(pt) France, Union Communiste Libertaire AL #304 - 1919: Gustav Landauer, no calor da Revolução Alemã (en, fr, it)[traduccion automatica]

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Quinta-Feira, 7 de Maio de 2020 - 07:43:12 CEST


Pouco conhecido na França, onde é marginalizado no panteão anarquista, Gustav Landauer estava no entanto na Alemanha, um dos principais 
jogadores. Autor de um pensamento original, às vezes complexo, nunca separado da ação concreta, ele será infalivelmente fiel ao seu ideal de 
socialismo libertário, emancipando tanto do capitalismo quanto de um certo marxismo, até seu assassinato pelos corpos. francos, no 
crepúsculo da República efêmera dos Conselhos da Baviera. ---- Libertário alternativo já dedicou um artigo à Revolução Alemã [1]e sua 
traição pelo Partido Social Democrata (SPD). Voltaremos apenas a esclarecer a época e os desafios da jornada de Landauer. ---- O tempo ? Foi 
a euforia da unificação alemã que o Bismarck prussiano formou com grandes golpes de guerras intergermânicas de 1864 a 1866, depois o 
franco-prussiano de 1870, que completou a unidade com a fundação do Império Alemão. William II.

A época foi uma transição brutal de uma sociedade agrícola para um mundo fortemente industrializado, militarista, ultra-autoritário e 
conservador. É a de uma monstruosa modernidade técnica e de um arcaísmo político e social deletério, ao qual se opõe a melhor classe 
trabalhadora da Europa, a mais consciente de seu papel revolucionário e da qual o SPD é o principal encarnação na virada do XX ° século. 
Mais reformista do que revolucionário, estatista, de uma ortodoxia marxista agressiva, o SPD é um instrumento de conquista do poder. As leis 
anti-socialistas (1878-1890) pouco fizeram para mudar a proximidade do SPD às instituições alemãs.

Mas a época também foi estupefata horrorizada com os danos do capitalismo - o colapso de velhas solidariedades, o advento de uma nova 
escravidão com formas cada vez mais brutais e sutis, patologias físicas e mentais ligadas a industrialização, a destruição da natureza. O 
borbulhar artístico testemunha isso, produz expressionismo e dadaísmo, que alerta com grosseria, urgência, mesmo com violência, dos amanhãs 
assassinos e alienantes que este novo mundo está preparando.

Seus temas são apenas políticos: antimilitarismo, anticapitalismo, solidariedade operária, utopia, loucura, violência, esperança ... Porque 
também foi a época em que nasceu a teoria dos conselhos de trabalhadores ( Arbeiterräte ), no modelo dos soviéticos russos de 1905, e que 
será colocado no centro da ideia de auto-organização dos trabalhadores.

Com socialistas anti-parlamentares
Foi no advento desse mundo em mudança que Gustav Landauer nasceu em 1870 em uma família judia que não acreditava.

Aos 22 anos, ingressou no Jungen ("  jovens  "), socialistas antiparlamentares excluídos do SPD no ano anterior e concebeu uma hostilidade 
pela vida pela social-democracia. Aos 23 anos (1893), assumiu a direção do jornal Der Sozialist, órgão do Círculo de Socialistas 
Independentes, que liderou com Rudolf Rocker. A polícia imperial o vê como " o agitador mais importante do movimento revolucionário radical ".

Frenesi militante: ele anima teatros populares, escreve, vê-se como um delegado anarquista de trabalhadores metalúrgicos no Congresso 
Socialista Internacional de Zurique (1893), vê-se excluído dele, com todos e todos os anarquistas, pela maioria socialista parlamentar. A 
demonstração e a convocação de uma greve geral o levaram à prisão por duas sentenças consecutivas. Ele aproveitou a oportunidade para 
escrever um romance e estudar Marx.

De 1895 a 1900, ele aperfeiçoou a visão de um "  socialismo novo, experimental e cooperativo  " [2]como uma alternativa à única lógica do 
antagonismo de classe inteiramente determinada pelo mundo do trabalho, o ciclo infernal de produção-consumo, pelo capitalismo.

O termo "  socialismo  " passará a ser sinônimo de anarquismo, anti-autoritarismo e auto-organização do proletariado. Para testar suas 
teorias coletivistas, ele criou a cooperativa de consumo Befreiung (emancipação) em Berlim. Ele traduziu Kropotkin, apoiou a grande greve de 
trabalhadores da indústria do vestuário, encontrou seu caminho de volta à prisão e fundou, com o poeta Erich Mühsam e o filósofo Martin 
Buber, a Nova Comunidade, um coletivo de artistas que ele rapidamente deixou em por causa de excessos " sectários ".

Ele trabalha, se exila na Inglaterra, puxa o diabo pela cauda sem deixar de escrever ou fazer campanha. Em 1907, ele publicou La Révolution 
e , em 1908, criou com Mühsam e Buber, em particular, a Liga Socialista e relançou Der Sozialist, que se tornou um importante jornal 
libertário. Seu objetivo é reorganizar a sociedade " deixando o capitalismo ": para não esperar "que a revolução comece o socialismo, 
começamos a tornar o socialismo uma realidade para que a grande revolução do mundo aconteça!" "

Em março de 1919, os soldados vermelhos, partidários dos conselhos de trabalhadores, confrontaram o corpo livre, partidários da ordem 
capitalista, em Berlim.
No auge de sua atividade, a Liga Socialista criou quinze grupos comunitários responsáveis por experimentar a utopia, explorando as 
possibilidades de desfazer um sistema cujas "  engrenagens se intrometem mesmo em nossos relacionamentos mais íntimos[...]uma maneira de 
reexaminar os elos que somos ... para regenerá-los por múltiplas revoluções  " [3].

Em 1911, apareceu The Call to Socialism, onde ele articulou definitivamente os principais temas de seu anarquismo: o socialismo não dependia 
de um estágio de desenvolvimento do proletariado, nem de um colapso inevitável do capitalismo, mas de uma construção desejada. .

Landauer responde a essa atitude estrutural necessária de " esperar para ver " quando os tempos chegarem, respondendo à necessidade de 
desenvolver o socialismo " cultural e comunitário " [4], capaz de gerar um " espírito " ( Geist ), isto é, um ideal coletivo, compartilhado, 
nascido de subjetividades emancipadas, voluntariamente separado do mundo capitalista e vivenciado agora, concretamente, em comunidades reais.

Diante da guerra, pacifista resoluto
Em 1913, o mundo sabia que estava indo para a guerra. Para Landauer, um pacifista resoluto, é óbvio que os compromissos dos proletariados 
europeus de não lutar por interesses imperialistas não serão mantidos, pois estão incorporados nos " socialismos partidários ", cujo 
objetivo nunca é maior que o aquisição, " regime de violência dentro e fora ".

" Há guerras apenas porque existem estados ...[que têm]violência por tarefa e vocação ". "A paz não é pura negação[mas]a organização 
positiva da liberdade e da justiça. A paz é a construção do socialismo. " [5].

Quando a guerra eclodiu, Landauer permaneceu firme em suas convicções não violentas, através de uma ramificação alemã da liga de direitos 
humanos ou esboçando o esboço de uma Liga das Nações que ele submeteu ao presidente dos EUA, Woodrow Wilson. Em 1915, Der Sozialist 
suspendeu sua atividade.

Afogada pela guerra e suas privações, a família Landauer deve se estabelecer na Baviera, onde sua esposa morreu em 1918.

A guerra tornou a Europa sem sangue, os motins estão aumentando nos dois campos. A revolução de 1917 na Rússia é vista por alguns como uma 
imensa esperança; para outros, marxistas ortodoxos alemães, é quase um escândalo.

Contradiz todas as previsões de uma doxa que gostaria que acontecesse exatamente na Alemanha, onde o proletariado é o mais esclarecido e a 
indústria mais em conformidade com uma trajetória histórica descrita em detalhe por Marx.

O fato é que é uma grande mudança de jogo para esse conflito global. Ludendorff, o "  chanceler oculto  " da Alemanha, convence o 
generalíssimo Hindenburg e o imperador a trazer de volta os social-democratas ao governo para negociar o armistício e dispensar o exército 
dessa vergonha.

A tentativa de evitar uma revolução na retaguarda falha. As massas alemãs estão esgotadas, mas também enfurecidas pelas sucessivas greves 
que terminam em massacres, pelas execuções dos marinheiros de setembro de 1917, pelas dizimações e pelas privações.

Em dezembro de 2018, o governo provisório, mantido pela social-democracia, forjou suas armas contra os conselhos de trabalhadores. Aqui, 
soldados leais ao poder, em serviço em Berlim.
Em novembro de 1918, os oficiais do Kriegsmarine queriam lançar a frota do Báltico em um último impasse. Em três dias, os marinheiros 
revoltam-se, tomam a frota, as plataformas e depois a estação de Kiel. 5 de novembro é a Revolução Alemã: em 7 de novembro, é em Hamburgo, 
Bremen, Hanôver ; 8 em Colônia, Frankfurt, Munique, 9 em Berlim.

Todo o território é ocupado pelos conselhos de soldados e trabalhadores, enquanto o governo de Friedrich Ebert (SPD) tenta " submergir " a 
revolução. Sempre em 9 de novembro, a República é proclamada contra o conselho de Ebert, é de fato a revolução que parece subjugar a " ordem 
" social-democrata.

Todo o poder nas placas
Mas, na noite de 9 e 10 de novembro, a propaganda do SPD virou o exército contra " o monstro do conselho ". A contra-revolução está em 
movimento. Os conflitos entre exército e conselhos tornaram-se uma repressão aberta. O sinistro Noske é encarregado de montar corpos livres 
para estrangular a revolução.

Tropas profissionais, porém diferentes, presas a voluntários de extrema direita, formarão a base das futuras SAs nazistas. Em 12 de janeiro 
de 1919, o SPD massacrou trabalhadores e trabalhadores, marinheiros e soldados revolucionários, e assumiu a prefeitura de Berlim. Em 15 de 
janeiro, Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht são assassinados. Apesar das greves gerais e da resistência, as consequências são conhecidas e o 
terror social-democrata mata, desespera, trai.

Enquanto isso, em novembro de 1918, Kurt Eisner, o icônico chefe da República dos Conselhos da Baviera, contratou Landauer para ingressar no 
Conselho Revolucionário dos Trabalhadores e no Conselho Nacional Provisório.

21 de fevereiro de 1919 Eisner é assassinado, o povo se eleva, os conselhos compensam a vacância da capacidade e Landauer quer impedir o 
esforço contra-revolucionário pela socialização dos meios de produção. Em 7 de abril, nasceu a República dos conselhos da Baviera; no dia 
13, um golpe do SPD tentou derrubá-lo; os comunistas venceram a disputa proclamando a segunda República e demitiram Landauer.

Em 1 st  Maio ataque de tropas social-democratas por causa da revolução da Baviera. Landauer é preso e será terrivelmente assassinado no dia 
seguinte pelo corpo livre.

Contra uma visão cientista da história
Landauer não nega o mecanismo da luta de classes nem a realidade da consciência de classe, miséria e relações de dominação. Mas ele 
questiona sua centralidade no marxismo porque afeta toda a estratégia do proletariado, determinando-a nos próprios termos do capitalismo, em 
suas categorias: trabalho, trabalho assalariado, produção, condições de trabalho: ver-se apenas como " trabalhador".

Para Renaud Garcia [6], este é um dos pontos essenciais do pensamento de Landauer: sair do determinismo capitalista. " As lutas sindicais, 
as demandas que surgem lá, provam ser absolutamente necessárias e são frequentemente defendidas de uma maneira heroicamente eminentemente 
respeitável ... ".

Mas " tudo isso não leva a girar em torno de círculos de ligação do capitalismo; só pode aprofundar o funcionamento da produção capitalista, 
nunca sair dela . "

Gustav Landauer (1870-1919)
Podemos censurá-lo com um tom profético, típico de sua época, como devemos censurá-lo por sua cegueira "  proudhoniana  " em relação à causa 
das mulheres.

Mas, para a idéia do cientista de que a História seguiria uma linearidade teórica implacável, toda tendente ao progresso, Landauer afirma 
que não se trata de relegar no passado o espírito coletivo que faz a humanidade, mas de atualize imediatamente o socialismo que queremos que 
aconteça, deixando o jogo proposto pelo capitalismo, recusando qualquer "  papel  " ao qual sua ideologia queira reduzir a individualidade e 
os relacionamentos, pensando neles a partir do consumo e não produção.

Separação do mundo capitalista, experimentação concreta do coletivo, primazia do humano em sua espessura relacional e sensível, contra o 
indivíduo abstrato capitalista e marxista ... Existem pontos que não encontram eco claro no zapatismo ou a experiência comunista curda, esse 
desejo de socialismo.

Cuervo (UCL Marselha)

Validar

[1] " Novembro de 1918: democracia burguesa ou revolução social na Alemanha? ", Libertário alternativo, novembro de 2008.

[2] Helmut Rüdiger em Gustav Landauer, um anarquista atrasado , À contreetemps / Éditions de Radiance, 2018.

[3] Jean-Christophe Angaut, tradutor do Appel au socialisme , La Lenteur, 2019.

[4] Ibidem .

[5] G. Landauer, Der Sozialist , março de 1913.

[6] Renaud Garcia, " Gustav Landauer: um apelo ao socialismo ", Ballast, 13 de janeiro de 2020.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?1919-Gustav-Landauer-au-feu-de-la-Revolution-allemande


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