(pt) anarkismo.net: Mèo Mun, Anarchist Views from Vietnam por Mèo Mun, The Final Straw Radio (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

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Mèo Mun é um coletivo anarquista que trabalha para tornar os materiais e ideias 
anarquistas mais acessíveis ao público vietnamita, junto com o fornecimento de 
uma análise das lutas sociais a partir de uma lente anarquista vietnamita. 
Durante a próxima hora, você ouvirá três membros coletivos, Mai, Will e tùng 
compartilhar suas críticas às representações errôneas esquerdistas do Estado 
vietnamita como socialista, impactos duradouros do imperialismo e da guerra nas 
populações do Vietnã, os imaginários americanos centralizadores do Vietnã, as 
lutas da classe trabalhadora em geral (e gays e trabalhadoras do sexo em 
particular) no Vietnã, nacionalismo promovido pelo governo e outros tópicos.
TFSR: Você poderia se apresentar com quaisquer nomes, pronomes de gênero 
preferidos, afiliações ou identidades políticas que façam sentido para esta 
conversa? Você pode nos contar um pouco sobre ... se pronuncia Mèo Mun?

Mai: Sim, é pronunciado Mèo Mun. Sou Mai, uso qualquer / todos os pronomes. Eu 
particularmente não uso nenhum rótulo político, mas sigo muitos princípios 
anarquistas.

Will: Meu nome é Will. Eu uso os pronomes eles / eles. Eu sou um anarco-comunista.

tùng: Olá, estou tùng. Eu uso qualquer / todos os pronomes, sou um anarquista 
contra o estado e o capitalismo.

TFSR: Obrigado por estar aqui!

Então, estou animado para ter essa conversa com você, obrigado por dedicar seu 
tempo e esforço para conversar! Como anarquistas do Vietnã, você poderia nos dar 
alguns destaques da história das ideias e movimentos anarquistas e 
anti-capitalistas libertários no Vietnã e como é o ambiente hoje? E que tipo de 
tópicos e engajamento impulsionam esses grupos?

Vai:Como prefácio, estamos completamente separados de nossas raízes. Muitos de 
nós vivemos décadas até ouvirmos a palavra que engloba nossas idéias e modos de 
vida. A elaborada e complexa história da luta pela libertação no Vietnã do século 
20 é pintada com um único golpe: ou você era um stalinista patriota ou um traidor 
reacionário, um colaborador colonial fascista. Os marxistas-leninistas que agora 
governam o país só chegaram ao poder erradicando sistematicamente todas as outras 
correntes de oposição, rotulando-os de traidores, e então sim, é claro que eles 
gostariam de ter uma narrativa clara em preto e branco, é claro que fariam 
gostaria que não houvesse nuances; eles pareceriam meio ruins de outra forma e 
isso enfraqueceria seu controle do poder. Então, documentos sobre anarquismo ou 
radicalismo geral no Vietnã, que se desviam da narrativa do Estado são geralmente 
inacessíveis em vietnamita, seja como cópias impressas ou espalhadas em cantos 
obscuros da internet. É por isso que estamos em nossa própria estrada acidentada 
para aprender e nos reconectar com nossas raízes.

Historicamente, o anarquismo no Vietnã nunca se tornou um movimento político 
amplamente difundido. No entanto, a luta contra o estado, particularmente os 
estados do grupo étnico mais populoso - os Kinh / Viet - pode ser rastreada desde 
os tempos feudais. As minorias étnicas que vivem nas terras altas do Vietnã 
resistem há muito tempo ao expansionismo do estado Kinh / Viet. James C. Scott 
comenta no livro A Arte de Não Ser Governado: Uma História Anarquista das Terras 
Altas do Sudeste Asiáticoque muitos aspectos de suas culturas e modos de vida 
podem ser lidos como anti-estado e anti-autoritários, o que significa que eles 
têm, de certa forma, praticado por muito tempo a tradição de manter o estado à 
distância, fora de seus negócios. Suas lutas continuam até hoje e temos muito a 
aprender com eles. Devemos enfatizar, entretanto, que não devemos aplicar 
retroativamente o rótulo de "anarquista" a esses grupos e suas práticas, nem 
devemos chamar o que eles fazem de "anarquismo". Como Simoun Magsalin, nosso 
camarada filipino, observa sobre o meio anarquista no arquipélago: devemos ser 
críticos dos equivalentes anarquistas de um tropo "nobre selvagem" e da busca por 
um "puro" indigenismo intocado pelo Estado que a descolonização pode retornar 
para. Na mesma linha, antes criticamos a ideia popular entre muitos 
marxistas-leninistas, que a homofobia no Vietnã é apenas um produto do 
colonialismo ocidental, e o Vietnã colonial pré-francês era um paraíso para 
pessoas queer. Oof.

Os anarquistas, assim como os radicais influenciados pelos princípios 
anarquistas, também participaram da luta contra o colonialismo e o imperialismo 
do século XX. Por exemplo, sob o jugo do colonialismo francês, o radical Nguyen 
An Ninh pediu que a juventude do Vietnã "se reinventasse e assumisse o controle 
de seu próprio destino". Ele criticou os valores da família confucionista de 
autoridade parental, desigualdade de gênero e moralidade tradicional, encorajando 
as pessoas a "romper com o passado e se libertar da tirania de todos os tipos". 
Ele lutou lado a lado com outros anarquistas e comunistas libertários, como Trinh 
Hung Ngau e Ngô Van (um ex-trotskista), no movimento trabalhista. Mas, como 
mencionamos antes, os stalinistas chegaram ao poder erradicando sistematicamente 
todos os radicais de correntes de oposição como os anarquistas, e de fato os 
trotskistas que foram brutalmente massacrados. Ngô Van, o ex-trotskista que se 
tornou comunista de conselho que mencionamos anteriormente, passou a produzir 
muitos materiais críticos da natureza autoritária e contra-revolucionária dos 
stalinistas após fugirem de sua perseguição à França.

Mai:Quanto ao meio anarquista contemporâneo no Vietnã, ele é extremamente 
vulnerável e atomizado. Simplesmente não temos contato com outros grupos, embora 
possa haver alguns por aí. Esses grupos podem, sabiamente, querer manter mais 
para si próprios do que estender a mão, uma vez que a repressão estatal é 
bastante severa. Este é um desafio para nós, pois um dos nossos objetivos é 
encontrar uma maneira para que os grupos vietnamitas se conectem, se comuniquem e 
troquem experiências com segurança, se assim o desejarem. Outra razão é que nosso 
meio foi cronicamente isolado dos meios de outros países. Existem muitas razões 
para esta falta de interação internacional, como barreiras linguísticas e, 
novamente, repressão estatal, mas também uma relativa falta de apoio, 
solidariedade e compreensão da esquerda ocidental e da comunidade anarquista. 
Acreditamos que o anarquismo, como método de revolução, não pode ser aplicado com 
sucesso por um grupo isolado, ou seja, sem solidariedade internacional. A troca 
de informações e ideias, assim como a articulação de nossas lutas são 
absolutamente essenciais para o fortalecimento mútuo das comunidades anarquistas. 
E assim, no momento, construir coalizões com outros meios no Sudeste Asiático é 
uma das tarefas que priorizamos. É também por isso que realmente apreciamos a 
oportunidade que você nos deu aqui no podcast de hoje! construir coalizões com 
outros meios no Sudeste Asiático é uma das tarefas que priorizamos. É também por 
isso que realmente apreciamos a oportunidade que você nos deu aqui no podcast de 
hoje! construir coalizões com outros meios no Sudeste Asiático é uma das tarefas 
que priorizamos. É também por isso que realmente apreciamos a oportunidade que 
você nos deu aqui no podcast de hoje!

Tendo dito isso, estamos horrorizados que em muitos círculos esquerdistas no 
Ocidente, o Vietnã seja pintado como um paraíso socialista onde as pessoas pensam 
e agem como uma colmeia, e os únicos que falam contra o estado são traidores 
reacionários, ou agentes da CIA. Os chamados anarquistas estão pagando para serem 
alimentados com essas mentiras; os chamados anarquistas estão capitalizando essas 
mentiras. Perdemos a conta de quantas vezes fomos maltratados sem qualquer 
evidência, e as pessoas que nos expuseram ao assédio e ao doxxing escaparam 
impunes. Isso decorre de como as lutas no Vietnã e em outros países 
superexplorados foram ignoradas pela maioria dos esquerdistas ocidentais por 
décadas, especialmente quando não podemos ser usados como munição em seu próprio 
discurso político. Isso faz com que falar sobre nossa experiência no Vietnã seja 
ainda mais perigoso,

Como mencionamos um pouco antes, a organização fora da estrutura do Estado no 
Vietnã, seja online ou em campo, é perigosa: as ameaças de violência policial e 
encarceramento estão sempre pairando sobre nós e nossos entes queridos. Muitos 
esquerdistas parecem pensar na polícia vietnamita como defensores heróicos da 
classe trabalhadora. Realmente não deveria ser necessário declarar, mas não, eles 
não são. A polícia vietnamita existe para proteger o Estado e a propriedade 
capitalista no Vietnã. A violência policial e as mortes sob custódia no Vietnã 
são uma realidade bem documentada. No Vietnã, o partido no poder detém todo o 
poder executivo, legislativo e judiciário. Os policiais nem precisam de uma 
intimação do tribunal para entrar em nossas casas. Plebeus como nós crescem sendo 
ensinados a ficar longe dos policiais e todo mundo está acostumado a suborná-los. 
Quanto à lei, existe uma cláusula contra a feitura,

Falando por experiência própria, muitos anarquistas vietnamitas buscam o 
anarquismo porque somos marginalizados de outras maneiras além de sermos 
explorados pelos capitalistas como trabalhadores. Dentro de Mèo Mun, muitos de 
nossos membros são homossexuais, deficientes e / ou jovens. Alguns se 
radicalizaram enquanto tentavam se organizar de forma infrutífera dentro da 
estrutura liberal. Alguns citaram os horríveis abusos que sofreram no sistema 
educacional e médico. Alguns costumavam se organizar como marxistas-leninistas, 
simplesmente porque o marxismo-leninismo é sinônimo de comunismo no Vietnã, mas 
não conseguem mais conciliar sua realidade com tal ideologia. Portanto, a 
libertação queer, a libertação da juventude, bem como a justiça e os cuidados 
para deficientes físicos são algumas das paixões que nos mantêm em movimento.

E também, acho que esqueci de apresentar um pouco sobre Mèo Mun como um coletivo. 
Seria possível fazer isso agora?

TFSR: Claro!

Mai:Ok, então Mèo Mun é um coletivo anarquista que trabalha para tornar os 
materiais e ideias anarquistas mais acessíveis ao público vietnamita, junto com o 
fornecimento de uma análise das lutas sociais de uma lente anarquista vietnamita. 
Especificamente, fazemos o trabalho de arquivamento, tradução e disseminação de 
textos anarquistas, que podem ser encontrados na biblioteca online Southeast 
Asian Anarchist. Há também uma tradução muito gradual das páginas da Wikipedia em 
inglês relacionadas ao anarquismo para o vietnamita. Você sabe, porque a 
Wikipedia tende a ser o primeiro lugar que as pessoas procuram para uma 
compreensão básica de novos conceitos. Tentamos alcançar um público mais amplo 
também nas mídias sociais e escrevemos e falamos para educar as pessoas sobre 
como são nossas experiências no Vietnã. O meio anarquista no Vietnã é muito 
atomizado, então um dos nossos objetivos é conectar os anarquistas vietnamitas, e 
fornecer um espaço mais seguro para que eles se expressem e troquem ideias, sem 
medo da repressão estatal ou do assédio em massa de estatistas e nacionalistas. 
Naturalmente, fazemos um esforço ativo para incluir os anarquistas vietnamitas na 
diáspora em nossa organização.

Individualmente, nossos membros também participam de organizações feministas, 
queer liberation, juventude e solidariedade aos prisioneiros.

TFSR: Incrível, muito obrigado pelas respostas realmente atenciosas que você tem 
dado, muito claras.

Então, você já falou sobre a difusão do estado policial e mencionou a propriedade 
capitalista e algumas outras coisas no Vietnã. Eu adoraria ouvir suas 
perspectivas sobre a direção política e econômica do Estado do Vietnã. Um ensaio 
seu que me chamou a atenção é intitulado "As promessas quebradas do Vietnã", no 
qual você argumenta que a "República Socialista do Vietnã" não é realmente 
socialista. Você descreve exemplos semelhantes de desenvolvimento de 
infraestrutura econômica nacional neoliberal tendo precedência sobre a 
preservação de ecossistemas e a preservação de comunidades indígenas intactas, 
sem falar da saúde pública em geral. Você também descreve um governo com uma 
visão nacionalista de cidadãos que exclui as minorias étnicas e sexuais e que 
permite que bilionários cresçam enquanto as classes trabalhadoras e camponeses 
são deslocadas.

Vai:Então, em termos de política, o Vietnã é um país capitalista de camaradagem. 
O sucesso de um negócio depende inteiramente de quão bem eles conseguem navegar 
pelos canais não oficiais do estado, de suas relações com o governo ou membros do 
Partido e de quanto dinheiro estão dispostos a gastar em suborno. Oficialmente, o 
Vietnã é apelidado de país socialista, mas a estratificação de classes pode ser 
observada em nosso dia a dia. Temos um chamado bilionário do "povo", Pham Nhat 
Vuong, que, supostamente, construiu seu império apertando a mão de funcionários 
do governo para acumular terras a um preço muito barato. Ele possui um total de 
US $ 7,3 bilhões em ativos, o equivalente ao total de ativos de cerca de 800.000 
vietnamitas (em média). Muito socialista! Sem falar que o Vietnã também tem 
muitos outros bilionários, o suficiente para ter um programa Shark Tank direto na 
televisão nacional.

O atual secretário do Partido Comunista também elogia abertamente o capitalismo, 
apimentando-o com algumas críticas superficiais e mornas do capital! Ele disse, e 
cito: "Reconhecemos que o Capitalismo nunca foi tão global como é hoje e alcançou 
muitas grandes conquistas, especialmente na utilização e desenvolvimento de 
capacidades produtivas e progresso científico-tecnológico." Portanto, devemos 
simplesmente ignorar todas as labutas que a classe trabalhadora historicamente e 
atualmente suportou sob o Vietnã capitalista, por um comunismo que pode nunca 
chegar! O fim justifica os meios desumanos, aparentemente.

Quanto ao nacionalismo, nós o mencionamos no artigo "As Promessas Quebradas do 
Vietnã", mas se você falar e criticar o Estado, não importa quão válidos sejam 
seus pontos, quão abundantes suas evidências, você será visto como estando contra 
o povo vietnamita , a nação vietnamita, porque o governo tem interesse em 
confundir a lealdade partidária com o amor natural e precioso que temos por nossa 
cultura e pelos outros vietnamitas.

E como você sabe, o nacionalismo vende a mentira de uma solidariedade 
transclasse, de que nós, os trabalhadores do Viet, temos mais em comum com os 
capitalistas do Viet, como Pham Nhat Vuong, do que com seus colegas de trabalho 
da China, Camboja, Mianmar ou mesmo dos Estados Unidos. Embora, na realidade, os 
capitalistas vietnamitas e o governo andem de mãos dadas com os capitalistas de 
todo o mundo para explorar brutalmente a mão de obra barata e os recursos 
naturais do Vietnã. Isso pode ser observado na fabricação terceirizada de 
componentes eletrônicos e produtos têxteis para o Vietnã, nas diversas Zonas 
Econômicas Especiais que estão crescendo rapidamente por todo o país. Não pode 
existir qualquer solidariedade significativa entre nós, entre os capitalistas e a 
classe trabalhadora, e as pessoas no poder estão compreensivelmente assustadas 
que os trabalhadores no Vietnã um dia veriam através desta mentira grosseira.

Conseqüentemente, eles estão determinados a atiçar a chama nacionalista no 
Vietnã. É por isso que comunistas de carreira baseados no Vietnã vomitam tolices 
absolutas como "o nacionalismo é crucial para o comunismo no Vietnã". Na verdade, 
o nacionalismo vietnamita é crucial para o capitalismo e autoritarismo 
vietnamita. E o processo de doutrinação começa jovem.

Vamos examinar os 5 mandamentos que o tio Ho, Ho Chí Minh, ensinou aos jovens 
vietnamitas:

1. Amem a sua pátria, amem os seus compatriotas.

2. Aprenda bem, trabalhe bem.

3. Boa unidade, boa disciplina.

4. Boa higiene.

5. Seja modesto, honesto e corajoso.


Eles estão pendurados em quase todas as salas de aula no Vietnã (geralmente com 
uma foto do Tio Ho). Muitos alunos são forçados a decorá-los. O que vem primeiro 
nesses ensinamentos? "Ame sua pátria." Sua pátria vem antes de seus compatriotas. 
As crianças, que ainda não compreenderam o conceito de uma "pátria", muito menos 
compreender completamente o que significa amar um estado-nação, são ensinadas a 
colocar sua "pátria" antes de si mesmas, antes de sua família e amigos. O próximo 
mandamento: "Aprenda bem" e "Trabalhe bem". Para quem? Em nossa opinião, também 
para a sua Pátria, ou seja, para o Estado e os capitalistas.

Se você ousar questionar qualquer uma dessas coisas, provavelmente será 
considerado um traidor, um reacionário, um falso vietnamita. Se você ousa ser 
"preguiçoso" e não "trabalhar bem", você é um fardo para a sociedade (veteranos 
deficientes no Vietnã são literalmente chamados de "inválidos"; temos "O 
Ministério do Trabalho - Inválidos de Guerra e Assuntos Sociais"). O propósito do 
sistema educacional do Vietnã, em nossa opinião, é transformar os alunos em 
trabalhadores obedientes ou engrenagens de sua máquina capitalista, semelhante em 
essência a qualquer outro sistema de educação capitalista.

Além disso, muitos autores conhecidos cujas obras são apresentadas em livros 
vietnamitas também pregam incessantemente o nacionalismo e a idolatria de figuras 
políticas como tio Ho, Lenin e, sim, Stalin. Um poema de 1993 de To Huu, famoso 
poeta vietnamita, diz:

" Oh, Stalin!

Ai, a terra e o céu lamentam sua partida.

Se eu devo amar meu pai, minha mãe, meu marido

e a mim mesmo, então eu te amo dez. "


Então, "Eu te amo três mil, Stalin". Ai! Isso não é muito bom ...

Consumir produtos de marcas e mídia do Viet é amplamente considerado 
"patriótico". O que torna o não consumo antipatriótico. Quão conveniente para a 
economia de mercado! Ah, e não apenas a mídia Viet, mas também a mídia 
estrangeira que usa mão de obra vietnamita. Em 2018, um blockbuster de Hollywood 
foi filmado em HaLong Bay, Vietnã. O set de filmagem foi então utilizado pela 
autoridade como atração turística. Toda a questão de como aquele filme retrata 
soldados americanos no Vietnã e pessoas locais à parte, conforme lemos e torcemos 
pela greve do IATSE em andamento, não podemos deixar de nos perguntar se atores 
vietnamitas, figurantes e equipe contratada em produções cinematográficas 
terceirizadas para o Vietnã são remunerados de forma justa e igualitária em 
comparação com suas contrapartes americanas. Curiosidade: não há greve legal há 
mais de 25 anos no Vietnã. A Confederação Geral do Trabalho, que supostamente 
representa os interesses dos trabalhadores, não tem feito greves, por isso todas 
as greves que ocorreram foram ilegais. É aparentemente inaceitável que os 
trabalhadores se organizem e exijam melhores condições para si próprios; uma luta 
dos trabalhadores só é legítima aos olhos do estado se este puder controlar sua 
direção.

Mai: Um campo onde os sentimentos nacionalistas são particularmente intensos é o 
esporte, principalmente o futebol. Havia uma foto de uma pessoa segurando um 
retrato do tio Ho em uma partida de futebol, que se tornou viral há algum tempo. 
Essa foto era considerada a prova de que os vietnamitas amam o tio Ho. O que não 
foi convenientemente mencionado é como o cenário esportivo do Vietnã é uma das 
melhores vitrines de quão venenoso é o nacionalismo vietnamita.

A atitude xenofóbica quando a nossa seleção nacional de futebol tem uma partida, 
especialmente com outras seleções do sudeste asiático, é cada vez mais frequente 
nas redes sociais vietnamitas. Se o árbitro tomar uma decisão desfavorável para a 
equipe vietnamita, seu Facebook ou outras contas de mídia social serão inundadas 
com toneladas de vitríolos e ameaças de morte. O mesmo acontecerá com os 
jogadores do time adversário se eles forem considerados "muito agressivos" ou 
simplesmente marcarem o gol decisivo. É ainda pior com times femininos, onde 
haverá uma grande quantidade de linguagem misógina, transfóbica e degradante. 
Muitos fãs do esporte Viet gostam de brincar que todas as mulheres tailandesas 
são mulheres transgênero, com a forte implicação de que elas não são mulheres 
"reais". Para os torcedores nacionalistas, todas as outras equipes são 
inferiores, mestiças, cheias de cidadãos não naturais e, portanto, têm uma 
vantagem injusta. Para eles, a equipe vietnamita é simplesmente a melhor; 
quaisquer perdas são devidas apenas a essas vantagens injustas.

Como você também deve saber, o nacionalismo busca criar uma mentalidade dentro e 
fora do grupo, e o nacionalismo vietnamita exclui constante e violentamente as 
minorias étnicas vietnamitas. Um exemplo claro é como o sistema de educação e 
doutrinação os despoja de sua cultura e idioma. Existem 54 grupos étnicos no 
Vietnã, com mais de 100 dialetos vietnamitas, mas há apenas uma língua oficial 
ensinada na escola e usada nos exames, a língua do grupo vietnamita dominante. 
Isso naturalmente coloca pessoas de outros grupos étnicos em grande desvantagem. 
Muitas escolas forçam seus alunos a usar áo dài como uniforme, independentemente 
de sua etnia, mesmo que áo dài seja uma vestimenta Kinh. As tentativas de 
equilibrar o terreno para as minorias étnicas enfrentam uma reação violenta do 
povo Viet Kinh, como quando o governo tentou dar pontos de bônus no exame 
nacional de admissão à universidade para alunos de minorias étnicas. Em vez de 
ficar com raiva de um sistema educacional que desumaniza seus alunos, forçando-os 
a competir brutalmente com seus colegas por uma chance de serem explorados pelos 
capitalistas, muitos Kinh culparam e desencadearam sua ira nas minorias étnicas.

Essas são nossas observações sobre a situação política e econômica do Vietnã. Com 
base nesses sintomas, e ousamos também traçar alguns paralelos com certos países 
anteriormente "comunistas", poderíamos provisoriamente compartilhar nosso palpite 
sobre a direção do estado vietnamita e sua chamada estratégia de mercado 
orientada para o socialismo, caso continue a inflamar-se sem contestação . No 
entanto, não somos profetas falando evangelho, nem cientistas brincando com 
estatísticas sólidas aqui; não invocaremos algumas palavras sagradas como 
"ciência" e "materialismo" e a partir dessa afirmação de verdade absoluta. O que 
diremos é o seguinte: sem a mobilização de massa e resistência da classe 
trabalhadora, o estado vietnamita fortalecerá seu controle sobre a população, por 
meio da lei, do nacionalismo ou do condicionamento social hierárquico. E o 
capitalismo, de mãos dadas com o estado, vai cavar suas garras ainda mais nas 
classes exploradas, extraindo delas tudo o que podem oferecer. A classe 
trabalhadora do Vietnã será ainda mais fragmentada à medida que o capitalismo 
consolida sua influência junto com sua exploração, deslegitimando as lutas dos 
trabalhadores contra ela. Isso criaria um sentimento de resignação e de luta 
autocentrada nos trabalhadores individuais e impediria a construção da 
solidariedade entre eles.

TFSR: Alguns proponentes do que é chamado de "Socialismo" no Vietnã argumentarão 
que, na verdade, o trabalho que o Partido Comunista realizou melhorou a qualidade 
de vida das pessoas no Vietnã. Você já ouviu falar dessa afirmação, isso soa 
verdadeiro em sua experiência de que houve um desenvolvimento na qualidade de 
vida dos indivíduos, econômica ou educacionalmente, que poderia ser atribuído 
especificamente ao chamado Socialismo no Vietnã ou por meio de melhorias na 
sociedade de mercado?

Mai:Sim, já ouvimos esse argumento antes e nossos olhos rolam o tempo todo. Em 
primeiro lugar, é inegavelmente verdade que a qualificação de vida foi elevada. E 
daí? Isso não prova que o mesmo não poderia ter sido alcançado sob outro sistema 
político; a vida em todos os lugares está melhorando. Onde está a evidência para 
atribuir esse desenvolvimento ao chamado Socialismo do Vietnã? É uma forma 
insípida de justificar o autoritarismo do Estado vietnamita e evitar críticas 
válidas.

Vai:E para acrescentar a isso, uma analogia adequada seria provavelmente 
prisioneiros não tendo que trabalhar tanto. Claro, é uma melhoria em relação a 
antes, que ainda não muda o fato de que eles ainda são prisioneiros, ainda 
privados de liberdade e forçados a trabalhar sob o mesmo velho mestre. Mesma 
coisa aqui. Ótimo, agora temos internet; também não temos sindicato para nos 
defender da exploração dos capitalistas. Ótimo, temos fastfood; também temos um 
estado que simplesmente está livre de qualquer mecanismo de controle e pode fazer 
o que quiser (é assim que funcionam as hierarquias de poder!). Ótimo, temos 
iphones, ipads e gucci. Os trabalhadores que fabricam para essas empresas 
certamente não podem pagar iphones, ipads e a mais nova bolsa gucci! Mas de 
qualquer forma. Então, tudo bem, legal, a qualidade de vida aumentou. Não vamos 
dizer que isso é ruim, seria meio estúpido. Mas a que custo, em que contexto? O 
aumento da qualidade de vida é uma coisa boa, mas você não pode simplesmente 
ignorar tudo o mais que o cerca. Uma festa de pizza é legal, mas sabe o que é 
mais legal? Ter o controle de nossa própria vida, fruto do nosso trabalho, e não 
ser explorado e privado de liberdade. Em parte porque inclui uma festa de pizza.

Mai: Essa linha de argumento também expõe um duplo padrão casualmente aplicado a 
nós, pessoas em países superexplorados, por muitos esquerdistas e anarquistas. 
Você diria o mesmo para, digamos, pessoas estranhas em países mais prósperos. 
"Ei, você pode se casar agora, pode até adotar crianças agora. Por que você não 
elogia e agradece ao seu governo capitalista? " Tenho certeza de que há pessoas 
dizendo isso para grupos marginalizados em países mais prósperos, mas qualquer 
anarquista que valha o seu dinheiro iria com veemência e com razão refutá-lo. No 
entanto, todos parecem estar bem quando esse argumento é casualmente lançado 
contra as pessoas nos chamados países do Terceiro Mundo. Como se devêssemos ser 
gratos por mais migalhas! Não, queremos um lugar à mesa. Queremos que todos 
tenham um lugar à mesa!

TFSR: Sim, e quando você se refere aos industriais no Vietnã com um nível de 
renda igual a, acho que você disse, 80.000 outras pessoas. A que custo e como 
isso é distribuído?

Will: Sim, também são 800.000 pessoas.

TFSR: Com licença, fator de dez ... Obrigado por estar disposto a responder a 
essa questão

Quais podem ser as visões das abordagens comunistas libertárias a algumas das 
questões de aumento da qualidade de vida das pessoas no Vietnã? É esse o tipo de 
enquadramento que você usaria para uma visão anarquista positiva para o futuro? 
Parece que, só para acrescentar, ouvi dizer que em alguns países que são 
ostensivamente comunistas ou socialistas que as pessoas que criticam o governo às 
vezes têm uma alergia a esses termos, a uma virada positiva dessas mudanças, 
porque tem sido enfiou goela abaixo de uma forma tão negativa.

Will: Sim, bem ...

Mai: Definitivamente, sim[risos]

Will: Para mim, é uma questão de representação. O Estado, essa velha coisa 
grandiosa, impôs todas essas coisas sobre eles, então, que escolha eles têm?

Em primeiro lugar, deve-se dizer que antes que qualquer visão comunista 
libertária ou anarquista possa ser realizada, o povo do Vietnã deve reconhecer 
que existem problemas profundos com o sistema político atual e que existem 
soluções para esses problemas. A triste realidade é esta: a maioria do povo 
vietnamita está alienado da política (como os Estados autoritários tendem a fazer 
com as pessoas que oprimem). Portanto, a política é algo feito para eles, e não 
por eles.

O estado construiu para si mesmo uma imagem brilhante de legitimidade. E mesmo 
que muitos digam que há problemas com o Vietnã como um todo, é improvável que 
consigam atribuir isso ao sistema político. Talvez eles possam dizer que a 
corrupção é um grave problema da sociedade vietnamita. Talvez eles possam 
conectá-lo a políticos individuais e sua suposta falha moral. Mas não poderão 
dizer que a corrupção é apenas um sintoma do sistema e que, mais especificamente, 
as hierarquias de poder são simplesmente incompatíveis com os interesses dos que 
estão na base da hierarquia, da maioria. Talvez eles até diriam que o sistema de 
um partido claramente não está funcionando, mas confundam a ilusão da escolha do 
sistema multipartidário com a libertação total, com a liberdade. A raiz dos 
problemas simplesmente escapa a muitos.

Há também uma sensação de apatia e desamparo aprendido que foi arraigado na 
população e, portanto, a partir de agora, o potencial de ação e mudança política 
não é grande. Isso agrava o problema anterior, no sentido de que, mesmo que a 
maioria das pessoas reconheça a raiz do problema, não pensa que elas mesmas e, 
somente elas mesmas, têm o poder de resolvê-lo. Ou pensam que as alternativas 
seriam ainda piores: ou o capitalismo / liberalismo dos EUA ou o tipo de 
"comunismo" com grande escassez e corrupção antes da reforma Doi Moi - da qual 
muitos vietnamitas se lembram e estão compreensivelmente assustados. É isso que 
queremos dizer quando dizemos que os vietnamitas são alienados na política.

Também reconhecemos que, historicamente, no Vietnã, o movimento sindical 
tradicional alienou muitos grupos, como minorias étnicas, profissionais do sexo, 
pessoas de gênero e sexualidade marginalizados, pessoas com deficiência, pessoas 
desempregadas, pessoas criminalizadas e jovens. Seguindo em frente, é importante 
tornar nossos movimentos inclusivos o suficiente para as muitas frentes contra as 
várias formas de opressão, não apenas as lutas de classes. Claro, a classe 
trabalhadora é a única classe capaz de derrubar o capitalismo, mas nossa 
definição de "trabalho" e "trabalhadores" precisa mudar radicalmente.

Então ... uma visão - uma esperança até - é que, ao colocar sua situação sob a 
sociedade capitalista do Vietnã em perspectiva e revelar o fato de que ninguém 
além de si mesmas tem o poder de mudar tudo para melhor, as pessoas serão 
gradualmente livres das limitações mentais e têm o desejo de assumir o controle 
de suas vidas em vez de colocá-la à mercê dos "poderes constituídos". E quando o 
reconhecimento, a vontade e o desejo acontecerem, confiamos que eles darão apenas 
um pequeno passo adiante e passarão a adotar abordagens comunistas libertárias 
para suas lutas, mesmo que não se declarem filiados a nenhuma ideologia 
específica . Novamente, porém, não somos profetas e profetizar em uma forma 
revolucionária estrita é um esforço insensato e sem sentido.

Mas se pudermos dizer algo sobre nossas abordagens e visões para uma melhor 
qualidade de vida no futuro, podemos chamar a atenção para a construção de 
comunidades. Dado o que mencionamos anteriormente a respeito da alienação do 
trabalhador e da fragmentação da classe trabalhadora, há mérito em considerar um 
processo paralelo: de curar as feridas da alienação que o capitalismo deixou em 
todos nós; e de educar uns aos outros sobre o conhecimento político essencial, 
exemplos sendo soberania alimentar, organização social pré-figurativa e 
construção de sindicatos independentes. E em uma época em que a tecnologia se 
tornou parte integrante de nossas vidas, é falta de visão negligenciar ou minar a 
importância da organização online. As relações sociais produzidas e reproduzidas 
por meio da organização online são tão pré-figurativas quanto as relações sociais 
da organização local. Certos aspectos são diferentes, claro, mas a essência disso 
é a mesma: a construção e manutenção de estruturas capazes de facilitar nossas 
interações como iguais. Por meio de nossa própria organização, também descobrimos 
que o arquivamento online e a disseminação de materiais anarquistas são críticos 
no contexto de nosso meio no Vietnã, onde a censura severa e a repressão estatal 
provaram ser altamente eficazes em eliminar vozes dissidentes e isolá-las que de 
outra forma se uniriam para falar coletivamente contra a narrativa do estado. a 
construção e manutenção de estruturas capazes de facilitar nossas interações como 
iguais. Por meio de nossa própria organização, também descobrimos que o 
arquivamento online e a disseminação de materiais anarquistas são críticos no 
contexto de nosso meio no Vietnã, onde a censura severa e a repressão estatal 
provaram ser altamente eficazes em eliminar vozes dissidentes e isolá-las que de 
outra forma se uniriam para falar coletivamente contra a narrativa do estado. a 
construção e manutenção de estruturas capazes de facilitar nossas interações como 
iguais. Por meio de nossa própria organização, também descobrimos que o 
arquivamento online e a disseminação de materiais anarquistas são críticos no 
contexto de nosso meio no Vietnã, onde a censura severa e a repressão estatal 
provaram ser altamente eficazes em eliminar vozes dissidentes e isolá-las que de 
outra forma se uniriam para falar coletivamente contra a narrativa do estado.

E quanto ao enquadramento... Sim! Acho que é com esse enquadramento que iremos 
proceder. Ao contrário da revolução anterior em nossa história, a nossa não será 
aquela em que o povo será empurrado para a chamada revolução por algum partido de 
vanguarda hipócrita. Esse tipo de revolução provou ser inegavelmente desastroso. 
E adoraríamos não repetir isso. A verdadeira revolução deve ser um processo 
contínuo, no qual todos podem participar aqui, agora, por sua própria vontade.

TFSR: Você poderia falar sobre a situação no Vietnã para pessoas de gêneros 
marginalizados, pessoas queer no Vietnã, bem como pessoas criminalizadas por 
trabalho sexual?

Mai:Certo. A situação para as pessoas queer não é ótima, embora esteja 
melhorando. O casamento entre pessoas do mesmo sexo foi criminalizado até 2015. 
Então, a lei que proíbe o casamento do mesmo sexo foi abolida, mas ainda não está 
legalizada. Assim, uma vez que o casamento vem com certos privilégios em nossa 
sociedade atual, muitas pessoas queer no Vietnã são estigmatizadas e excluídas 
dos privilégios médicos, financeiros e outros materiais que seus pares não-gays 
desfrutam. A igualdade no casamento é a frente na qual as organizações liberais 
que trabalham dentro da estrutura do Estado parecem se esforçar muito.

Para as pessoas trans, pelo que sabemos, não existe um único hospital no Vietnã 
que tenha permissão para realizar cirurgias de afirmação de gênero para as 
chamadas pessoas "normais", apenas para pessoas que sofreram um acidente ou têm 
"defeitos de nascença. . " Ao mesmo tempo, intervenções médicas não consensuais e 
não medicamente necessárias ainda são realizadas em crianças intersex, conforme 
permitido por lei.

Pessoas trans que desejam se submeter a uma cirurgia de confirmação de gênero 
geralmente precisam passar por um centro intermediário, e todo o processo (exame, 
papéis e cirurgia) geralmente é feito na Tailândia. As terapias hormonais não são 
facilmente acessíveis pelos métodos convencionais, mas pelo mercado negro. Eles 
realmente têm que apostar suas vidas se quiserem usar hormônios. Além disso, por 
causa da baixa oferta e da necessidade de fazer cirurgias no exterior, a 
quantidade de dinheiro que se precisa gastar para se submeter a cirurgias de 
afirmação de gênero pode ser de aproximadamente US $ 20.000, ainda mais se você 
contabilizar os tratamentos hormonais de longo prazo. Para colocar isso em 
perspectiva, a renda familiar média anual de um vietnamita é de $ 2.235, antes da 
alimentação e aluguel / hipoteca e outros. E lembre-se, os $ 20.000 são apenas 
para a cirurgia. Então,

Sobre o trabalho sexual no Vietnã, não falaremos por experiência pessoal, mas de 
um ponto de vista legal e de observação pessoal. Legalmente, o trabalho sexual e 
até a pornografia são criminalizados; As trabalhadoras do sexo costumavam ser 
encarceradas nos chamados "centros de reabilitação" e ainda são acusadas de 
pesadas multas se forem apanhadas em batidas policiais, também são objeto de 
estigmatização sistêmica e discriminação, principalmente as trabalhadoras do sexo 
vivendo com HIV. Somente em 2013 o centro de detenção número 05 foi fechado; é o 
centro de reabilitação em que trabalhadoras do sexo e usuários de drogas foram 
detidas e regularmente submetidas a trabalhos forçados disfarçados de 
"treinamento profissional". Supostamente, o fechamento deste centro de detenção 
aconteceu sob pressão de, até onde sabemos, uma organização de e para 
profissionais do sexo no Vietnã chamada Rede do Vietnã para Profissionais do 
Sexo, entre outros. Não encontramos outras fontes para corroborar isso, 
entretanto, não podemos dizer com certeza que foi isso que aconteceu. Embora, 
certamente esperemos que sim! Suspeitamos que a razão para as fontes assustadoras 
tem a ver com a mídia não querer reconhecer a existência de trabalhadoras do 
sexo, visto que as trabalhadoras do sexo no Vietnã existem neste limbo onde são 
criminalizadas, estigmatizadas, mas também hipervisíveis.

Quanto às principais organizações queer, feministas e de trabalhadoras do sexo 
fora do âmbito do Estado, infelizmente não temos conhecimento de nenhuma. Sim, 
existem organizações que não se associam diretamente ao governo; As ONGs não são 
de forma alguma ilegais. Mas isso não significa que eles estão fora da estrutura 
do Estado. Para realmente estar fora da estrutura do Estado, uma organização deve 
ter o objetivo de trabalhar fora dessa estrutura em primeiro lugar, dando assim 
uma razão para organizar que não envolva o Estado e não se submeta aos limites do 
Estado estabelece. Não existe algo como estar acidentalmente fora do quadro do 
Estado. E, de fato, a organização que mencionamos acima expressa um pouco de 
simpatia para com o Estado, que vê como bem-intencionado, mas incompetente na 
execução de programas para profissionais do sexo. De forma alguma desejamos minar 
ou desvalorizar suas realizações; nós os aplaudimos por seus esforços e estamos 
felizes em saber que existe uma organização que defende os interesses das 
trabalhadoras do sexo no Vietnã! Mas não podemos ignorar o fato de que só o 
fizeram por meio do Estado, cooperando e mostrando compreensão à máquina que 
afinal perpetua o capitalismo, e desejam vê-los explorados como trabalhadores. O 
que eles realizaram é inegavelmente bom, mas, a longo prazo, o estado nunca pode 
ser uma ferramenta libertadora. Outra coisa é que uma parte substancial de seu 
financiamento vem de ONGs liberais e organizações sem fins lucrativos. Eles 
próprios reconhecem que é um desafio organizar-se sem esse financiamento, que 
acabará por desaparecer. Então, mais uma vez, apesar do bom,

Portanto, diríamos que o ponto cego da organização por e para pessoas de gêneros 
marginalizados, sexualidades e profissionais do sexo no Vietnã é que não há 
interligação de lutas. As feministas podem localizar o playground desnivelado 
entre homens e mulheres, mas muitas não percebem, digamos, as lutas de classes, 
as mulheres de minorias étnicas, as pessoas queer e as trabalhadoras do sexo. De 
fato, o feminismo no Vietnã aplaude o ícone de uma mulher de carreira 
bem-sucedida, uma executiva-chefe que não depende de homens. O mesmo com as 
pessoas queer: muitos se esforçam para ser assimilados pela sociedade cis-het, 
divulgando que podem ser tão "normais", tão bem-sucedidos em suas carreiras 
quanto as pessoas não-queer. E assim os queers pobres, os queers deficientes, os 
queers que não são Kinh, e muitos mais, são ainda mais marginalizados e não têm 
um lugar na comunidade queer. Além disso, sua organização depende da estrutura do 
Estado, do financiamento de ONGs e NPOs: eles precisam de dinheiro de ONGs e NPOs 
para fazer campanha para que o governo lhes dê mais direitos. E, em nossa 
opinião, esse tipo de organização não é sustentável e nunca levará à libertação 
total. Sempre haverá pessoas que têm o azar de ser o bode expiatório, que estão 
na base da hierarquia e são lançadas à margem da sociedade.

TFSR: Falando como alguém dos chamados EUA, que participou de grande parte dos 35 
anos de guerra que o Vietnã experimentou em meados do século 20 após séculos de 
extrativismo colonial nas mãos dos estados da França, China, Japão e outros, Eu 
me pergunto se você pode falar sobre o legado do colonialismo e da guerra sobre 
os povos e o meio ambiente do Vietnã?

Mai:Isso é pessoal para nós. Na minha família, as sobras são seriamente 
desaprovadas, até mesmo um único grão de arroz. Eu me lembro, isso foi quando eu 
tinha cerca de 5 ou 6 anos, saindo da mesa de jantar depois de terminar a 
refeição, e fui chamado de volta para comer um único grão de arroz que sobrou na 
minha tigela. Isso porque há parentes ainda vivos, que sobreviveram à fome 
vietnamita de 1945, causada pelo colonialismo japonês e francês, junto com os 
bombardeios norte-americanos no sistema de transporte. Estima-se que 2 milhões de 
vietnamitas morreram de fome. Também existe a catástrofe persistente do Agente 
Laranja. Pessoalmente, alguém da minha família direta foi exposto e temos que 
lidar com várias complicações médicas. Ironicamente, se você pesquisar "Agente 
laranja" no Google, os principais resultados são quase todos sobre seus efeitos 
sobre os veteranos dos Estados Unidos;

Se você quiser saber mais sobre as atrocidades que o exército dos EUA cometeu no 
Vietnã, recomendamos que você, primeiro, converse com o povo vietnamita. Você 
também pode ler a "Investigação do Soldado Invernal", que consiste em depoimentos 
em primeira mão de soldados sobre os muitos My Lais diários que eles próprios 
cometeram ou testemunharam no Vietnã. Você pode notar que esta investigação tem o 
mesmo nome de um personagem fictício de uma famosa franquia amplamente 
considerada como propaganda militar pró-EUA. Bem, é claro que isso poderia muito 
bem ser uma coincidência total, mas mesmo assim, o efeito incidental é bem real. 
De qualquer maneira, isso lança uma sombra sobre a investigação mencionada acima. 
A maneira como as informações sobre crimes de guerra e suas consequências 
devastadoras sobre pessoas fora dos Estados Unidos são obscurecidas dessa forma é 
apenas uma em um milhão de maneiras como o imperialismo e a hegemonia cultural 
dos Estados Unidos estão nos prejudicando neste momento. E, pelo que sabemos, os 
documentos daquela investigação[Winter Soldier]nem mesmo foram traduzidos para o 
vietnamita para que a geração mais jovem pudesse acessar e ler sobre o que 
aconteceu com nossos predecessores.

Outro produto do centrismo norte-americano, que se manifesta amplamente nos 
círculos anarquistas e esquerdistas: no discurso político, o Vietnã, um país, um 
povo com nossa própria história complexa e diversa, é constantemente reduzido e 
falado apenas em nossa relação com os EUA. Não toda a extensão dessa relação 
também, mas apenas 20 anos de massacre e ecocídio. Por exemplo, no site da 
revista anarquista mais antiga nos Estados Unidos, chamada The Fifth Estate, eles 
têm uma página sobre o Vietnã que é descrita como: "VIETNÃ A guerra fracassada 
dos EUA e a resistência a ela de uma perspectiva anarquista / anti-autoritária"

O Vietnã não é apenas uma "guerra fracassada dos EUA". Recusar-se a nos ver como 
humanos com nossa própria história complexa e lutas contínuas leva a dissidentes 
como nós, anarquistas vietnamitas, que não pintam o Vietnã apenas como a vítima 
indefesa dos EUA, sendo rotulados de "falsos vietnamitas, peões da CIA, agentes 
provocadores". A ironia aqui é palpável. Se você parar por um segundo e apenas 
olhar para toda a extensão da relação do Vietnã com os EUA, verá como os 
capitalistas vietnamitas não têm escrúpulos em apertar a mão dos capitalistas 
norte-americanos em sua busca pela exploração dos trabalhadores do Vietnã. Os 
militares vietnamitas e norte-americanos estão sendo todos amigos agora, com 
comércio de armas e cursos de treinamento de pessoal! A estrutura dos EUA de cada 
tópico político também é rotineiramente imposta a nós, a tal ponto que um 
vietnamita que não entende todos os cantos e recantos da política dos Estados 
Unidos e seu léxico não será capaz de participar do discurso político sem correr 
o risco de ser dilacerado, figurativamente. Enquanto isso, muitos esquerdistas / 
anarquistas americanos irão descaradamente inserir a si mesmos e suas narrativas 
em quase todas as conversas sobre o Vietnã que tentarmos ter, sem gastar tempo e 
esforço para aprender o contexto vietnamita.

E isso só beneficia o imperialismo norte-americano e, ironicamente, os 
autoritários e estatistas vietnamitas. Eles capitalizam a frustração muito real 
dos vietnamitas, que sabem que sua luta é completamente ignorada e rejeitada 
pelos EUA e pela esquerda ocidental. Eles falavam constantemente e apenas sobre 
como os EUA são horríveis, reduzindo o Vietnã a sua vítima indefesa - uma nação 
gloriosa, corajosa e unida contra um inimigo estrangeiro comum. Além disso, como 
a mídia social favorece o conteúdo moralizado, eles construiriam sua plataforma 
em linguagem e retórica moralizada e odiosa. Eles têm como alvo um público 
ocidental sem noção que prefere a autoflagelação e o tokenismo, em vez de 
examinar cuidadosamente as informações, educando-se e desenvolvendo sua própria 
análise. Quando confrontado com críticas, os estatistas usarão como arma suas 
identidades para silenciar e até perseguir seus oponentes políticos, acusando 
qualquer vietnamita que fale diferente de ser um vietnamita falso. Estatistas e 
comunistas de carreira capitalizando a desinformação sobre o Vietnã nos ameaçaram 
com violência estatal e não temos dúvidas de que eles nos denunciarão às 
autoridades na primeira chance que tiverem. Claro, o imperialismo dos EUA permeia 
muitos cantos da terra, mas ver, por exemplo, um Kinh Viet vivendo no Vietnã como 
meramente uma "pessoa de cor" apaga o privilégio que sua etnia proporciona a eles 
internamente, apaga o motivo de sua lealdade para o estado-nação vietnamita. 
Pedimos humildemente às pessoas que descentralizem os EUA e sua guerra sangrenta 
das conversas sobre o Vietnã - isso já deveria ter acontecido há muito tempo. 
Obrigada. acusando qualquer vietnamita que fale diferente de ser um vietnamita 
falso. Estatistas e comunistas de carreira capitalizando a desinformação sobre o 
Vietnã nos ameaçaram com violência estatal e não temos dúvidas de que eles nos 
denunciarão às autoridades na primeira chance que tiverem. Claro, o imperialismo 
dos EUA permeia muitos cantos da terra, mas ver, por exemplo, um Kinh Viet 
vivendo no Vietnã como meramente uma "pessoa de cor" apaga o privilégio que sua 
etnia proporciona a eles internamente, apaga o motivo de sua lealdade para o 
estado-nação vietnamita. Pedimos humildemente às pessoas que descentralizem os 
EUA e sua guerra sangrenta das conversas sobre o Vietnã - isso já deveria ter 
acontecido há muito tempo. Obrigada. acusando qualquer vietnamita que fale 
diferente de ser um vietnamita falso. Estatistas e comunistas de carreira 
capitalizando a desinformação sobre o Vietnã nos ameaçaram com violência estatal 
e não temos dúvidas de que eles nos denunciarão às autoridades na primeira chance 
que tiverem. Claro, o imperialismo dos EUA permeia muitos cantos da terra, mas 
ver, por exemplo, um Kinh Viet vivendo no Vietnã como meramente uma "pessoa de 
cor" apaga o privilégio que sua etnia proporciona a eles internamente, apaga o 
motivo de sua lealdade para o estado-nação vietnamita. Pedimos humildemente às 
pessoas que descentralizem os EUA e sua guerra sangrenta das conversas sobre o 
Vietnã - isso já deveria ter acontecido há muito tempo. Obrigada. Estatistas e 
comunistas de carreira capitalizando a desinformação sobre o Vietnã nos ameaçaram 
com violência estatal e não temos dúvidas de que eles nos denunciarão às 
autoridades na primeira chance que tiverem. Claro, o imperialismo dos EUA permeia 
muitos cantos da terra, mas ver, por exemplo, um Kinh Viet vivendo no Vietnã como 
meramente uma "pessoa de cor" apaga o privilégio que sua etnia proporciona a eles 
internamente, apaga o motivo de sua lealdade para o estado-nação vietnamita. 
Pedimos humildemente às pessoas que descentralizem os EUA e sua guerra sangrenta 
das conversas sobre o Vietnã - isso já deveria ter acontecido há muito tempo. 
Obrigada. Estatistas e comunistas de carreira capitalizando a desinformação sobre 
o Vietnã nos ameaçaram com violência estatal e não temos dúvidas de que eles nos 
denunciarão às autoridades na primeira chance que tiverem. Claro, o imperialismo 
dos EUA permeia muitos cantos da terra, mas ver, por exemplo, um Kinh Viet 
vivendo no Vietnã como meramente uma "pessoa de cor" apaga o privilégio que sua 
etnia proporciona a eles internamente, apaga o motivo de sua lealdade para o 
estado-nação vietnamita. Pedimos humildemente às pessoas que descentralizem os 
EUA e sua guerra sangrenta das conversas sobre o Vietnã - isso já deveria ter 
acontecido há muito tempo. Obrigada. um Kinh Viet vivendo no Vietnã apenas como 
uma "pessoa de cor" apaga o privilégio que sua etnia proporciona a eles no 
mercado interno, apaga o motivo de sua lealdade ao Estado-nação vietnamita. 
Pedimos humildemente às pessoas que descentralizem os EUA e sua guerra sangrenta 
das conversas sobre o Vietnã - isso já deveria ter acontecido há muito tempo. 
Obrigada. um Kinh Viet vivendo no Vietnã apenas como uma "pessoa de cor" apaga o 
privilégio que sua etnia proporciona a eles no mercado interno, apaga o motivo de 
sua lealdade ao Estado-nação vietnamita. Pedimos humildemente às pessoas que 
descentralizem os EUA e sua guerra sangrenta das conversas sobre o Vietnã - isso 
já deveria ter acontecido há muito tempo. Obrigada.

tùng: Somando -se a isso, depois da guerra, as informações sobre o agente laranja 
demoraram a chegar ao vietnamita e, por isso, muitos tiveram filhos sem terem 
sido devidamente informados e preparados. Conheci pessoalmente uma família cujo 
primeiro filho é surdo e cego com deficiência intelectual, devido à exposição dos 
pais ao Agente Laranja. Sem qualquer compensação dos Estados Unidos, nem cuidados 
adequados para deficientes físicos do governo vietnamita, as vítimas vietnamitas 
do Agente Laranja têm que se defender por conta própria, geração após geração. 
Eles recebem cerca de US $ 5 a US $ 20 / pessoa / mês, dependendo da gravidade de 
suas condições e acho que esse dinheiro não é suficiente para sobreviver por um 
mês inteiro.

E há os milhões de pessoas que foram deslocadas pela guerra, cortadas de suas 
raízes culturais e familiares, forçadas a se assimilarem em uma nova sociedade. 
Muitos perderam a vida fugindo de um país dilacerado pela guerra com um estado 
novo e reluzente cheio de vitórias e o inferno inclinado à vingança. Os sortudos 
que chegaram a seus destinos e se estabeleceram não sabem como se reconciliar e 
se reconectar com seus "dong bào" - compatriotas no Vietnã. Eles não podem 
aprender sobre a luta no Vietnã sem serem manipulados e alimentados com mentiras, 
graças à censura do Estado e odiosos sentimentos nacionalistas.

TFSR: Como os ouvintes internacionais na comunidade internacional que procuram 
ser solidários com as lutas no chamado Vietnã podem aprender mais e ajudar? Há 
algum projeto que eles possam apoiar ou outras fontes de aprendizagem que você 
sugeriria?

Vai:Há um provérbio em vietnamita: "Nuoc xa không cuu duoc lua gan", que se 
traduz aproximadamente como: "Águas distantes não podem apagar um incêndio 
próximo". Portanto, a melhor coisa absoluta que você pode fazer por nós, 
especificamente, é se organizar em sua própria comunidade e se educar sobre as 
lutas no Vietnã, sem absorver desinformação inquestionavelmente como uma esponja 
triste. Também ajuda se você repensar e se abster de projetar seus próprios 
padrões e estruturas sociais localizadas em situações no Vietnã, que geralmente 
têm pouco em comum. E isso deveria ser óbvio, mas: não use nossas lutas como mera 
munição em suas lutas. Quando você vai fazer solidariedade, você não deve nos 
reduzir a tokens de mídia e pontos de discussão.

A partir de agora, os anarquistas vietnamitas estão em menor número, nossas vozes 
abafadas pela propaganda pró-estado. E assim, cada pessoa que se recusa a cair 
nessa propaganda é uma vitória para nós! Você não precisa nos ouvir, 
especificamente Mèo Mun, é claro - não afirmamos ser a melhor fonte em todos os 
tópicos relacionados à luta no Vietnã, longe disso - mas, por favor, tenha muito 
cuidado com o desinformação de estatistas. Fale com o maior número possível de 
vietnamitas e lembre-se de que não somos uma colmeia e que nossas experiências e 
opiniões variam! Se você é um leitor, existem muitos textos na Biblioteca 
Anarquista do Sudeste Asiático sobre o Vietnã e sua história. Portanto, leia 
atentamente se estiver interessado.

E se você estiver em ação direta, preste atenção ao cenário dos trabalhadores 
migrantes em sua comunidade. As condições dos trabalhadores migrantes 
vietnamitas, especialmente os indocumentados, são freqüentemente péssimas e eles 
são extremamente vulneráveis à exploração. E eu ousaria dizer que muitos dos 
chamados trabalhadores migrantes do Sul Global são vulneráveis à exploração. 
Ficaríamos muito felizes em saber que alguém está cuidando deles.

TFSR: Há algo que não perguntei sobre que você gostaria de discutir?

Vai:Na verdade, não, mas gostaria de, em nome de Mèo Mun, expressar nossos 
sinceros agradecimentos ao Bursts por ter nos contactado, por suas perguntas 
interessantes e instigantes, e por passar um tempo conosco hoje. Agradecemos por 
nos dar esta plataforma e, embora tentemos nosso melhor para cobrir o que 
vivenciamos no Vietnã, no final do dia, nossa experiência é apenas uma 
experiência. Não é universal e de forma alguma podemos afirmar que falamos por 
todos os vietnamitas. Esperamos apenas que nossa manifestação dê a você alguns 
pequenos vislumbres de nossas vidas e lutas, que, semelhantes a quaisquer vidas e 
lutas, são humanas, confusas e imperfeitas. Então, obrigado por nos ouvir e nos 
ouvir!

Mai: Obrigada!

TFSR: Obrigado a todos vocês por participarem disso e também ao coletivo pela 
colaboração nas respostas. E eu agradeço por você dedicar seu tempo fazendo isso 
em inglês para o público, estou ansioso para que isso seja uma contribuição para 
mais compreensão e solidariedade internacional. Então, obrigado!
Link relacionado: 
https://thefinalstrawradio.noblogs.org/post/2021/11/13/meo-mun-anarchist-views-from-vietnam/

Mèo Mun, Anarchist Views from Vietnam: Interview with The Final Straw Radio

https://www.anarkismo.net/article/32478