tempo em que 
falar Esperanto era parte integrante de ser anarquista.) ---- Quando Eduardo 
Vivancos , um homem de 97 anos nascido em Barcelona, caminha pelas ruas de 
Toronto, onde vive como exilado desde então 1954, ele nunca conheceu alguém que 
falasse esperanto. ---- No entanto, quando começou a aprender a língua em junho 
de 1937, em meio à Guerra Civil Espanhola e à Revolução, ele a acreditava ser um 
componente desnecessário no mundo libertário.

Era.

Naquela época, em cidades como Barcelona e Valência, havia cursos e grupos de 
Esperanto em todos os ateneus (os ateneos , centros sociais anarquistas). A CNT ( 
Confederación Nacional del Trabajo ), o sindicato anarco-sindicalista, publicou 
um jornal, Nia Bulteno (Nosso Boletim), que incluía artigos neste idioma. Cada um 
dos outros grupos significativos na Espanha também teve suas publicações em 
Esperanto. A organização marxista anti-Stalinista, o POUM (Partido Obrero de 
Unificación Marxista ), cujo autor George Orwell havia ingressado nas milícias, 
também publicou um jornal em esperanto. O comissário de propaganda do governo 
catalão, Aume Miravitlles, explicou mais tarde que eles usaram o esperanto em 
seus documentos oficiais para ingressar em anarquistas internacionais.

O Esperanto foi criado em 1887 pelo Dr. Louis-Lazare Zamenhof em Bialystok, 
Polônia. Sua ideia era desenvolver uma linguagem auxiliar internacional fácil de 
aprender para promover a comunicação entre pessoas de diferentes países. Foi 
desenhado sem irregularidades gramaticais e com uma correspondência 
fonema-grafema (letra sonora) particularmente clara.

As primeiras palavras e sons do vocabulário do Esperanto foram extraídos de 
línguas europeias (principalmente romance, minoria germânica e com uma pequena 
porção de línguas eslavas). Por exemplo, demokratio e revolucio podem ser 
entendidos intuitivamente por falantes de várias línguas europeias. Algumas 
palavras de outras famílias de línguas foram adicionadas ao longo dos anos.

No entanto, a construção de palavras em Esperanto é típica nas línguas japonesa e 
coreana, bem como em várias línguas não europeias. Esse recurso é raro entre os 
idiomas europeus (com algumas exceções, veja húngaro, finlandês e estoniano).

A flexibilidade na ordem das palavras em Esperanto também permite que seus 
falantes e escritores de línguas europeias e não europeias usem a forma de falar 
a que estão acostumados e possam ser facilmente compreendidos ou compreendidos 
nesta língua internacional. Portanto, embora seu vocabulário inicial fosse 
inconfundivelmente europeu por natureza, outros aspectos da língua permitiram que 
o Esperanto tivesse um público verdadeiramente internacional, alcançando mais de 
2 milhões de pessoas em diferentes épocas.

Zamenhof esperava participar do desenvolvimento da fraternidade humana por meio 
da comunicação direta entre pessoas de diferentes lugares.

Esperanto, ele acreditava, beneficiaria aqueles interessados em interagir com 
outras pessoas internacionalmente por várias razões e, eventualmente, trazer a 
paz mundial. Esta linguagem foi apoiada por vários anarquistas, incluindo Tolstoy 
e Malatesta.

Na virada do século 20, havia centenas de grupos esperantistas em todos os cantos 
do mundo, embora a maioria estivesse localizada na Europa e nas Américas. A 
língua foi ensinada em escolas anarquistas modernas nos Estados Unidos.

A Primeira Guerra Mundial foi um grande golpe para os ideais utópicos do 
movimento esperantista, que prometeu tomar o seu lugar e transformar as nações e 
o nacionalismo do passado. No entanto, a língua experimentou um ressurgimento de 
interesse durante o período entre guerras. Muitos movimentos operários da década 
de 1920 adotaram a nova linguagem enquanto seus participantes a promoviam como 
uma ferramenta necessária para unir os proletários em todo o mundo.

Muitos comunistas dessa época apoiaram o uso da língua. Para enfrentar as 
dificuldades de comunicação vividas durante o II Congresso da III Internacional 
em Moscou em 1920, um dos participantes, o anarco-sindicalista espanhol Angel 
Pestaña, sugeriu que se usasse o Esperanto. Ele a promoveu como latim 
trabalhador, como meio de facilitar a comunicação dentro da associação.

Em alguns países, como Japão e China, a maioria dos pioneiros esperantistas eram 
anarquistas, e a língua os ajudava a se comunicarem diretamente com anarquistas 
na Europa e nas Américas.

Mas os defensores do Esperanto sobreviveram à perseguição e muitos foram 
executados sob os regimes nazistas na Alemanha e os regimes stalinistas na União 
Soviética por causa das idéias que promoviam e que eram consideradas subversivas 
pelo governo.

No entanto, em grande medida, os ideais internacionalistas e pacifistas de 
Zamenhof foram difundidos para revolucionários utópicos como os anarquistas 
espanhóis da década de 1930, que carregavam "um novo mundo em seus corações".

Na França, após a Segunda Guerra Mundial, os exilados espanhóis da Espanha de 
Franco criaram uma associação internacional de anarquistas esperantistas. Seu 
boletim oficial chamava-se Senstatano(Apátrida) e foi publicado inteiramente em 
Esperanto. Entre seus contribuintes estavam anarquistas asiáticos famosos como 
Taiji Yamaga e Lu Chien Bo .

Nesta era de comunicações globais, há um interesse renovado pelo Esperanto, 
especialmente entre anarquistas em diferentes partes do mundo, embora não esteja 
claro quantas pessoas têm experiência suficiente para usá-lo. Alguns aplicativos 
móveis de aprendizagem de línguas começaram a oferecer aulas de Esperanto e pelo 
menos um milhão de pessoas se inscreveram.

Quem aprende Esperanto pela internet pode se familiarizar e conhecer grupos como 
Sennacieca Asocio Tutmonda(SAT), The Anational World Association. Seus 
participantes incluem anarquistas e outros ativistas que apóiam a mudança social 
revolucionária.

Em seu último congresso, em Seul, em julho e agosto de 2017, os participantes do 
SAT de diferentes países puderam testemunhar diretamente no local os protestos 
sul-coreanos então em andamento, chamados de "Revolução da Vela".

É provável que essa vontade ativa de união inerente ao Esperanto explique sua 
sobrevivência por 130 anos, apesar das grandes mudanças nas organizações 
políticas, ditaduras e perseguições. Nessa perspectiva, possui um potencial que 
não deve ser subestimado. Muitas vezes, aprender e praticar o idioma em si é um 
ato revolucionário.

Se por acaso você conheceu o anarquista idoso, mas ainda comprometido, Eduardo 
Vivancos em Toronto, deveria cumprimentá-lo assim: Oi, kompano. Paroli Esperanton 
estis iam esenca part de anarkiismo . (Oi amigo. O Esperanto ainda está vivo e 
bem, como é o ideal anarquista.)

Pronto, era tudo o que eu tinha para escrever.

Alcade Xavi

Xavi Alcalde é pesquisador de Barcelona, Espanha. Ele está atualmente escrevendo 
uma biografia de Eduardo Vivancos, um anarquista, esperantista e veterano da 
Revolução Espanhola e da Guerra Civil que atualmente mora em Toronto.

Publicado originalmente no jornal Fifth Estate .

Eduardo vivancos
Uma língua universal

Tradução do blog coletivo Emma Goldman

por Collectif Emma Goldman

http://ucl-saguenay.blogspot.com/2021/03/internationalisme-lanarchisme-et.html