(pt) France, Union Communiste Libertaire AL #307 - Antipatriarcado, Aurore Koechlin: a quarta onda feminista (en, fr, it)[traduccion automatica]

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Segunda-Feira, 3 de Agosto de 2020 - 07:39:40 CEST


Em seu livro The Feminist Revolution, Aurore Koechlin retorna ao que é chamado de "ondas do feminismo". Além das três ondas conhecidas, ela 
propõe uma quarta: que consequências isso terá para pensar na luta ? ---- A palavra "onda" foi usada pela primeira vez em 1920 e 
gradualmente se tornou a maneira como as feministas se referem às diferentes fases de suas lutas ao longo da história. Essa palavra permite 
marcar tanto uma ruptura quanto uma continuidade entre as várias mobilizações feministas modernas, ao mesmo tempo em que permite expressar o 
fato de que essas mobilizações duram vários anos e ocorrem simultaneamente em vários países do mundo. Assim, quando Aurore Koechlin 
[1]propõe falar de uma quarta onda, não esquecendo que havia outras três antes, das quais estamos em débito coletivo. E se a autora faz essa 
proposta, é porque acha que é útil, para a luta, pensar hoje em novas apostas e novas estratégias.

As três primeiras ondas do feminismo
A primeira onda foi por volta da virada do XIX th e XX th século, quando as mulheres burguesas lutam para reformar as instituições e obter 
direitos civis e direitos de voto: em particular as sufragistas na Inglaterra.

Durante a segunda onda, nas décadas de 1960 e 1970, mulheres de todas as origens se mobilizaram para obter a liberdade de dispor de seus 
corpos, para contracepção e aborto. Eles se organizam como um movimento de sexo único no Movimento de Libertação das Mulheres (MLF). Essa 
segunda onda está estruturada em torno de três teorias principais: o feminismo materialista, que coloca o fato de que o trabalho doméstico é 
a base material de uma dominação patriarcal que é ao mesmo tempo opressão e exploração; o feminismo diferencialista defende a idéia de que 
homens e mulheres são diferentes, mas complementares, e o feminismo é uma "luta de classes", uma espécie de síntese da extrema esquerda e do 
feminismo.

Com a chegada da esquerda ao poder em 1981, o movimento feminista foi institucionalizado, enquanto o movimento operário permaneceu em grande 
parte fechado às suas demandas.

Nos anos 80, o feminismo negro de Angela Davis, Audre Lorde, Patricia Hill Collins e até ganchos) lançou uma terceira onda nos Estados 
Unidos, afirmando que a categoria "mulheres Não é um todo unificado, que estes últimos são atravessados por diferentes formas de dominação 
(raça, classe, sexualidade, deficiência ...) que os levam a ter interesses possivelmente contraditórios. Nos anos 90, Judith Butler 
desenvolveu a teoria queer: ela questiona a heterossexualidade dominante, afirma que o gênero não é uma identidade estável e que as normas 
de gênero devem estar desestabilizadas para superá-las. Finalmente, em 1991, a jurista Kimberlé Crenshaw abriu o caminho para o feminismo 
interseccional, afirmando que as relações de dominação não se somam, mas interagem entre si.

Essa terceira onda chegou à França nos anos 2000. Levou a divisões fortes e duradouras: sobre a questão do hijab em 2003 ; sobre 
prostituição e, em particular, penalização de clientes (questão que levou à criação do coletivo de 8 de março para todos em oposição à 
posição do CNDF e à realização de manifestações separadas de 2012 a 2017) ; no lugar de pessoas trans e não binárias na comunidade do mesmo 
sexo.

Uma quarta onda nascida na Argentina
Aurore Koechlin identifica o nascimento de uma quarta onda de feminismo com a primeira demonstração de Ni una menos , provocada após o 
feminicídio de Chiara Paez em 10 de maio de 2015 na Argentina. Isso se reflete nas lutas pelo direito ao aborto na Polônia no outono de 
2016, na Islândia na primavera de 2018, na Argentina com o lençoverde pañuelazo verde na primavera-verão de 2018 ; dentro do movimento 
estudantil na África do Sul, Chile ; nos Estados Unidos com marchas para mulheres de 2017; por meio da onda #MeToo no outono de 2017. 
Centrada na questão da violência, essa quarta onda estabelece vínculos explícitos com as lutas trabalhistas e com salários iguais: greves 
das mulheres (greve no trabalho produtivo e reprodutivo) s 'organizar em 2016 na Argentina, Islândia e Polônia ; isso leva à ideia de uma 
greve internacional das mulheres em 8 de março de cada ano, que foi um sucesso colossal, por exemplo, na Espanha, em 2018 e 2019. Também é 
notável a mobilização durante a greve das mulheres na Suíça. apenas um ano de idade, 14 de junho de 2019.

Na França, Aurore Koechlin afirma que é a questão da violência de gênero que marca a chegada da quarta onda, por meio do movimento #MeToo / 
#BalanceTonPorc no outono-inverno de 2017. Posteriormente, a questão dos feminicídios deu uma realidade concreta e política a esse fenômeno. 
A criação do coletivo "Nous tous" em 2018 tornou possível superar as divisões que enfraqueceram o movimento feminista desde 2012, 
concentrando-se na questão da violência e evitando as do véu e da prostituição: em 24 de novembro de 2018, 50.000 pessoas desfile por toda a 
França em manifestações unitárias (o coletivo Nous também reunindo finalmente).

O quarto ponto é impulsionado por uma revolta contra a violência
Identificar essa quarta onda é uma questão de estratégia para Aurore Koechlin: "'dizer' uma onda também está sempre 'fazendo': a descrição é 
prescritiva" . A "crise" da esfera produtiva iniciada em 2008 levou a uma maior liberalização das tarefas reprodutivas, à uberização da 
sociedade e dos serviços pessoais e a uma redistribuição violenta [2]de mulheres e minorias de gênero para essas tarefas. . Reafirmando a 
total interdependência entre capitalismo e patriarcado, o autor apela para ir além do feminismo reformista, bem como do feminismo 
interseccional [3]n ° 306 - junho 2020 " Feminismo e transformação social: limites de estratégias individualizadoras",]]para reforçar 
estratégias feministas marxistas revolucionárias.

Isso, ela nos diz, significa se reconectar com uma abordagem materialista que afirma que existe "um sistema integrado e combinado das várias 
relações de dominação ancoradas na história e nas sociedades consideradas (classe, raça, gênero), produzidas e reproduzidas. por estruturas 
econômicas, sociais e políticas (Estado, justiça, polícia),[e que]têm como base material um modo de produção e reprodução correlacionado" ; 
que é necessário "postular a centralidade estratégica do trabalho produtivo e reprodutivo", "desenvolver demandas específicas sobre o 
trabalho reprodutivo" e "meios específicos de luta em torno do trabalho reprodutivo, como a greve do trabalho reprodutivo" .

Adeline (UCL Paris nordeste)

Validar

[1] Aurore Koechlin, A revolução feminista , Amsterdam Publishing, agosto de 2019, € 12.

[2] O autor se pergunta se a aparente explosão de violência semi-privada contra as mulheres hoje pode não ser, em certa medida, comparável 
às caça às bruxas da Idade Média.

[3] Ver[[Alternativa libertária

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Aurore-Koechlin-La-quatrieme-vague-feministe


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