(pt) Canada, Collectif Emma Goldman - Florestas de abelhas e a estratégia de manejo das unidades de conservação do governo Caquista: (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

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como "administrar" um território segundo as mortíferas regras da economia ---- 
Informamos sobre este comunicado de imprensa, que chegou até nós por e-mail. Não 
hesite em fazer o mesmo e enviar-nos as suas notícias e cartas de opinião. ---- 
Desde o final de dezembro, Quebec se orgulha de ter alcançado sua meta de 
proteger permanentemente 17% de seu território por meio do status legislativo de 
"áreas protegidas". Esse objetivo havia sido definido para ser alcançado antes do 
final de 2020, e o governo Caquista chegou no último minuto , para surpresa de 
diversos especialistas e ecologistas informados sobre o assunto, a alterar o 
status territorial de 34 áreas antes da data. - botão. A maioria das 34 áreas 
agora "protegidas perpetuamente da exploração madeireira ou mineração" estão 
localizadas no leste e norte de Quebec.

Um primeiro olhar para o anúncio pomposo, no entanto, deixa muitos desapontados: 
assim, Pier-Olivier Boudreault, biólogo da Sociedade para a Natureza e Parques 
(SNAP Quebec), disse desapontado ao ver que o Rio Magpie não era um reservatório, 
um dos últimos rios selvagens, para os quais ele trabalha para proteger há 10 
anos. Louis Fradette, co-porta-voz do Comitê para a Proteção das Montanhas 
Chic-Chocs, acredita que a proteção de habitats acima de 800 metros, em 
Chics-Chocs, foi especialmente negligenciada no novo anúncio. Patrick Morin, do 
Conselho Regional de Meio Ambiente de Bas-Saint-Laurent, falando do seu 
desapontamento com certas áreas desprotegidas, mas que eram unânimes quanto ao 
seu futuro status, nos orienta sobre o verdadeiro jogo de bastidores: "O que 
suspeitamos é

Desta vez, no sul da província, o governo reservou nada menos que 83 projetos de 
áreas protegidas, totalizando 19.882 quilômetros quadrados. Jornalista Alexandre 
Shields du DevoirÉ assim: "Apesar de estarem espalhados em diferentes regiões da 
província, esses setores (falando em novas áreas protegidas) têm uma coisa em 
comum: estão todos localizados ao sul do limite norte das florestas atribuíveis. 
São, portanto, encontrados no vasto território onde o governo autoriza a extração 
industrial de madeira ". Segundo o biólogo Alain Branchaud, o verdadeiro bloqueio 
vem da obstrução política do MFFP nesses arquivos. O Ministro do MFFP, Pierre 
Dufour, um bom porta-voz da indústria florestal, responde invocando a importância 
do "desenvolvimento das florestas" essencial para proteger o desenvolvimento 
econômico de nossas comunidades.

Mapa de áreas protegidas em Quebec . Fonte do Ministério do Meio Ambiente e 
Combate às Mudanças Climáticas

Infelizmente, não queremos mais essa linguagem mortal da economia. É totalmente 
deplorável que tão pouca área florestal tenha sido protegida no sul da província, 
onde vive e habita a maioria da população . Vou pegar as linhas gerais dessa 
triste e comum notícia do livro Being Forest(2017) pelo construtor de pedra seca 
e associado da filosofia Jean-Bapstiste Vidalou. Em seu livro, o autor e ativista 
francês reinscreve a luta ecológica em uma perspectiva humanista, segundo a qual 
a proteção das florestas é indissociável da trajetória e do modo de vida das 
pessoas que nela habitam. Ao criticar a gestão "de cima", tecnocrática e agora 
cibernética dos espaços humanos, Vidalou opõe-se à filosofia do ordenamento do 
território, que por trás de uma fachada virtuosa de desenvolvimento nada mais é 
do que "ciência militar" a serviço do crescimento económico. Passando por 
Notre-Dame-des-Landes, Cévennes, Michigan, Borneo e Canadá, palavras como 
"desenvolvimento", "perfil paisagístico", "terceira revolução industrial", 
"Transição energética" (entre outras) são desconstruídas para mostrar seu papel 
na matriz ideológica do engenheiro. Além disso, a figura do engenheiro e a do 
gerente perpassam o livro por completo.

Se podemos guardar uma única ideia que seja relevante para a nossa própria 
situação do Quebec de áreas a serem protegidas, é sem dúvida a oposição que ela 
conduz entre a visão tecnocrática do território e a visão do território por 
aqueles que o habitam. Diante de uma moderna fenomenologia do território que se 
reduz a sua visão pixelizada em nossos computadores - representação pré-feita 
pelo gigante da web e sua plataforma Google Earth- Vidalou insiste em deplorar o 
que vê como um desligamento do nosso tempo. Assim: "Parece que se pode julgar uma 
época pela forma como suas florestas são tratadas. Isso será julgado pela maneira 
como ele mede, pixel por pixel, sua própria aniquilação "(p. 10). E um pouco mais 
adiante, sobre o niilismo digital de nosso tempo: "Os épicos revelaram o seu 
tempo, hoje nem temos mais histórias para apreender a nossa. Ainda temos paredes 
de tela para contemplar o desastre. E nossos olhos para chorar. A devastação do 
mundo tornou-se neste objeto que olhamos "de cima", de nossos satélites "(p.11.). 
A representação pura de nossas florestas protegidas por mapas MDDELCC, a 
digitalização de nossas vidas e essa impossibilidade de vivernossas florestas, 
exacerbadas pelo confinamento sanitário, só parecem dar um eco da verdade a 
Vidalou. Como escapar dessa aporia da qual nenhuma luz sai? O autor responde com 
"uma sensibilidade comum que se constrói contra essa ciência militar do 
planejamento regional" (p. 13). Ou seja, as florestas não são apenas áreas a 
serem medidas e quadradas, para calcular uma porcentagem a ser protegida e outra 
a arrasar, mas são linhas de vida, cordões umbilicais que se entrelaçam entre o 
denso parterre das florestas e os habitantes que se apaixonam por eles.

De fato, todo o trabalho da psicologia ambiental mostra agora que os percursos de 
vida não estão desencarnados, mas se inscrevem em territórios, em paisagens, em 
particularismos irredutíveis à linguagem do agrimensor. Para mostrar a oposição 
entre espaço e lugar , entre um lugar cheio e um lugar vazio, o autor afirma que 
"não medimos linhas existenciais, nós as experimentamos, na superfície das 
rochas, no fundo negro. Das florestas" ( p. 28). Devemos "buscar o atrito", essa 
"relação visceral" (p. 35): devemos, enfim, inventar uma geografia "onde não 
pudéssemos mais separar os seres e as coisas, os territórios e aqueles que neles 
vivem". )

Se todos concordam com esses fatos, por que estamos neste ponto? Ou seja, feito 
para proteger apenas o mínimodas florestas, aqueles que não serão as presas das 
aves de rapina esquizóides sob o controle da indústria florestal? Por um lado, 
existe este governo que vê as nossas florestas como um "recurso", e nada mais, 
para encher as suas caixas económicas e os cofres das empresas em cujo nome fala. 
Mas, por outro lado, há também a figura do cidadão-turista, meio alienado por uma 
aceitabilidade social fabricada, meio alheio ao que o liga existencialmente às 
suas florestas. O antropólogo Philippe Descola fez uma crítica interessante a 
essa separação radical, ao profundo abismo entre natureza e cultura em nossas 
sociedades ocidentais. Ao abordar as circunstâncias coloniais do estabelecimento 
de parques nacionais nos Estados Unidos, ele afirma: "De maneira exemplar nos 
Estados Unidos e de maneira mais discreta em outros lugares,artializado ". Nada é 
mais estranho do que uma floresta que teria se tornado uma pintura fora de si ... 
Separamos o território em dois tipos de áreas, a chamada área das pinturas, e o 
resto em áreas de áreas sacrificadas para nossa economia extrativista , 
preferência "não no meu quintal" para o último.

Talvez devêssemos encontrar um caminho alternativo a essa pobre dialética entre a 
exploração e a pintura de paisagem destacada? Portanto, será necessário 
reconhecer que a floresta como um "ambiente vivo" não pode ser conciliada com a 
liberdade negativa das áreas protegidas. Nós protegemos essas áreas contraalguma 
coisa (raptores com dentes grandes). Claro, os 17% não são suficientes, e pelo 
menos 30 a 50% deles deveriam ser protegidos em todas as regiões biogeográficas 
de Quebec (tanto no Norte quanto no Sul), o que está longe de ser uma missão 
cumprida no momento. Uma meta ambiciosa para uma nação seria proteger pelo menos 
metade de seus ecossistemas. Mas, novamente, como teremos que afirmar, essa 
liberdade negativa não é suficiente. Não bastaria derrubar a lógica do mercado, 
recriar uma relação existencial e cultural com o solo, com o território, com as 
raízes, com as folhas.

Devemos então nos voltar para uma crítica da ideologia doentia que apóia todo o 
Ocidente, e Quebec, de forma hegemônica. Já em 1953, durante uma conferência dada 
em Munique, Martin Heidegger tinha lançado um alerta contra a cibernética e a 
redução universal do mundo natural como um "fundo", isto é, um material colocado 
à disposição de um desejo de poder tecnológico. A Terra, tornando-se um recurso 
puro explorável e substituível, se tornaria um "depósito de minério" e "uma 
demanda para entregar energia que pode ser extraída e acumulada". Numa posição 
muito mais humana (o reverso do "fundo"), o botânico Francis Hallé declarou que é 
impossível calcular a compensação pela perda de uma única árvore ... O que é 
verdade, a menos que se use a linguagem vazia de economia, um que foi usado por 
três séculos no Ocidente. Estamos falando aqui da financeirização da natureza ... 
Voltando a Vidalou, ele afirma como Heidegger, que "o que contamina o planeta há 
trezentos anos é essa doença do próprio Ocidente que consiste em reduzir o mundo 
a linhas de contas" (p. . 74). Ou, o que contamina o planeta é "um pensamento tão 
alienado do mundo, tão pobre, tão depressivo e, ao mesmo tempo, tão predatório" 
(p. 95). O poeta Kenneth White disse que "é a formação de vários universos 
substitutos, acompanhando uma perda progressiva do sentimento de mundo-natureza, 
que constitui a história do Ocidente". Poderíamos concluir com Hannah Arendt, que 
nos entrega em Voltando a Vidalou, ele afirma como Heidegger, que "o que 
contamina o planeta há trezentos anos é essa própria doença ocidental que 
consiste em reduzir o mundo a linhas de conta" (p. 74). Ou, o que contamina o 
planeta é "um pensamento tão alienado do mundo, tão pobre, tão depressivo e, ao 
mesmo tempo, tão predatório" (p. 95). O poeta Kenneth White disse que "é a 
formação de vários universos substitutos, acompanhando uma perda progressiva do 
sentimento de mundo-natureza, que constitui a história do Ocidente". Poderíamos 
concluir com Hannah Arendt, que nos entrega em Voltando a Vidalou, ele afirma 
como Heidegger, que "o que contamina o planeta há trezentos anos é essa própria 
doença ocidental que consiste em reduzir o mundo a linhas de conta" (p. 74). Ou, 
o que contamina o planeta é "um pensamento tão alienado do mundo, tão pobre, tão 
depressivo e, ao mesmo tempo, tão predatório" (p. 95). O poeta Kenneth White 
disse que "é a formação de vários universos substitutos, acompanhando uma perda 
progressiva do sentimento de mundo-natureza, que constitui a história do 
Ocidente". Poderíamos concluir com Hannah Arendt, que nos entrega em o que 
contamina o planeta é "um pensamento tão alienado do mundo, tão pobre, tão 
depressivo e, ao mesmo tempo, tão predatório" (p. 95). O poeta Kenneth White 
disse que "é a formação de vários universos substitutos, acompanhando uma perda 
progressiva do sentimento de mundo-natureza, que constitui a história do 
Ocidente". Poderíamos concluir com Hannah Arendt, que nos entrega em o que 
contamina o planeta é "um pensamento tão alienado do mundo, tão pobre, tão 
depressivo e, ao mesmo tempo, tão predatório" (p. 95). O poeta Kenneth White 
disse que "é a formação de vários universos substitutos, acompanhando uma perda 
progressiva do sentimento de mundo-natureza, que constitui a história do 
Ocidente". Poderíamos concluir com Hannah Arendt, que nos entrega emCondição do 
homem moderno , que "quanto maior a distância entre o homem e o que o rodeia, o 
mundo ou a Terra, melhor ele será capaz de pesquisar e medir, e menos espaço 
terrestre lhe restará deste mundo" É certo que nossa civilização se torna cada 
vez menos atraente diante do amontoado de ruínas que ela produz, e já seria hora 
de deixá-la para trás. Deixe-o para trás com o dogma voraz de uma Razão técnica 
desencarnada, de um "Descartes, mais engenheiro que filósofo" (p. 110) e de uma 
"triste paixão que o engenheiro tem pelas planícies desérticas" (p. 124)) . 
Teríamos que reinventar uma geografia mais luxuriante, porque "quem experimentou 
essa sensibilidade não poderá mais tocar o joystick das máquinas da morte" (p. 
130). A subversão desse mundo esquizóide isolado da realidade, a morte do que 
Anna Bednick chama de "estágio obsessivo do extrativismo",para ser florestas .

Postado 21 horas atrás por Collectif Emma Goldman

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