(pt) France, Union Communiste Libertaire AL #309 - História, 1870: a insurreição reconfigura a sociedade martinicana (de, en, fr, it)[traduccion automatica]

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Segunda-Feira, 2 de Novembro de 2020 - 07:44:46 CET


Em setembro-outubro de 1870, o sul da Martinica pegou fogo. Parte de um incidente de trânsito banal, a insurreição durou vários dias e 
terminou com julgamentos injustos e sentenças exorbitantes. Pela primeira vez, envolve não escravos contra senhores, mas cidadãos em 
princípio iguais. Principalmente camponesa, ela revela as contradições da sociedade martinicana. ---- Estamos vinte e dois anos após as 
revoltas de escravos de maio de 1848 e a segunda abolição iniciada por Victor Schoelcher, que foi feita em troca de indenizações para os 
proprietários de escravos (Békés), enquanto os ex-escravos não receberam indenização. Os livros coloridos referem-se a si próprios como " 
livros antigos " para se distinguir dos " livros novos ", os de 1848.

Diante deles e hostis à II e República, Békés foi se satisfazendo gradativamente Império, as promessas de abolição foram rapidamente 
contestadas e desmantelaram todos os meios possíveis de mobilidade ascendente: o imposto trabalhos forçados para ex-escravos, proibição de 
mudança de empregador, contratos de associação no campo para reduzir a escolha de atividades para os "novos livres ", limitação de viagens 
com passaporte, pesados impostos pessoais.

Os "ex-homens livres" do campo e camponeses sofreram um agravamento da sua situação face à concorrência das grandes produções agrícolas 
coloniais. A falta de mão de obra levou ao recrutamento de trabalhadores contratados da África (os congos) e da Índia (os coolies) para 
pressionar os salários.

II e República não cumpriu as suas promessas de emancipação para os elite de negros e mulatos, enquanto Bekes fez seu apoio pago pelas 
escaramuças República com eles eram muitos, e A política do Segundo Império apenas encorajou esses comportamentos.

Louis Telga a cavalo, com um lutador à esquerda e Lumina Sophie, grávida, à direita, segurando uma tocha. A obra, instalada na entrada do 
Rivière-Pilote, fica por conta da oficina Moun Art.
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Sábado, 19 de fevereiro de 1870, uma violenta altercação opõe dois homens na saída da aldeia de Marin. Ambos apresentam queixa. Um é negro, 
Léopold Lubin de 22 anos, antigo sem cor, o outro Augier de Maintenon, comissário naval muito integrado nos círculos radicais de Béké, 
conhecido por seu comportamento vexatório com os negros. Augier teria provocado a luta sob o pretexto de que Lubin não agiu com diligência 
suficiente. O promotor decide não fazer nada Lubin então leva na cabeça fazer justiça por conta própria: ele ataca Augier e bate nele. Preso 
no local, corre o risco de ser deportado (medida discriminatória aplicada apenas a condenados de origem africana ou asiática).

O ódio se cristaliza contra Béké Louis Codé
Um movimento de solidariedade é formado em torno do que se torna o caso Lubin. Uma assinatura está circulando para ajudar com os custos do 
teste, que começa em 19 de agosto em Fort-de-France. O júri é composto por pró-Békés, entre os quais Louis Codé, notório nostálgico do 
antigo regime de Rivière-Pilote, e que se gabará de ter mandado condenar Lubin.

A raiva vai se cristalizar nele. Entre finais de julho e 20 de setembro, as populações do sul da Martinica falam apenas de Lubin e das 
provocações de Codé que se vangloria. Lubin é condenado a cinco anos de prisão na Guiana, a multidão está indignada. Assinamos o pagamento 
da multa de 1.500 francos e do recurso de cassação, organizamos um círculo quase clandestino (com cobertura cultural) para organizar a 
solidariedade. Para não levantar suspeitas, um papel importante foi atribuído às redes de mulheres e comerciantes rurais em Marin e 
Rivière-Pilote. Fazemos petições nas cidades onde podemos ler e escrever. Auguste Villard, 29, professor, figura influente do ex-livre e 
ativo no clube Rivière-Pilote para jovens negros, é um ardente ativista de Lubin.

Entre o julgamento de 19 de agosto e 22 de setembro, muitos incidentes testemunham o aumento das tensões, enquanto o boato da derrota 
francesa de Sedan chega à ilha. Isso é em Rivière-Pilote começa quando o motim anuncia a proclamação da III e República em 21 de setembro 
júbilo expresso cantando "solte Lubin" e "morte codificada". A multidão exige o desarmamento dos brancos. O que era então uma reunião 
cresceu e se transformou em uma insurreição em menos de oito horas.

Essa aceleração pega os próprios insurgentes - pelo menos seus líderes - de surpresa. Auguste Villard tenta aliviar as tensões. A casa de 
Codé é incendiada. A guarnição chega, está revolta, 2 mortos.

A insurreição se espalha em 22 de setembro para o interior. Um insurgente que militava por Lubin, Louis Telga, 45, pequeno proprietário que 
nasceu escravo e foi libertado um ano antes da abolição, levou a cabeça dos insurgentes no campo. Ele circula por lá, visitando casas, 
mobilizando. Ele tenta unir vários grupos de insurgentes e monta um pequeno exército. No sul, é sobretudo o ressentimento dos camponeses 
pobres e dos trabalhadores agrícolas que se mobiliza. Telga tenta reunir manifestantes das cidades e insurgentes do campo, tentando mesclar 
as demandas ao invés de justapor. Ele recusa a divisão entre imigrantes negros e indianos.

Codé foge. Estamos procurando por ele. Ele foi encontrado no dia 24 e morto a tiros pela multidão. Alguns mulatos considerados muito 
favoráveis aos brancos e não demonstrando solidariedade a Lubin também foram visados.

Quem são os insurgentes ?
Os antigos refúgios de quilombolas (escravos em fuga) nas montanhas são reinvestidos pelos insurgentes. Destes lugares dominando todas as 
moradias açucareiras, eles atacam os pequenos vales onde prosperam os fazendeiros ricos nostálgicos dos bons velhos tempos antes de 1848. 
Muitos e muitos insurgentes são muito jovens e não nasceram durante a A insurreição dos escravos de maio de 1848. Eles herdam as tradições 
das lutas antiescravistas, um senso de solidariedade e ódio contra a segregação.

Seu conhecimento do terreno e sua habilidade de se mover rapidamente serão úteis durante a revolta. Os congos e cules participam, mas com 
mais dificuldade: moram nas cabanas dos ex-escravos e dependem dos patrões. O preconceito contra os imigrantes resulta em sua relutância em 
participar da insurgência, ao contrário das mulheres. Fazem parte do exército de Telga, principalmente no campo, e muitos serão distinguidos 
como Lumina Sophie, chamada de Surpresa: 22 anos, líder, acusada de ter ateado fogo a três casas, tratada de blasfêmia ". Nada deve ser 
poupado, o bom Deus teria uma cabana na terra que eu iria queimar, porque deve ser uma velha Béké", teria proclamado. [1]

Trabalhadores do carvão. Após a abolição da escravatura, a população negra permaneceu confinada aos trabalhos mais difíceis.
Aquisição e repressão
No dia 26, as milícias Békés entraram em ação contra os insurgentes ao lado das tropas do governo. O exército faz prisões, incluindo Auguste 
Villard e Lumina Sophie. Represas foram colocadas para evitar que a insurgência se espalhe para o norte.

A revolta foi esmagada no dia 28, mas a repressão no campo continuaria até novembro: os proprietários queriam que fosse forte. O governador 
encontra-se numa situação tensa, apanhado entre os mulatos republicanos e os fanáticos de Békés que o censuram pela sua leniência. O que 
preocupa o governador, portanto, é a possibilidade de uma aliança de negros e mulatos, que até agora vêm tentando se reconciliar com os 
brancos. Diante das grandes emoções populares, a autoridade persiste em buscar premeditação, dirigentes e conspiradores ...

A tensão permaneceu alta nos meses que se seguiram, aumentando os temores de uma retomada da insurgência. Um certo Lagrange, Blanc 
progressiste publica uma carta criticando a repressão e a gestão da ilha "que não foi capaz de apagar as consequências do sistema 
escravista[...]tudo o que se passa na Martinica é só justiça e os brancos têm apenas o que merecem". Ele foi preso e um motim popular deixou 
um morto, dois meses após o levante.

Haverá 176 indiciados e 98 condenações, incluindo 8 por morte. Auguste Villard, designado "líder da conspiração" foi condenado em 17 de 
abril de 1871 à prisão perpétua e deportação. Em 10 de agosto de 1873, ele foi deportado para a Nova Caledônia, na Virgínia, ao lado de 
Louise Michel, Henri Rochefort e outros insurgentes comunardos e cabila. Perdoado em 1880, ele permaneceu em Kanaky e morreu em Nouméa em 
1902. Lumina Sophie, presa em 26 de setembro, foi condenada à prisão perpétua em Caiena em 8 de junho. Grávida de dois meses durante a 
insurreição, ela é apresentada ao juiz como um monstro, "sob o disfarce de uma mulher que quer dominar os homens[...]que se apropria do 
papel de homem. " Seu bebê morreu sete meses depois de ser deportado. Louis Telga, ele nunca será preso. Ele teria escapado para Santa 
Lúcia, aumentando ainda mais sua lenda. A pena de Lubin é comutada para cinco anos de prisão simples.

Ensinando esta luta
Com o final da revolta, muitas coisas mudarão: é a partir de 1870 que se forma a atual sociedade martinicana. Por um lado, os brancos 
crioulos optaram por se retirar, por se isolar, como explica o historiador Gilbert Pago, "não mais participar da vida social e política da 
ilha, mas agir diretamente no centro da ilha. poder colonial em Paris".[...]Por outro lado, a classe média (mulatos, mestiços) embarcou no 
caminho da assimilação.[...]A segregação voluntária de uns, a assimilação otimista de outros se uniram para fortalecer a fiscalização 
política e administrativa da ilha".

Portanto, se a revolta abalou as contradições e hierarquias sócio-raciais (negros / mulatos, camponeses / citadinos), amedrontando o poder 
branco, este também soube explorá-lo tentando virar e instrumentalizar imigrantes, jovens e mulheres contra os insurgentes durante os 
julgamentos.

Se as revoltas podem permitir a superação das divisões internas, não lidar com elas antecipadamente pode custar caro, durante e depois ... 
Certos aspectos dessas contradições ainda existem hoje no mundo caribenho. Porém, há muito esquecida, essa revolta e sua espontaneidade, 
parte de uma mobilização exigindo justiça para Lubin, souberam cristalizar o protesto global, prova de que em uma situação colonial, a menor 
injustiça pode acender a pólvora.

Nicolas Pasadena (UCL Montreuil)

Debandada, revolta, deportação
1848: abolição da escravatura.

19 de fevereiro de 1970: colisão entre Noir Lubin e Béké Augier.

25 de abril: Lubin faz justiça, prende e começa seu julgamento.

19 de agosto: julgamento de Lubin, condenado a 5 anos de prisão em Caiena.

21 de setembro: anúncio da proclamação da III eRepública, primeiro motim em Rivière-Pilote.

22 de setembro: extensão da insurreição no campo.

28 de setembro: é sufocada a insurreição, a repressão e a grade da região.

Novembro: motim de Lagrange.

16 de março de 1871: início da revolta Mokrani na Argélia.

18 de março de 1871, início da Comuna de Paris.

10 de agosto de 1873: deportação de Auguste Villard em Kanaky ao lado de Louise Michel.

Validar

[1] Gilbert Pago, The Insurrection of Martinique (1870-1871) , Syllepses, 2011.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?1870-l-insurrection-reconfigure-la-societe-martiniquaise


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