(pt) France, Union Communiste Libertaire UCL AL #310 - Antipatriarcado, Feminismo negro: autodefinição, uma necessidade vital (de, en, fr, it)[traduccion automatica]

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Quarta-Feira, 2 de Dezembro de 2020 - 07:19:16 CET


Em seu livro, a brasileira Joice Berth retoma o conceito de "empoderamento" que 
considera "esvaziado de seu sentido original e perdeu seu poder transformador 
para se tornar uma prática individualista, carreirista, dominada pelo 
neoliberalismo". E se o desafio fosse recuperar esse conceito em sua ambição de 
transformação social? ---- Empoderamento refere-se ao desenvolvimento da 
capacidade individual e coletiva de agir em prol da transformação social. O 
desenvolvimento deste poder de ação é uma necessidade dos grupos sociais 
oprimidos, que devem, para lutar e na luta, libertar-se dos mecanismos 
estruturais que os reduzem à impotência, "sentimento de não poder fugir ou lutar, 
estar preso,"[impotência]"é um efeito de violência simbólica, o que significa que 
integramos nossa ilegitimidade em nossas concepções (o que pensamos, o que somos 
capazes de conceber), e também em nossos corpos (o que nos sentimos capazes de 
fazer)" . [1]

O termo empoderamento é utilizado desde a década de 1970 por feministas no 
Sudeste Asiático e nos Estados Unidos, mas também por movimentos populares de 
educação na América Latina (notadamente Paulo Freire), ou mesmo por ativistas 
negras. poder nos Estados Unidos.

Eles colocam o fato de que o poder dos opressores sobre os oprimidos repousa, 
entre outras coisas, na alienação destes. Os ativistas destacam a necessidade de 
um trabalho coletivo de "conscientização" , para promover a conscientização sobre 
os mecanismos que são impostos aos indivíduos e grupos sociais e determinar seu 
lugar na sociedade.

Identificar e combater a instrumentalização
A partir da década de 1990, o conceito de empoderamento foi assumido pelos 
liberais e neoliberais, que o reduziram à sua dimensão individual e 
negligenciaram suas dimensões coletiva e social (e, portanto, responsabilidade). 
Toda a questão do empoderamento está nesta tensão entre responsabilidade 
individual e responsabilidade coletiva e social. Porque se a emancipação exige 
assumir responsabilidades, não pode ser feita sozinha: a libertação é um ato 
social, não há autoliberação possível em uma sociedade não transformada. Porém, 
só se pode libertar a si mesmo e ninguém pode libertar os outros: "não me 
liberte, eu cuido disso", dizem as feministas.

É ao ocultar a responsabilidade coletiva pela transformação social, em nome de 
uma saída do "assistencialismo", que a ideologia liberal enganou o conceito de 
empoderamento, reduzindo-o a uma definição individualizante ecarregada de culpa: 
" Tome você na mão: quando queremos podemos."

Por meio do uso do termo empoderamento, encontramos a tensão entre a concepção 
libertária e a concepção liberal de emancipação. Ambos afirmam que a liberdade é 
inseparável da responsabilidade. No entanto, a concepção libertária considera que 
a liberdade também é inseparável da igualdade, que só pode realmente existir se 
abolirmos os mecanismos opressores que se impõem a todos. Por outro lado, a 
concepção liberal afirma que ninguém pode ser prejudicado em sua liberdade, a 
exploração e a opressão sendo consideradas intransponíveis. A ideologia liberal e 
neoliberal sobre-responsabiliza as pessoas e grupos sociais pela resolução dos 
problemas de que são vítimas por causa da organização social. Um dos desafios do 
empoderamento é, portanto, sair de"Consciência ingênua,[na qual]a opressão é 
entendida como um problema vinculado aos indivíduos e não ao sistema", a uma 
"consciência crítica,[na qual]os indivíduos identificam o opressor como ator 
coletivo, e focalizam a transformação do sistema"[2].

O empoderamento é um processo de longo prazo, de emancipação e transformação 
social. Nas nossas sociedades onde o capitalismo e o neoliberalismo pensam a 
curto prazo, é difícil fomentar este tipo de processo.

Joice Berth detalha em seu livro quatro estratégias a serem desenvolvidas para 
promover processos de empoderamento. Essas estratégias não são suficientes para a 
transformação social. No entanto, eles exigem esforço para serem desenvolvidos, e 
seu desenvolvimento, por sua vez, promove a capacidade de luta.

Berth analisa a pedagogia crítica [3]e as práticas que promovem o desenvolvimento 
de uma mente crítica e que estimulam os alunos a questionar e desafiar as crenças 
e práticas que lhes são ensinadas. Em uma análise crítica do 
microcrédito[4](notavelmente o Bolsa Família no Brasil) [5]volta ao 
fortalecimento econômico, como uma necessidade absoluta para que os grupos 
sociais dominados caminhem em direção a uma existência digna. Apresenta a 
participação social e o acesso a espaços de decisão na sociedade, como uma 
estratégia de resistência entre outras, que visa fazer as vozes dos habitualmente 
silenciados.

Por fim, ela vê a estética e a afetividade como questões para desenvolver a 
auto-estima e a solidariedade de grupo. Joice Berth destaca "a força gerada pela 
confiança na própria imagem" , especialmente nas culturas ocidentais onde "o belo 
é sinônimo de superioridade, ou seja, vai além do campo da estética: de acordo 
com o bom senso, tudo que é belo só pode ser bom" . Está em jogo o orgulho que 
temos de nós próprios e do nosso grupo social, num contexto onde, "nos grupos 
dominantes, o amor-próprio se constrói ao longo da vida" .

Berth também denuncia o "sufocamento do testemunho" ao qual os dominados são 
obrigados a calar-se sobre as realidades que o grupo opressor não está preparado 
para assimilar[6]. Definindo "assertividade" como "assertividade, capacidade de 
se expressar e defender seus direitos sem infringir os dos outros" , ela destaca 
a necessidade vital de se definir , de passar da vitimização para resistência e 
criatividade, fontes de orgulho e força.

Tome medidas concretas
A transformação social não pode significar a reversão dos pólos de opressão, 
requer a abolição deles. Porém, a princípio, todo oprimido busca se assemelhar a 
seu opressor: é muito difícil não querer o que nos é negado injustamente. Assim 
que possível, nossas lutas devem ir além, não apenas assumir uma posição "contra" 
ou buscar limitar as desigualdades em um sistema que está fundamentalmente 
inalterado. É nesta perspectiva que a ambição de empoderamento e emancipação deve 
acompanhar todas as nossas lutas.

Adeline (UCL Paris Nordeste)

Joice Berth, Empowerment and black feminism , Anacaona, 2019, 155 páginas, 12 euros.

Validar

[1] Adeline de Lépinay, vamos nos organizar ! Manual crítico , Fora de alcance, 2019.

[2] Joice Berth, apresentando o pensamento de Paulo Freire.

[3] Irène Pereira, Pedagogias críticas , Laurence De Cock e Irène Pereira (dir.), 
Agone, 2019.

[4] E em particular o Grameen Bank (literalmente: banco da vila), um banco 
especializado em microcrédito criado em 1983 por Muhammad Yunus em Bangladesh.

[5] Bolsa Família, instituída pelo governo Lula.

[6] Robin DiAngelo, Fragilidade branca: por que é tão difícil falar com os 
brancos sobre racismo , Estado de exceção, 2015.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Feminisme-noir-s-autodefinir-une-necessite-vitale


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