(pt) fdca-nordest: "TRABALHE, CONSUMA CRACK, MAS NÃO FODA" com nota de rodapé final (it) [traduccion automatica]

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Quinta-Feira, 14 de Janeiro de 2021 - 08:56:15 CET


" Não se lave. Tenho pressa, e em oito dias estou lá " -- (Napoleão Bonaparte 
para Giuseppina) ---- À medida que os anos passam e algumas idiossincrasias são 
suavizadas, de vez em quando tento pensar no que, quando jovem, me incomodou 
particularmente no Partido Comunista Italiano. Pele, eu digo. E, portanto, 
contornando a enorme importância (mesmo com todas as suas limitações políticas) 
do partido de massas etc ... etc ... ---- Essas são características que 
racionalizei depois, mas no período histórico entre meados dos anos 70 e todos 
'80, o que dizer daquela festa, chata e chata pra mim, um garoto inquieto da 
geração mais bagunçada da história da República? ---- Na verdade, na época eu 
sabia muito bem, mas hoje não sabia, posso antes explicitar e, talvez, até entender.
O moralismo sexofóbico pequeno-burguês. Aqui está o que realmente me irritou. A 
força de querer parecer melhor e indiscutível, a força de pensar em "coisas 
sérias", "política" (que hoje, para ser sincero, ter), o plano do sexo como 
experiência e (porque não) como diversão, busca do prazer, não estava realmente 
nas cordas daquela festa.
Deixa-me ser claro, em termos oficiais, porque é óbvio que no comportamento real 
e privado a música mudou, mas o que não mudou foi o desejo de respeitabilidade 
que, para ser diferente, acabou por ser ainda mais opressor do que o ultra 
fanático dos piores democratas-cristãos .
Em um lindo livro que acaba de ser publicado ( Edoardo Lombardi Vallauri, "Ainda 
intolerantes. Italianos e moral sexual, Einaudi, 2020) o autor faz um balanço da 
situação atual e, como se pode ver no título, não estamos em muito boa forma. 
Mesmo que pareça o contrário.
Este texto recoloca a vida sexual como uma das experiências mais importantes do 
ser humano, traça a história dos condicionamentos e também das liberações.
As notas mais relevantes são as do desdém que as religiões, em particular a 
católica, têm, ao longo dos séculos, lançado ao sexo.
Obviamente, a principal recaída foi para a atividade sexual feminina, que sempre 
esteve embutida nas obrigações da maternidade.
Mas o que, na minha opinião, torna este livro muito importante, é dado pelo fato 
de que o preconceito atual envolve todos nós, sejam ateus ou religiosos, 
libertários ou não, e isso marca a distinção entre a suposta revolução sexual que 
ocorreu nas últimas décadas e a realidade dos fatos.
Onde o sexo ainda pode ser usado (e talvez mais do que antes) para destruir a 
reputação de uma pessoa. Muito mais do que o fato de que essa reputação pode ser 
afetada por condutas processáveis criminalmente, por crimes contra o patrimônio 
ou por atitudes incivilizadas.
O caso (do qual o autor desconhecia, obviamente, tendo ocorrido após a libertação 
do seu emprego) do professor de jardim de infância, despedido porque o seu marido 
teria divulgado um vídeo pessoal que ela lhe tinha enviado e que então, depois de 
vários caminhos, acabou no chat dos pais é alucinante, mas significativo. Não 
sabemos como isso vai acabar (espero que com grande compensação para o 
professor), mas enquanto isso sabemos o que aconteceu: uma pessoa é despedida 
depois de ser
denunciada por fazer sexo e porque terceiros divulgaram um vídeo pessoal dela. 
Logicamente, a única pessoa prejudicada foi ela, os outros são todos responsáveis 
e culpados. Mas a mídia gostava de falar em "hard video" demonstrando que o sexo 
deve sempre estar combinado com uma linguagem que o reduz e menospreze, além de 
não poder sair de um mundo de estereótipos.
E é justamente na linguagem "vulgar" que acompanha o sexo há séculos, para 
destacar (provavelmente ligado ao medo da liberdade e da experiência física) como 
isso tem suscitado uma das atividades mais (senão as mais) significativas
. seres humanos em um contexto de separação, vergonha, escuridão.
No entanto, como eu disse acima, isso pode parecer obsoleto e desatualizado pelas 
liberdades totais aparentes que o mercado parece permitir a todos.
Na realidade, o contexto atual, o do reconhecimento das diferenças (LGTB e assim 
por diante), corre o risco de nos dar um novo (mas não tanto) preconceito. Ou 
seja, a homossexualidade, ou diversidade sexual, (outrora um reinado, justamente 
por sua guetização, de maiores liberdades exibidas ou não) torna-se aceitável 
para todos, desde que ... ...
... .. reproduza o modelo monogâmico do mundo heterossexual.
Esse modelo, a monogamia, é um dos alvos de Vallauri. Quando e por que esse totem 
nasce e por que um casal aberto perderia algo em comparação com outro que não o 
é, e não ganharia em conhecimento e experiência, sem ser uma traição?
As estatísticas que ele relata são significativas: mais de 70% dos membros do 
casal "monogâmico" tradicional "traíram" seu parceiro. Mas há traição onde há 
sigilo, não pode haver onde outra relação sexual com outro ser humano faça parte 
do mesmo casal.
A traição, se alguma coisa, em um relacionamento, está na indiferença que ao 
longo dos anos toma o lugar da comunicação, de se perder em atividades 
compulsivas (bate-papo, social, smartphone) em vez de conversar um com o outro. 
Mas não pode ser traição ter relações sexuais com outra pessoa, pois isso não 
acarreta nenhum dano real a ninguém.
São considerações que nos anos 60 e 70 do século passado tomaram conta e se 
espalharam, mas foram sugadas para uma nova moralidade preconceituosa, desta vez 
sem religião e também politicamente correta, mas agora quase assexuada.
Depois de alguns capítulos que aparecem ou podem parecer ainda mais benéficos e 
irritantes, as páginas finais nos entregam um mundo feito de shoppings de meninos 
e meninas com os olhos no celular que não tocam nos olhos ou mesmo na pele, 
desistindo de uma experiência de conhecimento e prazer de ingressar em um mundo 
de consumo compulsivo, onde o sexo livre pode parecer realmente perigoso para o 
próprio capital.

"Não foda, compre!" pareceria, portanto, a última nota de rodapé de um mundo em 
que o fanatismo religioso se tornou "correto" e, sobretudo, consistente com o 
capitalismo 24H, no qual a experiência sexual liberada pode ter permanecido a 
última fronteira de resistência.

Postilla:
" não, por favor, não se enxugue se ainda tiver uma emoção animal à noite "
(Gianna Nannini, "Profumo")
Sobre a questão das orgias húngaras, a única lição que podemos tirar é que, na 
esfera do comportamento sexual, felizmente, existe um discurso racional que pode 
se aplicar à parte mais profunda e animal de nosso córtex cerebral.
Portanto, seria melhor abster-se (e a palavra é inadequada!) De assumir posições 
que não têm recaída na realidade.
As pulsões passam a toda a inconsistência só porque queremos dizer a nós mesmos 
um ser humano que não existe.
E como Oscar Wilde disse: "A única maneira de se livrar de uma tentação é cedendo 
a ela." H
Estranhamente, alguns desses instintos não criam escândalo se se trata de 
bombardear uma cidade habitada ou de matar o inimigo em serviço, mas o criam se 
alguém entrar na esfera sexual, o que (obviamente entre adultos consentidos) 
parece nunca ter acontecido machucar ninguém. (e, talvez, seja precisamente este 
o motivo do escândalo).
No entanto, seria muito melhor se, sobre gostos e preferências sexuais, 
evitássemos também assumir cargos públicos e politizar uma esfera que é política 
apenas porque a hipocrisia anti-libertina tem funcionado durante séculos para 
reservar essas liberdades para as classes altas.
Este curto-circuito fez com que fossem tomadas posições disruptivas, cujos 
protagonistas muitas vezes pagaram caro.
Por exemplo, falando da Inglaterra altamente civilizada, como podemos esquecer a 
sentença de Oscar Wilde ao trabalho duro ou a castração e a química aplicada 
Turing, um dos maiores gênios matemáticos do século 20 (como recompensa por ter 
decifrado o código "Enigma" e ajudar GB vencer a guerra).
Dito tudo isso, infelizmente, observo que o moralismo agora é bipartidário e 
mesmo no 50º aniversário da lei do divórcio acontece que o PCI estava totalmente 
comprometido com a batalha do referendo de 74 (o que é evidente, caso contrário 
aqueles que votaram no NÃO todos 'revogar se não os eleitores do PCI e do DC 
....?) mas porque foi feito por pessoas sérias que não pensavam em "amor livre".
Lá está "amor livre", coisas hippie e freakkettoni, loucura.
Homossexuais, sim, mas castos como tudo o mais.
Casado. Monogâmico. Fiel. O importante é tapar, neutralizar a falha do eros, 
somos pessoas decentes, que passam a vida trabalhando muito, pela festa, pelo 
ideal, pela luta, mas o eros não é, é perigoso .. ...
E assim também nos húngaros as piadas são desperdiçadas, mas falta a fundamental.
Ou seja, o problema não são as orgias (tê-las), mas que, como sempre, gostaríamos 
que fossem legitimadas apenas para quem pode.
Duas morais, portanto, para os dominantes, a liberada para as submissas, a que 
penaliza.
E o triste é que estes também acreditam e gostam de provocar quem faz orgias ... 
mas, nem tanto, eclode a emoção da inveja e o moralismo mendigo torna-se funcional.
"O liberal não tem escrúpulos de inventar os argumentos do fanático contra o 
tirano" (Karl Kraus, "Detti e contradetti")

Andrea Bellucci

http://fdca-nordest.blogspot.com/2021/01/lavora-consuma-crepa-ma-non-scopare-con.html


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