(pt) Solidaritat Obrera' da CNT Catalunya: O MITO CURDO: DE VOLTA AO CONFEDERALISMO DEMOCRÁTICO -- SACO (ca, de, en, it) [traduccion automatica]

[a-infos-pt ainfos.ca]

Artigo respondido: 
https://rojavaazadimadrid.org/respuesta-a-la-critica-vertida-en-el-blog-solidaridad-obrera-de-cnt-catalunya-a-la-propuesta-del-confederalismo- 
democrático / . ---- 1. Críticas de Öcalan aos movimentos anarquista e comunista. 
---- " As críticas que Öcalan lança sobre os movimentos e correntes comunistas e 
anarquistas devem ser tomadas como um presente que abre as portas para os 
movimentos e seus membros repensarem quais são os defeitos que estão tendo e como 
podem melhorar, e não deve parecer um ataque que machuca o ego de seus 
seguidores. Talvez seja por isso que muitos dos movimentos anarquistas e 
comunistas no século 21 estão completamente estagnados, obsoletos e longe de 
serem capazes de efetuar qualquer mudança revolucionária persistente e incidente 
em suas sociedades. " (Rojava Azadi).

Agradecemos a Öcalan pelo grande presente que nos oferece com suas críticas, e 
por abrir caminho para o verdadeiro e definitivo paradigma político ... Claro, 
posso concordar com você em uma coisa: a falta de autocrítica. E, aliás, moderar 
um pouco o culto à personalidade. Neste ponto, não será difícil entender por que 
as análises se concentram na figura de Öcalan. Claro, isso não significa que ele 
lamenta profundamente a prisão do líder curdo, condenado à prisão perpétua pelo 
governo turco. É mais do que evidente que ele é um prisioneiro político e 
gostaria de comemorar sua rápida libertação. Como poderia ser diferente. Porém, 
sua condição política nem sempre pode ser utilizada como argumento para evitar as 
críticas que possam surgir sobre seu pensamento, ou a práxis dele decorrente.

As opiniões de Öcalan são totalmente menos respeitosas. Ele critica os marxistas 
por seu suposto reducionismo econômico, mas não só, mas até os classifica como "a 
esquerda do liberalismo e a ferramenta mais útil do sistema".[1]Ele não apenas 
diz aos anarquistas que "eles carecem de uma filosofia política correta"[2]e de 
"uma alternativa política".[3]Ele vai além ao descrever o anarquismo como uma 
"seita que se protege dos males do sistema".[4]Basicamente, todos esses 
movimentos representam a seus olhos instrumentos a serviço do sistema.[5]O 
messianismo de sua proposta política é mais do que evidente, parece que seu 
projeto é o único caminho possível. Por outro lado, de Rojava Azadi, argumenta-se 
que "muitas das organizações e coletivos do espectro ocidental, apegados ao 
purismo de sua teoria ideológica, eles ignoram e esquecem a realidade que os 
cerca, condenando-se ao fracasso político ". Claro que não se deve saber o que 
faz uma organização sindical como a CNT, que atua justamente no campo das 
realidades concretas (no caso, o trabalho). Gostaria de ver o que faz a 
militância do seu grupo. Não irei entrar neste tipo de questões, uma vez que é 
evidente que são argumentospara uma pessoa .

2. O mito da revolução anarquista

" Não estou negando o papel do estado na administração da sociedade e nem 
acredito que a concepção anarquista anti-estado seja significativa ou aplicável" 
(Abdullah Öcalan)[A].

"Concordamos totalmente que a revolução Rojava não deve ser chamada de revolução 
anarquista ...", você diz de Azadi. E ainda por anos você tem feito proselitismo 
contínuo de nossa militância usando as supostas semelhanças do confederalismo 
democrático com o anarquismo, ou da chamada "revolução Rojava" com a revolução 
espanhola de 1936. Agora você diz claramente que Öcalan "nunca manteve que seu 
objetivo principal é a queda imediata do Estado ", mas não faz muito tempo, foi 
vendido que o confederalismo democrático era sinônimo de democracia sem Estado. O 
próprio Öcalan argumentou a esse respeito. Você jogou confusões para atrair 
seguidores. Da mesma forma que você se dirige com um certo discurso aos 
anarquistas ou anarco-sindicalistas, você vai com outro totalmente diferente por 
exemplo aos independentistas do CUP ou Endavant. Com o primeiro, você exalta a 
retórica anti-Estado, com o último as semelhanças da luta do povo curdo com a do 
catalão. É um discurso camaleônico e oportunista. Não foi necessário criar um 
mito para pedir solidariedade ao povo curdo. "O confederalismo democrático 
enquadra a abolição do Estado como uma deterioração dele." Essa retórica nem 
mesmo é nova; É o que desde o marxismo se chamou a extinção do Estado. "O 
confederalismo democrático enquadra a abolição do Estado como uma deterioração 
dele." Essa retórica nem mesmo é nova; É o que desde o marxismo se chama a 
extinção do Estado. "O confederalismo democrático enquadra a abolição do Estado 
como uma deterioração dele." Essa retórica nem mesmo é nova; É o que desde o 
marxismo se chama a extinção do Estado.

É claro que estruturas políticas ou armadas são necessárias. Ninguém disse o 
contrário. Mas o que é realmente importante aqui não é isso, mas os agentes que 
estão envolvidos. O estado é um instrumento da classe dominante; não vamos 
esquecer. Além da pura retórica anti-estado, é claro que por trás do 
confederalismo democrático estão os partidos políticos. A burocracia do Partido 
da União Democrática (PYD) é a verdadeira casta governante em Rojava. Embora 
existam comunas e conselhos populares, existem também governos em cada cantão 
(administrações autônomas), com seus respectivos parlamentos (conselhos 
legislativos), conselhos executivos e conselhos municipais; finalmente a 
Administração Autônoma do Norte e Leste da Síria (AANES), e sua respectiva 
constituição ("contrato social"). Ou seja, uma democracia representativa 
burguesa,Sem falar que a polícia é centralizada, as "milícias" são armas do PYD 
(representando realmente um Exército completo), e esses partidos também controlam 
as comunas e os conselhos. Quanto ao suposto modelo econômico alternativo, é 
abertamente reconhecido que as cooperativas - principalmente agrícolas - 
representam uma parte marginal da economia.[5]A estrutura econômica da sociedade 
não foi transformada, muito menos em um sentido revolucionário. E, claro, as 
classes sociais não foram abolidas, nem a propriedade privada deixou de existir, 
como você agora bem admite.

3. A luta de classes e o sujeito político da classe trabalhadora

" Estamos profundamente consternados com a rejeição constante por muitos 
ativistas de qualquer mudança no assunto político de vanguarda. O texto revela um 
desprezo pelas conquistas da revolução em Rojava nas áreas de gênero e uma 
profunda invalidez da teoria da mulher como primeira nação oprimida e, portanto, 
o necessário sujeito político de vanguarda ". (Rozava Ajadi).

" Um dos principais erros do marxismo é considerar a burguesia industrial e a 
classe trabalhadora como progressistas e o resto da sociedade como reacionários; 
quando a realidade é o oposto "(Abdullah Öcalan)[B]

Minha consternação é maior com sua insistência em impor esse credo às 
organizações de classe, com o conseqüente absurdo que isso implica. A prática 
sindical que realizamos nos leva justamente a enxergar o valor do sujeito 
operário, que desempenha um papel fundamental no processo produtivo. Que uma 
organização sindical tenha como referência a classe operária não deve causar 
consternação a ninguém. Mas vamos deixar algo claro: toda essa retórica 
sentimental nada mais é do que um meio de coerção moral na ausência de argumentos 
solventes. De fato, a luta pela libertação das mulheres trabalhadoras - principal 
agente do trabalho reprodutivo - pode ser perfeitamente concebida sob a ótica da 
luta de classes. Para algo, havia Mulheres Livres, e por uma razão, fala-se 
atualmente de feminismo anticapitalista. "Para destruir o capitalismo e o estado, 
primeiro o patriarcado tem que acabar", você diz. Você estabelece aqui uma 
hierarquia de lutas que não tem sentido. Acabar com o patriarcado sem destruir o 
capitalismo e o estado irá, é claro, levar a uma sociedade muito igualitária ... 
com mulheres de negócios, banqueiros, soldados ou policiais. O correto seria 
afirmar, portanto, que é preciso destruir o capitalismo, o Estado e o 
patriarcado. E assim evitamos um lamentável interclassismo. Mas minha 
desconfiança em relação ao suposto caráter anticapitalista e antiestatal de seu 
movimento tem suas razões. Acabar com o patriarcado sem destruir o capitalismo e 
o estado irá, é claro, levar a uma sociedade muito igualitária ... com mulheres 
empresárias, banqueiras, soldados ou policiais. O correto seria afirmar, 
portanto, que o capitalismo, o Estado e o patriarcado devem ser destruídos. E 
assim evitamos um lamentável interclassismo. Mas minha desconfiança em relação ao 
suposto caráter anticapitalista e antiestatal de seu movimento tem suas razões. 
Acabar com o patriarcado sem destruir o capitalismo e o estado irá, é claro, 
levar a uma sociedade muito igualitária ... com mulheres de negócios, banqueiros, 
soldados ou policiais. O correto seria afirmar, portanto, que é preciso destruir 
o capitalismo, o Estado e o patriarcado. E evitamos assim um lamentável 
interclassismo. Mas minha desconfiança em relação ao suposto caráter 
anticapitalista e antiestatal de seu movimento tem suas razões.

O que é realmente preocupante aqui é o seu desinteresse pela luta de classes, a 
classe trabalhadora, o sindicalismo ou qualquer coisa minimamente relacionada, o 
que me faz duvidar mais uma vez dos objetivos do confederalismo democrático. 
Öcalan é porque nega o papel da luta de classes como motor da história ou 
considera as interpretações baseadas no materialismo histórico como 
reducionistas, mas se permite afirmar que "a lógica de confrontar classe contra 
classe supõe uma integração voluntária no novo sistema de energia (civilização) 
".[7]Mas não esqueçamos, quando ele diz coisas como que a classe trabalhadora é 
reacionária, que ele é o líder do PKK, partido que representa a pequena 
burguesia. Marcar distâncias do pensamento de Öcalan e da práxis resultante dele 
não é dogmatismo, mas a única resposta coerente que um sindicalista 
revolucionário pode dar. Dito tudo isso, é claro que seu principal interesse 
também não é destruir o capitalismo. A partir de uma organização sindical como a 
CNT verificamos a teoria da luta de classes diariamente em nossa práxis. E tudo 
isso, repito, sem negar a luta das mulheres trabalhadoras. De facto, no local de 
trabalho podemos encontrar despedimentos de mulheres por engravidar, situações de 
assédio, precariedade brutal de sectores feminilizados, etc., situações contra as 
quais lutamos constantemente; contra os quais lutam as próprias vítimas 
organizadas pelos sindicatos. Para que depois venham nos dizer que desprezamos a 
questão feminina! Na verdade, não precisamos de ninguém de fora para nos falar 
sobre "assuntos políticos de vanguarda", de qualquer tipo que sejam. Nossa ação 
sindical é suficiente para reafirmar nosso horizonte.

4. Confederalismo Democrático como Socialismo Democrático ou Social Democracia

" A afirmação de que o confederalismo democrático é uma prática da 
social-democracia é simplesmente absurda. Reduzir o significado profundo que 
Öcalan dá ao conceito de 'socialismo democrático' para torná-lo sinônimo de 
'social-democracia' é pelo menos um jogo de palavras desajeitado. Os constantes 
esforços para fazer das comunas e das assembleias de base a principal força de 
decisão e de organização política e social, incentivando a participação direta em 
todas as instituições, são o oposto do delegacionismo da social-democracia ". 
(Rojava Azadi)

O primeiro partido desse tipo, o Partido dos Trabalhadores Social-democratas da 
Alemanha (SDAP), incluiria em seu programa Gotha (1875) o "estabelecimento de 
sociedades operárias da produção assistidas pelo Estado, sob o controle 
democrático da classe trabalhadora". Não é incomum encontrar esse tipo de 
proposta em partidos social-democratas. Seja como for, com o cisma representado 
pela Terceira Internacional (1919), as pessoas começaram a falar em socialismo 
democrático em oposição ao bolchevismo ou "comunismo", entendido como um caminho 
democrático (constitucional e parlamentar) em direção a uma sociedade sem 
classes. Os partidos que após a Segunda Guerra Mundial utilizam termos como 
social-democracia ou socialismo democrático, já não costumam utilizá-los como 
alternativa ao capitalismo, mas sim a partir da aceitação do sistema existente. O 
SPD alemão, por exemplo, ele fala do socialismo democrático em seu programa 
Godesberg (1959). Também não podemos perder de vista que o Partido dos 
Trabalhadores do Curdistão (PKK), juntamente com muitos outros partidos 
comunistas dos anos 1990, iniciou sua transformação ideológica causada pelo 
fracasso do chamado "socialismo real", simbolizado pela queda do Muro de Berlim 
(1989). O próprio Gorbachev apresentou a perestroika como uma tentativa de 
democratizar o socialismo soviético. Portanto, não parece acidental que Öcalan 
opte por equiparar o confederalismo democrático ao socialismo democrático, nem 
pode a transformação ideológica do PKK ser dissociada do contexto histórico em 
que ocorre. Como esta festa é atualmente uma organização ilegal,

Sobre o HDP você diz: "Não parece correto criticar o uso como se o HDP fosse um 
partido tradicional da social-democracia ocidental, uma vez que seus membros 
enfrentam a repressão de uma forma radical que não vemos em outros partidos 
políticos deste espectro, e que não se intimidam apesar das detenções e das 
difíceis circunstâncias que o confrontam ". Isso é uma falácia; o fato de um 
partido ser reprimido não é relevante para esclarecer ou estabelecer sua filiação 
ideológica. Os militantes do Partido Social-democrata Alemão (SDP) foram 
reprimidos durante o regime nazista, e os do Partido Socialista Operário Espanhol 
(PSOE) durante o regime de Franco, para citar alguns exemplos. Mas se isso não 
convence, podemos acrescentar que o HDP, ironicamente, junto com o SDP, o PSOE e 
outras partes semelhantes, Faz parte do Partido dos Socialistas Europeus (PES), 
partido que se apresenta como SOCIAL DEMOCRATA OU SOCIALISTA DEMOCRÁTICA (termos 
considerados sinónimos). O que foi comentado é facilmente verificável no motor de 
busca PES:https://www.pes.eu/en/members/parties-map/#list . Portanto, estabelecer 
ligações entre o confederalismo democrático e a social-democracia é uma 
consequência lógica, e não um simples jogo de palavras como sugerido.

5. Conclusões

" Acreditamos que as críticas que qualquer indivíduo ou organização fazem devem 
ser adaptadas a um quadro político da realidade em que vivem e não baseadas em 
dogmas ideológicos reducionistas e exclusivos". (Rojava Azadi)

Temo que o dogma ideológico excludente e reducionista tenha acabado sendo, por 
mais paradoxal que seja, o confederalismo democrático, e toda a concepção 
filosófica que esse projeto político acarreta. Seu proselitismo agressivo está 
começando a provocar reações, e meu artigo é apenas um sintoma disso. Você faz 
propaganda política dentro de nossa organização através dos mais diversos 
métodos, tentando controlar nossa atividade, e atrair nossos militantes com 
formações que mais se assemelham a doutrinação. Meu artigo inicial não foi uma 
reflexão dirigida ao seu grupo ou a qualquer outro grupo externo, mas ao ativismo 
da CNT, para que tomem extrema precaução contra o que pode ser considerado um 
caso claro de entrismo. A CNT não vai se tornar a correia de transmissão de 
nenhum partido político, o que inclui o PKK e sua longa sombra. Nossa organização 
já tem seu próprio projeto político "confederalista" baseado no comunismo 
libertário. Pertencemos a uma longa tradição que remonta ao primeiro 
associacionismo operário, ao sindicalismo revolucionário que pega a batuta, e que 
finalmente conduz ao anarco-sindicalismo. E, como sempre foi característica dessa 
tradição, nos dirigimos à classe trabalhadora, por mais que seu líder a chame de 
reacionária. Vender outros tipos de histórias em nossa própria casa não é 
apropriado. Pertencemos a uma longa tradição que remonta ao primeiro 
associacionismo operário, ao sindicalismo revolucionário que pega a batuta, e que 
finalmente conduz ao anarco-sindicalismo. E, como sempre foi característica dessa 
tradição, estamos nos dirigindo à classe trabalhadora, por mais que seu líder a 
chame de reacionária. Vender outros tipos de histórias em nossa própria casa não 
é apropriado. Pertencemos a uma longa tradição que remonta ao primeiro 
associacionismo operário, ao sindicalismo revolucionário que pega a batuta, e que 
finalmente conduz ao anarco-sindicalismo. E, como sempre foi característica dessa 
tradição, nos dirigimos à classe trabalhadora, por mais que seu líder a chame de 
reacionária. Vender outros tipos de histórias em nossa própria casa não é apropriado.

Certamente perdi algumas perguntas em sua resposta, mas acho que já respondi os 
principais aspectos. Em relação aos panfletos 'Confederalismo Democrático' e 
'Guerra e Paz', honestamente, não sei qual é o seu ponto. Se o que está sendo 
sugerido é que a associação de Iniciativa Internacional manipulou deliberadamente 
o pensamento do líder curdo, Rojava Azadi deveria denunciá-lo publicamente. Seja 
como for, se um artigo futuro aparecer - atacando, neste caso, a concepção 
filosófica de Öcalan - eu só preciso dos dois primeiros volumes do 'Manifesto por 
uma Civilização Democrática', para os quais estou feliz que esta tradução tenha 
passado em seu processo de autenticação e apresentar o selo de qualidade. É o que 
já fiz nesta resposta.

Podemos ser solidários com o povo curdo, é claro, mas também é preciso nos 
distanciar desse projeto político, e foi o que fiz neste artigo e no anterior. 
Não tenho mais nada a acrescentar (no momento).

DE OUTROS

[1]Öcalan, A. (2009). Manifesto por uma Civilização Democrática. Origens da 
Civilização (Volume I) . Editorial Descontrol, p. .117.

[2]Öcalan, A. (2017). Manifesto por uma Civilização Democrática. Civilização 
capitalista (Volume II) . Editorial Descontrol, p. 60

[3]Ibid., P. 274.

[4]Öcalan, A. (2009). Manifesto por uma Civilização Democrática. Origens da 
Civilização (Volume I) . Editorial Descontrol, p. 118

[5]Dossiê informativo - Cooperativas no norte e no leste da Síria: 
desenvolvimento de uma nova economia (2020). Rojava Information Center: 
http://rojavaazadimadrid.org/wp-content/uploads/2020/11/Dossier-RIC-Cooperativas-NES-081120.pdf.

[7]Öcalan, A. (2009). Manifesto por uma Civilização Democrática. Origens da 
Civilização (Volume I) . Editorial Descontrol, p. 63

[A]Öcalan, A. (2017). Manifesto por uma Civilização Democrática. Civilização 
capitalista (Volume II) . Editorial Descontrol, p. 226.

[B]Öcalan, A. (2017). Manifesto por uma Civilização Democrática. Civilização 
capitalista (Volume II) . Editorial Descontrol, p. 322

https://lasoli.cnt.cat/2021/01/14/opinio-el-mite-kurd-a-voltes-amb-el-confederalisme-democratic/