(pt) Canada, Collectif Emma Goldman -[Livro]Fragilidade Branca: Esse racismo que os brancos não veem. "Ser branco significa antes de tudo não saber que se é" (DiAngelo) (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

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Sábado, 26 de Junho de 2021 - 11:23:47 CEST


Muitos comentaristas dizem dia após dia, e isso em todos os fóruns, "que não 
podemos mais dizer nada!" " Ou que os brancos se tornaram um grupo oprimido. Eles 
protestam contra a discriminação positiva e até se referem à noção esfarrapada de 
racismo anti-branco. ---- Porém, dizer que nada pode ser dito é uma inversão. É 
para expressar nostalgia pela época em que as minorias não podiam responder. ---- 
E afirmar que os brancos no Ocidente são vítimas de racismo é simplesmente uma 
farsa intelectual, até mesmo um revisionismo histórico. Os brancos são no 
Ocidente "os únicos detentores do poder e privilégios coletivos e institucionais, 
em detrimento de outros grupos raciais, enquanto o inverso não é verdadeiro" 
(DiAngelo, p.57) lembra a socióloga americana Robin DiAngelo no livro White 
Fragilidade: Este Racismo Os Brancos Não Vêem.

Como aponta o filósofo Charles W. Mills:

"[...]tanto globalmente quanto no nível dos Estados-nação individuais, brancos, 
europeus e seus descendentes continuam a se beneficiar do contrato racial que 
cria um mundo em sua imagem cultural, Estados políticos favorecendo seus 
interesses individuais, uma economia estruturada em torno da exploração racial de 
outrem e de uma psicologia moral consciente ou inconscientemente tendenciosa para 
beneficiá-los, o que confere ao diferencial de direitos raciais o status de norma 
legítima que não requer exame mais aprofundado (Mills, The racial contract, p.40).

A socióloga e feminista Ruth Frankenberg, por sua vez, propõe esta definição: 
"Branquitude é uma posição de vantagens estruturais em sociedades estruturadas 
pela dominação racial" (Zetkin, p.209).

Por que muitas vezes é difícil falar com pessoas brancas sobre racismo?

O coletivo Zetkin escreve em Fossil Fascism. A extrema direita, a energia, o 
clima: "Que em tempos normais, a brancura não fala o seu nome; assume para os 
brancos a aparência de normalidade "(Zetkin, p.210).

Com todo o respeito a François Legault: "o racismo é uma estrutura e não um 
acontecimento" (DiAngelo, p.66).

Não basta fazer um encantamento para fazer desaparecer o racismo. Primeiro, você 
precisa saber do que está falando. "O racismo constitui, antes de tudo, um 
sistema de desigualdades muito materiais: distribuição assimétrica dos recursos 
econômicos, divisão racial do trabalho, segregação espacial, acesso diferenciado 
à justiça, discriminação no emprego e na moradia" (DiAngelo, p.12). Claro, é 
essencial intensificar as ações contra os racistas assumidos, mas também devemos 
ter a coragem de questionar os privilégios do grupo da maioria e de reconhecer e 
reparar preconceitos do passado. Isso certamente levará à reprovação e até 
ansiedade entre os comentaristas da direita conservadora, populista ou fascista, 
mas não nos importamos ...

Para os comentaristas brancos e conservadores do Québécor, mas também para um 
número não desprezível de progressistas, seria racista reconhecer que existem 
diferenças raciais (DiAngelo p.87). Embora seja verdade que não existe raça 
biológica, a raça, assim como o gênero, continua sendo uma construção social. Ele 
carrega um significado profundo e molda todos os aspectos de nossa vida. "Tem 
influência nas nossas probabilidades de sobrevivência ao nascer, no local onde 
vivemos, nas escolas que frequentamos[...]na nossa carreira, no nosso nível 
salarial e até na nossa esperança de vida" (DiAngelo, p.32), Robin DiAngelo nos 
lembra. Negá-lo é obscurecer experiências de vida diferentes das dos brancos.

Robin DiAngelo corretamente aponta que: "Pensar sobre nossas estruturas raciais é 
particularmente complicado para muitos brancos, porque nos ensinaram que ter um 
ponto de vista racial é ser preconceituoso. Essa crença protege os nossos 
preconceitos, pois negar que os temos garante que não os examinaremos nem os 
modificaremos "(DiAngelo, p.39). O autor afirma ainda que: "É de fato um meio 
extremamente poderoso de controle racial e proteção das vantagens brancas" 
(DiAngelo, p.26).

Devemos, portanto, ouvir e ser sensíveis às experiências diferentes das nossas. 
Devemos refletir sobre nosso comportamento como indivíduos e como um grupo (aqui 
parte da maioria branca de língua francesa) em vez de cair na defensiva ou pior 
de negar o problema.

Uma fragilidade muito útil para a elite branca

"[...]Enquanto a globalização e a erosão dos direitos dos trabalhadores tiveram 
um impacto profundo na classe trabalhadora branca, a fragilidade branca permitiu 
que a elite branca redirecionasse seu ressentimento para os não-brancos 
(DiAngelo, p.114). Pense na América de Donald Trump ou, em Quebec, na Crise da 
Acomodação Razoável, na Crise dos Imigrantes Irregulares e no surgimento de 
movimentos xenófobos e islamofóbicos. Além disso, sob as anáguas do secularismo 
da Carta PQ e agora da Lei 21, ele não estaria escondendo essa fragilidade Branca?

Observação:

DiAngelo Robin, Fragilidade Branca: Esse racismo que os brancos não veem. The 
Arenas, Paris, 2020.

Mills, The racial contract, Cornell University Press, 1997, 171 p.

Coletivo Zetkin, Fossil Fascism. Extrema direita, energia, clima, Éditions La 
Fabrique. 359 p.

Postado há 1 hora por Collectif Emma Goldman

http://ucl-saguenay.blogspot.com/2021/06/livre-fragilite-blanche-ce-racisme-que.html


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