(pt) France, Union Communiste Libertaire AL #307 - Política, Ciência: Darwinismo pseudo-social é uma falsificação (en, fr, it)[traduccion automatica]

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Na ocasião da crise do Covid-19, expressões como "darwiniana", "seleção natural" ou "luta pela vida" se multiplicaram na mídia e nas redes 
sociais . A transposição das conclusões de uma teoria científica para o espaço social é indicativa de uma tentativa de naturalizar as 
relações sociais. Nesse caso, por trás desse mau uso de Darwin e de sua teoria da seleção natural, oculta um discurso político 
historicamente ligado ao liberalismo. ---- O uso de metáforas remanescentes de Darwin parece particularmente arraigado na mídia; a pandemia 
atual tem sido uma oportunidade de vê-las se multiplicar. Assim, a chamada estratégia de imunidade de grupo promovida no início da pandemia 
pelo primeiro-ministro britânico Boris Johnson foi descrita como "darwinista", enquanto algumas semanas depois pudemos ler em Le Point que o 
último " [tinha]teve que desistir rapidamente do caminho darwiniano, mas perigoso, que ele traçara para combater a pandemia". Em outros 
lugares, é mencionado que "em uma boa lógica do darwinismo dos negócios, o governo Trump deixaria as empresas mais fracas morrerem"[1].. Com 
relação à exclusão de pessoas "frágeis", por falta de respiradores artificiais, serviços de ressuscitação, podemos ler: "nenhum dos médicos 
franceses em questão compartilha da ideologia darwinista de eliminar bocas desnecessárias ... Mas o a eutanásia permanece a eutanásia."[2]. 
Em suma, Darwin é colocado em todos os molhos ... os mais indigestos ! [3]

Darwinismo versus social darwinismo e eugenia ...
Segundo Patrick Tort, "nada que diga respeito ao darwinismo pode ser expresso em indiferença"[4]. Sobre o equívoco da teoria da evolução de 
Darwin: "Porque Darwin é o autor da teoria da evolução das espécies vivas através do mecanismo de seleção natural - envolvendo a derrota dos 
menos adaptados na luta. pela existência em um ambiente determinado - ele foi incansavelmente declarado responsável pelas piores 
"aplicações" desse esquema, aparentemente simples e sistematizáveis, para as sociedades humanas: defesa da "lei dos mais fortes" e suas 
conseqüências "Darwinismo social "Neo-Malthusianismo, eugenia, racismo, colonialismo brutal, etnocídio ou domínio da escravidão - finalmente 
sexismo" [5]. Confrontado com igrejas, Darwin não estendeu sua teoria aos seres humanos e à sociedade até 1871, em sua obra "A Descida do 
Homem" , doze anos após a publicação de "Sobre a Origem das Espécies" . Enquanto isso, foram desenvolvidas interpretações de sua teoria, que 
terão repercussões sociais e históricas dramáticas, o Spencerism e a eugenia, fundadas por um contemporâneo de Darwin, seu primo Francis Galton.

"Darwinismo pseudo-social" ?
O darwinismo social, como hoje é entendido, é apenas um darwinismo pseudo-social, uma ideologia cujo fundamento é o malthusianismo, uma 
doutrina desenvolvida por Thomas Malthus em seu "Ensaio sobre o princípio da população" publicado em 1798. Essa teoria postula que a 
população tende a crescer mais rapidamente do que os recursos disponíveis, "obstáculos naturais" (fome, mortalidade infantil, epidemias 
etc.) restauram o equilíbrio entre populações e meios de subsistência. Conceder ajuda financeira aos pobres - as leis ruins - seria, 
portanto, perigoso a longo prazo para a sociedade. De fato, se as leis da população são as leis da natureza, qualquer ajuda dada aos menos 
favorecidos só pode incentivar os pobres a " proliferar"em detrimento do equilíbrio social. Claramente, "as inevitáveis leis da natureza 
humana condenam alguns indivíduos a viverem em necessidade", de modo que a vida é uma "loteria", muito ruim para aqueles / aqueles que 
"sacaram o zero", não há sentido em ajudando-os, os únicos resultados: trabalho, auto-sacrifício, virtude, poupança ...[6]Essa doutrina 
moralista reacionária será amplamente divulgada em particular pelos padres anglicanos da época. Darwin certamente leu Malthus, uma leitura 
que contribuiu para sua reflexão, mas nunca validou suas conclusões políticas.

Darwinismo social é "espencerismo"
Essa concepção malthusiana de uma sociedade desigual, mas em equilíbrio, estática, não permitiu um evolucionismo que colocasse leis 
econômicas e sociais nas leis da natureza. Após Malthus, caberá a Spencer conceber um "evolucionismo" que associe a seleção natural e a 
competição econômica sem obstáculos, permitindo a "sobrevivência do mais apto", sendo a hierarquia social uma projeção direta da hierarquia 
natural.

O evolucionismo spenceriano teve grande sucesso nos Estados Unidos no final do século XIX. É concebida como uma doutrina do progresso, 
moderna, que permite suplementar a credibilidade enfraquecida da ética protestante para legitimar o laissez-faire capitalista, apelando à 
"ciência". Assim, forma-se uma "afinidade eletiva "entre a luta pela vida e a livre concorrência, a sobrevivência da vitória mais adequada e 
econômica da eliminação natural mais capaz da eliminação inadequada e social dos pobres, a desigualdade natural e a hierarquia social, a 
intangibilidade das leis da natureza. e as leis "naturais" da economia, melhoria das espécies e progresso social através da seleção 
econômica. [7]

Marx e Engels, depois de ler e comentar positivamente sobre A origem das espécies , ficaram do lado da crítica do darwinismo social, mas sem 
confiar no próprio Darwin. O último sendo considerado por eles como o fundador da teoria das seleções sociais, ajudando assim a legitimar a 
anexação do darwinismo por uma teoria social desigual. [8]Certamente, a ideologia capitalista liberal hoje não reivindica a referência ao 
darwinismo / esferismo social, por tudo o que se apóia fortemente nela. A crise atual revela uma tendência bem estabelecida. Em 26 de 
novembro de 2019, Antoine Petit, presidente do CNRS, falando sobre a futura lei de programação de pesquisas, afirmou que " Precisávamos de 
uma lei ambiciosa e desigual, uma lei virtuosa e darwiniana, que incentive[...]os mais eficientes" . Orientação dublada pelo próprio Macron 
durante seu discurso pelo 80º aniversário da instituição. Macronismo, como o liberalismo, é apenas o neo-Spencerism contemporâneo !

P. Contesenne (UCL BSE)

Validar

[1] Romaric Godin, "Estados Unidos: uma economia já em frangalhos", Médiapart , 7 de abril de 2020.

[2] Dominique Vidal, "Eutanásia ? »Não:« Eutanásia ! », Blog Médiapart , 26 de abril de 2020.

[3] "Existem forças que revelam nosso senso crítico, que distorcem nossa objetividade, que esfarrapam o belo verniz de nossa cognição quando 
se trata de princípios darwinianos[...]esses são preconceitos cognitivos. Eles são nossos inimigos mais formidáveis no entendimento da 
natureza ..."Thomas Durand, L'ironie de desenvolvimento , Seuil, Paris, 2018. Thomas Durand é co-fundador da Associação para a Ciência e a 
Transmissão da Natureza. pensamento crítico (ASTEC) e o canal do YouTube La Tronche en viés , dedicado ao pensamento crítico. Ele também 
mantém um blog chamado Teoria de La Menace .

[4] Patrick Tort (dir.), Darwinisme et société , PUF, Paris, 1992. Patrick Tort, diretor do Instituto Internacional Charles Darwin, 
desenvolveu a Teoria Reversa da Evolução como um Processo Dialético no início dos anos 80. , sobre a teoria darwiniana: a seleção natural, o 
princípio norteador da evolução que implica a eliminação dos menos capazes na luta pela vida, seleciona na humanidade uma forma de vida 
social cuja marcha em direção à civilização tende a excluir cada vez mais, através da interação de ética e instituições, comportamentos 
eliminatórios. Em termos simplificados, a seleção natural seleciona a civilização, que se opõe à seleção natural.

[5] Patrick Tort, O Efeito Darwin. Seleção natural e o nascimento da civilização , Seuil, Paris, 2008.

[6] Thomas Malthus, Ensaio sobre o princípio da população , 1803.

[7] Michael Löwy, "A afinidade eletiva entre o social-darwinismo e o liberalismo. O exemplo dos Estados Unidos no final do XIX ° século"em 
Patrick Tort (ed.), O darwinismo e da sociedade , PUF, Paris, 1992.

[8] Patrick Tort "Introdução à antropologia darwiniana. Entrevista com Georges Guille-Escuret", em L'Homme , 105, 1988, pp. 105-123. ler 
também Anton Pannekoek e Patrick Tort, Darwinisme et Marxisme , Arkhê, Paris, 2011.

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