(pt) anarkismo.net: Mundo quebrado, pessoas quebradas - precisamos de um caminho para um futuro melhor por Shawn Hattingh - ZACF (ca, de, en, pt)[traduzione automatica]

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Sábado, 6 de Fevereiro de 2021 - 08:38:01 CET


Estamos vivendo em um mundo que está destruído para a maioria das pessoas e que 
destruiu a maioria das pessoas. Não é um mundo dado por Deus, mas um que foi 
construído por aqueles que estão no poder e que deixou a maioria das pessoas 
atoladas em privações. Com o COVID-19, este mundo atingiu novos níveis.
Nem tudo está perdido entretanto. Historicamente, tem havido uma seção dentro do 
movimento progressista - em diferentes partes do mundo e na África do Sul - 
baseada em formas de socialismo radicalmente democrático que não apenas explorou 
a raiva justa da classe trabalhadora, mas também procurou criar um lar e 
sentimento de pertença para as pessoas com base em valores e princípios 
progressistas como ajuda mútua, solidariedade e até amor. Se queremos um mundo 
melhor, precisamos reviver a popularidade dos tipos de política, ética, valores, 
princípios e práticas que formaram a essência - no seu melhor - de tais 
movimentos e atualizá-la para o contexto do século XXI.

No entanto, mesmo antes do COVID-19, o mundo era e sempre foi um lugar quebrado. 
Neste mundo, a vasta maioria das pessoas é governada por uma elite por meio de 
estados. Eles são explorados como trabalhadores ou estão desempregados sob o 
capitalismo. As pessoas de cor enfrentam a opressão racial e as mulheres são 
subjugadas pelo patriarcado. Enquanto 26 bilionários controlam mais riqueza do 
que os 3,8 bilhões de pessoas da base, a maioria das pessoas vive na pobreza, 
luta para se alimentar e não tem renda ou tem muito pouco na forma de salários. 
Além disso, enfrentamos uma possível crise existencial na forma de mudanças 
climáticas.

Na África do Sul, os problemas que enfrentamos são imensos. Somos o país mais 
desigual entre os que mantêm registros. A classe trabalhadora, tanto negra quanto 
parte da classe trabalhadora branca, permanece presa em um ciclo de pobreza. O 
racismo é uma constante para a classe trabalhadora negra e é algo vivido 
diariamente para o qual a fuga é impossível sem riqueza. As mulheres da classe 
trabalhadora também enfrentam a rotina diária de realizar trabalho não remunerado 
e a ameaça de violência dos homens no trabalho, em suas próprias comunidades e 
até mesmo em suas próprias casas.

Além do material, o mundo que foi construído também deixou pessoas 
psicologicamente danificadas. Isso nos leva a manter valores distorcidos, 
sentimentos de insegurança, desconfiança dos outros, a desumanização dos outros e 
ideias distorcidas de onde e como a felicidade pode ser encontrada.

Sob o capitalismo no século 21, somos doutrinados a acreditar que a felicidade 
pode ser encontrada no consumismo (que poderia acabar destruindo grandes partes 
da ecologia) e dentro dos limites de nossos próprios egos. Se comprarmos a 
próxima moda, somos informados que nos trará alegria e realização. Toda a 
indústria da publicidade se baseia na besteira de que seu valor como pessoa se 
baseia no que você pode comprar. O valor humano é reduzido aos objetos que 
possuímos - aqueles que possuem objetos bonitos ou desejáveis são vistos como bem 
sucedidos e aqueles que não possuem são vistos como inadequados. Para a vasta 
maioria da humanidade, isso é psicologicamente prejudicial.

O sistema em que vivemos também promove a competição feroz por empregos e 
sobrevivência entre a classe trabalhadora. Sentimentos como a compaixão costumam 
ficar para trás. No trabalho, somos submetidos à ditadura de administradores e 
proprietários que prejudicam qualquer senso de autoestima - ouvir o que fazer, 
como fazer e quando fazer, dia após dia, deixa as pessoas se sentindo sem valor e 
sem poder .

A competição também existe entre a classe dominante. Eles lutam com unhas e 
dentes entre si para explorar seres humanos que precisam vender seu trabalho para 
sobreviver. Eles lutam para extrair riqueza da ecologia e lutam para assumir os 
negócios uns dos outros. As emoções humanas mais sórdidas, como ganância, 
auto-obsessão, crueldade, frieza e egoísmo, são valorizadas sob isso. Não é por 
acaso, portanto, que se estimou que um em cada cinco CEOs em grandes corporações 
são psicopatas - as características dos psicopatas são valorizadas e 
recompensadas dentro do sistema.

Quando a maioria das pessoas enfrenta o trabalho enfadonho inevitável da pobreza 
diária causada pelo capitalismo, elas são levadas a acreditar ideologicamente que 
essa miséria se deve a uma falha individual ou a uma falha de caráter - o fato de 
que a riqueza, por meio de mecanismos de exploração e relações de propriedade, 
afunila o sistema de classes é esquecido. Na verdade, somos incessantemente 
doutrinados a adorar o individualismo a ponto de alguns opressores, como a 
falecida Margaret Thatcher, até mesmo afirmarem que a sociedade é um mito. Isso 
tem consequências devastadoras, levando à alienação e à aversão a si mesmo por 
não atingir individualmente a noção construída de "sucesso" (leia-se riqueza).

Sob tais condições, a raiva e a raiva tornaram-se abundantes, a solidão se tornou 
endêmica, as comunidades mais pobres estão se rompendo sob a pressão social, a 
aversão a si mesmo é generalizada, a violência é generalizada e a depressão e a 
ansiedade se tornaram comuns em pelo menos 30% das pessoas sofrendo em algum 
momento de suas vidas de ansiedade. Enquanto os oprimidos e explorados sofrem 
mais com os danos psicológicos causados por um sistema distorcido, os opressores 
e os ricos também não escaparam dos danos. Somos animais sociais e para a grande 
maioria de nossos 200.000 a 300.000 anos de existência, cuidado, comunidade e 
ajuda mútua foram importantes - é assim que sobrevivemos como espécie. Rasgar 
isso e ver essas emoções e ações como fracas prejudica a psique de todos.

Além disso, tem havido uma tentativa massiva da classe dominante em todos os 
estados de vender a ideia de que não há alternativas para o atoleiro em que somos 
forçados a viver. Em outras palavras, eles vendem desesperança. A razão pela qual 
eles fazem isso é tentar garantir que a classe trabalhadora se desespere e aceite 
a situação. Somando-se a essa sensação de desesperança, estão as falhas do 
passado que inicialmente tentaram criar um mundo melhor - por exemplo, a União 
Soviética. Os partidos da social-democracia - incluindo o Congresso Nacional 
Africano (ANC) - também abandonaram sua visão de uma forma de capitalismo de 
bem-estar que eles usaram para tentar inspirar as pessoas. Em vez disso, a 
liderança adotou o neoliberalismo em uma corrida louca para enriquecer e 
ingressar na classe dominante.

Com raiva e fúria, muitas pessoas em todo o mundo têm recorrido às piores crenças 
e ações possíveis. O ódio às mulheres aumentou. Os partidos populistas e até 
fascistas experimentaram um aumento na popularidade porque são capazes de 
explorar a raiva. Como parte disso, o perigoso uso de bodes expiatórios pelos 
populistas tornou-se abundante com o "outro" (cujos membros também são em sua 
maioria da classe trabalhadora) sendo culpado pela miséria causada pelo 
capitalismo e pelos Estados-nação. Na verdade, vemos isso na África do Sul, onde 
o ódio pelo "outro" em termos de raça está aumentando. Ironicamente, esses 
movimentos perigosos também, no entanto, dão às pessoas algum senso de 
pertencimento por meio do ultranacionalismo em um mundo onde qualquer senso de 
comunidade está sob ataque - o verdadeiro problema é que é um sentimento de 
pertencimento baseado no ódio.

Não é por acaso, portanto, que o nacionalismo branco de direita na África do Sul 
está ganhando terreno entre os brancos da classe trabalhadora e média (muitos dos 
quais têm uma longa história de crenças racistas devido à doutrinação) sob o 
disfarce de "movimentos" como como AfriForum. Também não é por acaso que uma 
pequena parte da classe trabalhadora negra acreditou na retórica dos líderes da 
Economic Freedom Fighters (EFF) que usam o ódio aos brancos e índios na África do 
Sul, sem qualquer referência à sua classe ou crenças de indivíduos reais, para 
promover suas próprias ambições políticas e para tentar alcançar riqueza por meio 
da elevação do estado. Assim, o bode expiatório explora a raiva que agora 
prevalece e odiar o "outro" dá uma sensação de pertencimento, embora distorcida.

Nem tudo está perdido entretanto. Historicamente, tem havido uma seção dentro do 
movimento progressista - em diferentes partes do mundo e na África do Sul - 
baseada em formas de socialismo radicalmente democrático que não apenas explorou 
a raiva justa da classe trabalhadora, mas também procurou criar um lar e 
sentimento de pertença para as pessoas com base em valores e princípios 
progressistas como ajuda mútua, solidariedade e até amor. Esta seção do movimento 
progressista no passado proporcionou à classe trabalhadora uma sensação de ter 
sua própria comunidade, uma sensação de pertencer a algo maior, e uma sensação de 
que uma classe poderia ela mesma criar um futuro melhor baseado na democracia 
direta e no socialismo .

Se queremos um mundo melhor, precisamos reviver a popularidade dos tipos de 
política, ética, valores, princípios e práticas que formaram a essência - no seu 
melhor - de tais movimentos e atualizá-la para o contexto do século XXI. Temos 
que dar às pessoas que estão com raiva por direito um lar, mas que seja curativo 
e progressivo e que não apenas almeje a verdadeira democracia, ajuda mútua, 
pertencimento, respeito, dignidade, tolerância, humildade e igualitarismo no 
futuro, mas como prática cotidiana . Se não o fizermos, mais e mais pessoas se 
perderão nas várias formas de populismo e, o que é mais preocupante, o 
ultranacionalismo que está surgindo.

A tarefa de reconstruir esta forma de política em uma força popular entre a 
maioria das pessoas não será fácil. Isso exigirá um afastamento radical das 
formas hierárquicas de organização que se tornaram hegemônicas e que definem os 
Estados-nação, os partidos políticos, o capitalismo e até mesmo os sindicatos 
dominantes. Isso é difícil porque somos produtos dos sistemas opressores sob os 
quais vivemos e estamos danificados a tal ponto que mesmo em alguns círculos de 
"esquerda", é frequentemente a pessoa que domina, é forte, competitiva e 
implacável que sobe ao topo.

Embora precisemos atrair as pessoas para um movimento radicalmente democrático e 
socialista com base em sua auto-organização que é inicialmente impulsionada por 
sua raiva, também precisamos de práticas que podem fornecer um sentimento de 
pertencimento e cura para que tal movimento possa se tornar transformador no 
sentido mais amplo. Isso é vital se realmente queremos um mundo melhor. 
Precisamos de espaços progressistas que possamos usar para começar a curar 
coletivamente os danos que foram causados pelo capitalismo, estados-nação, 
patriarcado e racismo. Precisamos usar isso para transformar a raiva em esperança.

Para ser um movimento tão transformador, precisamos praticar a humildade, a 
autorreflexão crítica, o cuidado, a compaixão e o amor. Precisamos praticar uma 
democracia radical onde as pessoas não tenham medo de falar, não importa o que 
digam e quem sejam, e onde as pessoas coletivamente mudem para melhor. Precisamos 
criar espaços que valorizem verdadeiramente a diferença e a democracia e que 
sejam baseados no debate, na confiança, na lealdade, na responsabilidade e no 
respeito. Também precisamos de uma visão alegre e esperançosa baseada no 
igualitarismo, tolerância e amor, para contrariar a visão de ódio que o populismo 
e o ultranacionalismo oferecem. Em outras palavras, precisamos criar um lar para 
a classe trabalhadora diversificada.

Para construir organizações que proporcionem um senso de pertencimento e 
comunidade e que sejam atenciosas, precisamos começar a construir inicialmente no 
nível da rua e no chão de fábrica. Precisamos oferecer às pessoas espaços em um 
nível muito local onde possam, juntas, abordar questões locais por meio de 
estruturas como assembleias de rua e questões dentro dos locais de trabalho por 
meio de fóruns ou comitês de trabalhadores. Esses precisam ser espaços de 
cuidado, baseados em relacionamentos próximos centrados na ajuda mútua, por meio 
dos quais as pessoas possam obter ganhos locais. Na luta de libertação da África 
do Sul na década de 1980, essas estruturas, na forma de comitês de rua, existiram 
até certo ponto (foram desmanteladas pelo ANC quando este alcançou o poder do 
Estado em 1994). Como tal, não é impossível construí-los.

Essas assembleias de rua poderiam então ser confederadas em nível de bairro, em 
nível municipal, em nível provincial / estadual e até em nível nacional ou 
internacional por meio de delegados mandatados em vez de representantes. Da mesma 
forma, os fóruns de trabalhadores também poderiam ser confederados por delegados 
mandatados, seja mudando fundamentalmente os sindicatos ou construindo novas 
estruturas confederadas. Essas estruturas foram construídas em diferentes lugares 
e épocas com muito sucesso: basta pensar na Confederación Nacional del Trabajo 
(CNT) na Espanha na década de 1930.

Isso pode parecer um sonho utópico. Não é. Nas áreas curdas da Síria, conhecidas 
popularmente como Rojava, está sendo construído um movimento e uma experiência 
para criar uma sociedade igualitária e baseada na democracia direta (que não é um 
Estado-nação) e que supere o capitalismo, o patriarcado, o racismo e o tribalismo 
. No nível da rua, entre 80 e 100 famílias formam uma comuna para administrar a 
economia, a educação, promover a libertação das mulheres e realizar a governança 
básica localmente por meio da democracia direta. Através de delegados mandatados, 
estes são confederados em assembleias de bairro, conselhos municipais e conselhos 
de cantão. Na verdade, o movimento que eles criaram e a sociedade que estão 
tentando construir são baseados na tolerância, na auto-reflexão crítica, na 
diversidade, na responsabilidade e na ajuda mútua. Se isso pode ser feito no meio 
de uma guerra civil, algo semelhante pode ser feito em outro lugar. Na verdade, 
na África do Sul, Brasil, Argentina e em outros lugares, já temos movimentos 
comunitários e formações de trabalhadores que oferecem alguma esperança, mas 
precisamos transformá-los em um movimento de massa verdadeiramente transformador, 
e podemos - mas para fazer isso requer uma visão progressiva idéias e espaços de 
cura coletiva e criação de um quadro consciente e atencioso.

Link relacionado: http://zabalaza.net

https://www.anarkismo.net/article/32154


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