(pt) MULHERES LIVRES: «PARA HORIZONTES GRÁVIDAS DE LUZ» - Revista Pikara Por CNT Vitoria-Gasteiz em anarcofeminismo (ca, en, it) [traduccion automatica]

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Quinta-Feira, 26 de Novembro de 2020 - 09:45:54 CET


A criação da revista libertária 'Mujeres Libres' em 1936 foi o ímpeto para o 
nascimento da Federação Nacional de Mulheres Livres, na qual a educação era o 
pilar fundamental. Cerca de 28.000 mulheres faziam parte da organização, que 
tinha 147 delegações. ---- É normal esperar a revolução todos os dias; mas é 
ainda melhor ir em busca dele, forjando-o minuto a minuto nas mentes e nos 
corações ---- Lucia Sánchez Saornil ---- Membros do Mujeres Libres. Fotografia 
tirada na Federação Local de Mulheres Livres de Barcelona. Da esquerda para a 
direita: Conchita Liaño, Eugenia, Jacinta Escudero, María Carrión, Mercedes 
Comaposada, Juanita Storach, Pura Pérez, Felicidad, Suceso Portales, Felisa 
Castro, Lucía Sánchez Saornil, Encarnación Navarro, Apolina de Castro, Mª Teresa 
Hernández e Soledad Storach .
Quando se trata de fazer genealogias do feminismo no Estado espanhol, é 
fundamental nos aproximarmos do anarquismo e do anarco - sindicalismo do final do 
século XIX e início do século XX, movimentos político-sindicais que abordavam a 
questão feminina e muitos dos problemas que envolviam a emancipação. sociais, 
econômicos e sexuais das mulheres. Em jornais como La Revista Blanca ou Estudios 
, debates de primeira linha foram realizados sobre temas tão díspares como 
maternidade consciente, controle de natalidade, liberdade e educação sexual, a 
destruição da família patriarcal e suas hierarquias, direitos salários ou o papel 
e a natureza que as mulheres devem ter na nova sociedade.

Duas tendências percorreram esses debates. Por um lado, a corrente influenciada 
por Proudhon , que relegava o papel da mulher a uma simples "gestadora e 
enfermeira", considerando-a inferior ao homem. Por outro lado, e o mais difundido 
na Espanha, aquele influenciado por Bakunnin , que exigia plena igualdade de 
direitos e deveres para mulheres e homens. De fato, no Congresso da CNT realizado 
em Zaragoza em maio de 1936, esse critério foi adotado no conceito Confederal do 
Comunismo Libertário.

Como observou Mary Nash, "essas discussões, junto com a[...]campanha pela 
educação sexual, levaram à progressiva realização das mesmas mulheres que, 
assimilando os princípios anarquistas, os aplicaram à sua própria situação ". O 
que significa que, mais tarde, numerosos grupos de mulheres anarquistas foram 
organizados em muitas cidades . Para citar alguns, nas Casas Viejas em 1932 foi 
criado o Grupo Amor y Armonía , formado por María e Catalina Silva Cruz , sua 
prima Catalina, Manolita Lago, Francisca Ortega e Ana Cabezas., que através da 
leitura compartilharam preocupações e promoveram sua própria emancipação como 
trabalhadoras e como mulheres.

Um projeto mais ambicioso
Outro desses grupos criado no início de 1935 foi o Grupo Cultural Feminino de 
Barcelona , formado por um grupo de mulheres anarquistas da CNT que acreditava 
ser necessário abordar a questão das mulheres nos espaços libertários. Pilar 
Grangel, Áurea Cuadrado, Nicolasa Gutiérrez, Maruja Boadas, María Cerdán, 
Apolonia de Castro, Felisa de Castro e Conchita Liañopassaram a dar palestras às 
mulheres sobre a necessidade de se responsabilizar e ser mais atuante no espaço 
orgânico. Eles sabiam que, apesar do número considerável de mulheres filiadas à 
CNT e da combatividade nas greves nos setores em que atuavam, era necessária uma 
maior participação. Eles criaram várias campanhas de distribuição de pasquins e 
convocaram um comício no teatro Olímpia que teve um grande afluxo.

Enquanto isso, em 18 de setembro de 1935, o então secretário-geral da 
Confederação Regional Catalã, Mariano R. Vázquez (Marianet), publicou em 
Solidaridad Obrer um artigo 'A mulher, fator revolucionário', no qual instava a 
Homens da CNT conscientizem-se da importância de incorporar mais mulheres na 
organização e da necessidade de informações sobre o sindicato para alcançá-las. 
Por sua vez, Lucía Sánchez Saornil , proeminente militante anarco-sindicalista, 
envolvida na greve telefônica de 1931 e secretária editorial do diário confederal 
CNT desde 1933, responderá a Marianet com uma série de cinco artigos intitulados 
'A questão feminina em nossa mídia' , nos quedesafiou os homens a colocar os 
valores anarquistas em prática em suas próprias casas. Ele vai escrever 
"propaganda nos sindicatos? Propaganda nos ateneu? Propaganda em casa! É o mais 
simples e o mais eficaz ", continua alertando:" Tenho visto muitos lares, não 
apenas simples confederados, mas anarquistas[...]governados pelas mais puras 
normas feudais. De que servirão, então, os comícios, as conferências, os cursos, 
toda a gama de propaganda, se não são as vossas companheiras, as mulheres da 
vossa casa que têm de os assistir? A que mulheres você está se referindo então? 
Depois de um cruzamento de textos, Marianet convidará Lucía Sánchez Saornil para 
escrever uma seção em Solidaridad Obrerasobre a questão feminina. Ela, no 
entanto, foi muito clara sobre isso; terminará publicando um artigo final 'Resumo 
à margem da questão feminina para o camarada MR Vázquez' em que se vislumbrará um 
propósito muito maior: "Não aceito sua sugestão[...]embora seja muito 
interessante, porque minhas ambições vão além; Tenho o projeto de criar um órgão 
independente, para atender exclusivamente aos fins que propus ".

Assim, fruto da relação do anarco-sindicalista com a advogada e pedagoga Mercedes 
Comaposada e com a Dra. Amparo Poch y Gascón, nasceu em Madrid, em maio de 1936 , 
a revista Mujeres Libres , periódico sobre cultura e documentação social, cujo 
objetivo era o de "canalizar a ação social das mulheres, dando-lhes uma nova 
visão das coisas". A primeira edição será lançada com textos, não só do Comitê de 
Redação, mas também de militantes anarquistas da estatura de Emma Goldman ou 
Antonia Maymón.

Passarão meses, após a eclosão da guerra contra o fascismo, quando Mercedes 
Comaposada visita as companheiras de Barcelona para propor que formem um grupo de 
Mulheres Livres como as que já haviam sido criadas em Madrid e Guadalajara (esta 
última graças ao militante de Suceso Portales ). Eles aspiravam a um projeto 
ainda mais ambicioso: a Federação Nacional de Mulheres Livres.

Instituto da Mulher Livre. Extraído da revista 'Mujeres Libres' número 12.
Rumo à Federação Nacional, rumo à emancipação total
Com o lançamento da revista - que teve ampla divulgação e 13 edições publicadas - 
e a força energética de suas associadas, elas se propuseram a criar uma 
organização autônoma de mulheres dentro do movimento libertário, objetivo que as 
diferenciasse. do resto das tendências políticas. Conforme se lê na brochura Como 
organizar uma Associação de Mulheres Livres , elas aspiravam a:
1. Emancipar as mulheres da tríplice escravidão a que geralmente foram e 
continuam a ser submetidas: escravidão por ignorância, escravidão das mulheres e 
escravidão dos produtores.
2. Tornar nossa organização uma força feminina consciente e responsável que atue 
como a vanguarda da revolução e
3. Alcance uma correspondência verdadeira entre colegas; conviver, colaborar e 
não se excluir; adicione energias no trabalho comum.

A educação foi o pilar fundamental que estabeleceram para atingir os seus 
objetivos . Como anarquistas, eles sabiam que com isso era possível treinar e 
instruir mulheres trabalhadoras a romper com suas três escravidões. Em Madrid e 
Valência foram criados os Institutos de Mulheres Livres e em Barcelona o Casal de 
la Dona Treballadora, onde aulas gratuitas eram dadas em várias disciplinas, como 
alfabetização básica e cultura geral, história, literatura, matemática ou 
aritmética, e ensino superior, como contabilidade ou anatomia. Também forneciam 
treinamento vocacional para que as mulheres pudessem escolher um trabalho que 
lhes rendesse renda e por meio do qual pudessem contribuir para a guerra e a 
revolução; daí as escolas de transporte, eletricidade, redação, enfermagem ou 
datilografia. Na zona antifascista, eles também iniciaram programas educacionais, 
bem como bibliotecas. E, claro, eles receberam uma ampla educação sindical.

Por meio da maternidade consciente e do neomalthusianismo, cujo objetivo era 
reduzir o número de nascimentos, buscavam a melhoria da qualidade de vida das 
famílias trabalhadoras. Lançaram programas educacionais para que as mães fossem 
informadas sobre seu corpo e sua sexualidade, transmitindo também informações 
básicas de saúde. Outro projeto foi o de Libertação da Prostituição , que partiu 
da análise de que eram mulheres sem recursos e sem formação que eram obrigadas a 
exercê-lo. Sabendo que essas mulheres eram vulneráveis, elas tiveram a 
oportunidade de aprender a fazer outros trabalhos, oferecendo-lhes apoio e 
acompanhamento. Claro, a nova sociedade deveria abolir essa prática também.

Conchita Liaño destaca que as Mujeres Libres conseguiram reunir esforços de 
grupos de mulheres isoladas que lutavam pelo mesmo ideal em todas as regiões da 
Espanha. Assim, com um tecido crescente, foram criados agrupamentos locais, 
provinciais e regionais, replicando a estrutura confederal da CNT. Em cada uma 
havia uma Seção Administrativa do Comitê, composta por Secretário, 
Vice-Secretário, Contador e Tesoureiro; Seção de Assistência Social; Seção de 
Assistência ao Combatente; Seção de Trabalho; Seção de Cultura; e Seção de 
Propaganda. Cerca de 28.000 mulheres faziam parte da organização.

Em agosto de 1937, a celebração de seu primeiro Congresso Nacional aconteceu em 
Valência. As bases da organização foram estabelecidas lá. Ao menos 147 delegações 
foram estabelecidas em toda a zona antifascista: Região Centro-Madri, 
Guadalajara, Ciudad Libre (nome adotado por Ciudad Real na guerra), Catalunha, 
Levante, Aragão e algumas cidades da Andaluzia. Também foram criadas delegações 
no estrangeiro, como em Portugal, França, Polónia, Argentina ou Inglaterra, 
visando a concretização de uma organização peninsular e internacional.

Montagem extraída da revista R 'Mujeres Libres' número 12.
Deve-se levar em consideração que sua atividade variava conforme os momentos 
vividos. De fato, após o referido Congresso, decidiram agir em duas direções: 
continuar com a formação revolucionária das mulheres e contribuir decisivamente 
para o esforço de guerra. Deste segundo acordo surge a estreita colaboração que 
Mujeres Libres teve com Solidaridad Internacional Antifascista (SIA), uma 
organização de ajuda humanitária pertencente ao movimento libertário.

Arregace as mangas e mergulhe na história
Em 2018, foi inaugurada a exposição 'Mujeres Libres: precursores de um novo 
mundo' , com curadoria de Sonia Lojo , na qual, através de 16 painéis, nos 
aproximamos dos antecedentes, origens, finalidades e práticas desta organização. 
Um trabalho de pesquisa e divulgação de sucesso que aborda o dia a dia da 
federação como um todo. Porém, é necessário fazer um trabalho local que resgate a 
memória esquecida de muitas de nossas cidades e bairros.

Um desses trabalhos de recuperação é sem dúvida o realizado por Aurore E. Van 
Echelpoel e Francisco J. Cuevas , que publicaram o livro Mujeres libertarias en 
Jerez. A União da Emancipação Feminina (Calumnia Edicions, 2020). Graças à 
fotografia que aparece no número 2 de Mujeres Libres , eles traçam as 1.500 
mulheres que se organizaram em um sindicato exclusivamente feminino e no qual 
estavam representadas seringueiras, prestadoras de serviço, comerciais ou 
comerciais. fábricas de lacres, entre outros setores. Maria Luisa Cobo Peñaterá 
muito a ver com este marco. Filiada à CNT, desde 1931 foi militante ativa na 
cidade, liderando inúmeros comícios, participando de greves e manifestações, ou 
participando da luta dos inquilinos contra os despejos por falta de pagamento de 
aluguel . Durante a guerra, ele participou ativamente da Associação de Mulheres 
Livres, conseguindo se corresponder com Lucía Sánchez.

Claro, ecoando as palavras de Nash, são as massas anônimas que fazem a história . 
E embora esse anonimato seja impossível de revelar em muitas ocasiões, em outras 
basta arregaçar as mangas para descobrir aquelas pequenas histórias que fazem a 
História. É importante que eles não caiam no esquecimento.

Horizontes grávidos de luz
As Mulheres Livres acreditavam em um novo mundo, na criação de uma sociedade que 
rompia com toda hierarquia. Eles estavam convencidos de que, por meio de 
organização, solidariedade, apoio mútuo, ação direta e anarco-sindicalismo, eles 
poderiam conseguir isso . Eles fizeram todos os esforços para desferir o golpe 
final no capitalismo em todas as suas manifestações. Eles contribuíram para isso 
antes da guerra e também nesta. Eles estavam na frente e atrás. Eles faziam parte 
das coletividades agrárias e da coletivização das fábricas. Eles escreveram para 
aumentar a consciência para um novo futuro. Eles também aumentaram a consciência 
sobre a sexualidade, o amor livre e a livre escolha das mulheres para serem quem 
elas desejam ser. Ninguém duvida que sua contribuição para a revolução social foi 
indispensável.

Acho que muitos dos coletivos e organizações feministas que lutam todos os dias, 
tanto em nível estadual quanto internacional, contêm aqueles raios de luz que 
projetam no horizonte. Compreender essas experiências passadas pode nos ajudar no 
presente. E como eles próprios cantavam em seu hino: O
punho elevou as mulheres do mundo
para horizontes grávidos de luz
queimando caminhos
pés no chão
a testa no azul.

Nós continuamos.

Araceli Pulpillo

https://vitoria.cnt.es/blog/2020/11/20/mujeres-libres-hacia-horizontes-prenados-de-luz-pikara-magazine/


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