(pt) Canada, ucl-saguenay, Collectif Emma Goldman - Bruxas, figuras de resistência a uma mudança de sociedade (en, fr, it)[traduccion automatica]

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Segunda-Feira, 4 de Novembro de 2019 - 08:32:01 CET


Durante séculos, a caça às bruxas ocorre em toda a Europa, com juízes prendendo, 
torturando, queimando críticos ... ---- Texto publicado na revista Número ofensivo 28. 
Link para a revista e o artigo original, aqui . ---- Já no século V, são listados ensaios 
de bruxaria. A caça às bruxas, no entanto, geralmente abrange o período de meados do 
século XV a meados do século XVII, atingindo seu pico no século XVI. As condenações são 
pronunciadas até o final do século XVII. Se, na imaginação, a caça às bruxas é assimilada 
a uma Idade Média obscurantista, ocorreu durante o Renascimento, um período que, no 
entanto, corresponde ao início da ciência moderna e ao nascimento do humanismo. A 
perseguição à bruxaria afetou áreas católicas e protestantes, da Europa à América 
protestante. Existem entre quarenta mil e cem mil vítimas e milhões de pessoas preocupadas.

No final da Idade Média, a Igreja Católica gradualmente associará qualquer prática de 
adivinhação à bruxaria. Atos mágicos como feitiços, encantamentos ou ligaduras são 
atestados. Essas práticas devem prever o futuro, preservar as colheitas ou proteger os 
animais ... Elas são implementadas por feiticeiros, mas também por curandeiros ou 
désenvoueurs-ers.

Quatro quintos dos queimados na fogueira são mulheres. Embora todos os tipos de mulheres 
sejam processados e condenados, incluindo meninas de sete anos, freiras e mulheres 
casadas, certas características são particularmente perigosas. Ser mulher solteira (viúva, 
solteirona, ou seja, sem marido, pai, irmão ou filho, morar em uma residência remota), ser 
velha, ser pobre, ser cultivada ou melancólica, ter um aspecto físico singular ( 
enfermidade, grande feiúra, grande beleza, cabelos ruivos, etc.) ou possuir um gato, 
rapidamente atrai acusações de bruxaria. No geral, estar fora do comum, autônomo ou se 
afirmar dentro de uma comunidade é a "bruxa". Físicos, fitoterapeutas ou parteiras são 
alvos típicos. A Inquisição está muito presente nas áreas rurais. A Igreja sempre 
desconfia dos cultos camponeses antigos, como as "Árvores das Fadas", que são 
frequentemente realizadas com o apoio do padre da vila.

Entre as mulheres acusadas de bruxaria, as que oferecem práticas terapêuticas são 
numerosas. Essas mulheres sabem sobre fitoterapia, tratam febres e dores, dão à luz bebês, 
fornecem remédios abortivos. Apesar da repressão, a preservação e a transmissão do 
conhecimento medicinal e do controle da natalidade persistem há muito tempo. A troca de 
conhecimentos é feita discretamente em torno da roupa ou durante a noite. As acusações 
contra eles vão muito além de sua prática: esses "conjuradores" são suspeitos de colheitas 
incapacitantes, envenenamento de poços, nascimento de crianças deformadas ou perturbação 
do clima.

Um breviário de ódio

Desenhando suas raízes na misoginia medieval, especialmente católica, e mais cedo, a caça 
às bruxas é lançada por dois textos: a Bula do Papa Inocente VIII em 1484 e O Martelo das 
Bruxas ( Malleus Maleficarum ) Dominicanos Jakob Sprenger e Heinrich Kramer em 1486 Este 
verdadeiro texto teórico da Inquisição é um grande sucesso até o século XVII ... Diz que 
"os bruxos são pequenos", ou seja, são poucos em comparação com as bruxas. A causa é 
simples aos olhos dos autores: " Toda bruxaria vem do desejo carnal insaciável das 
mulheres ... para satisfazer sua concupiscência, elas devem copular com o diabo ...". 
Finalmente, eles desejam nos lembrar que, por bruxas, eles não querem dizer " apenas 
aqueles que atormentam e matam; aqueles que libertam o mal também fazem parte deste grupo 
":" Ninguém fez mais mal do que parteiras ". A natureza feminina é "demoníaca", então toda 
mulher é uma bruxa em potencial. Seja bom ou ruim, deve ser suprimido. Este breviário do 
ódio das mulheres, que realmente lança os massacres, atribui a elas a feitiçaria como uma 
heresia particular.

As cobranças geralmente incluem aspectos relacionados à sexualidade. Os inquisidores 
censuram as bruxas por dormirem com o diabo e até montá-lo (que se refere à primeira 
esposa de Adam, Lilith), participar de orgias, praticar lesbianismo (verdadeira "ofensa a 
Deus"), fazer amor após a menopausa, se prostituir ou ter o mamilo do diabo (o clitóris). 
A tortura e a condenação concentram-se na exposição de corpos e violência sexual.

Controlar mulheres

Uma das motivações para a caça às bruxas é o desejo de reservar o privilégio de praticar 
medicina aos homens. Desde a primeira parte da Idade Média, a última era praticada 
principalmente por mulheres e por monges. A educação das meninas nobres até incluiu um 
pequeno curso de cirurgia! Essas doutoras, chamadas "físicos" ou remédios, cuidavam de 
mulheres (proibidas aos monges) e de homens. Alguns eram famosos: a abadessa Hildegarde de 
Birgen deixou um tratado sobre medicina, Sarah de Saint-Gilles ensinou em Marselha. Carlos 
VIII, no final do século XV, proibiu a medicina para as mulheres, reservando-a para alguns 
estudiosos, homens da Faculdade. A construção da profissão médica "homologada" também 
exclui homens casados e religiosos. Esses serviços prestados a e por parentes, ou contra 
outros serviços, são pagos porque praticados por um especialista externo. Muitas pessoas 
se vêem excluídas dos cuidados, o que, em épocas de grandes epidemias, tem consequências 
de longo alcance! Essa real expropriação do conhecimento ocorre através da demonização de 
uma prática anteriormente reconhecida pela comunidade. A mais criticada das mulheres 
físicas é o aborto, uma acusação frequentemente feita nos julgamentos de bruxaria do 
século XV. Se os primeiros cristãos eram antinatalistas e pouco se importavam com o 
aborto, e se os seguintes encorajavam pouca maternidade em vista do "pecado" relacionado 
ao coito, os estragos causados por pragas e guerras nas pessoas perturbavam a situação. O 
controle da natalidade e, portanto, o corpo das mulheres, se torna um problema.

As bruxas têm sido bodes expiatórios ideais. Diante dos riscos climáticos primeiro: a 
"Pequena Era do Gelo", que começa em meados do século XVI, favorece a fome e as doenças. 
Contra os reformadores protestantes: A Igreja Católica está perseguindo hereges para 
tranquilizar seu poder econômico e político. Os curandeiros podem de fato ser vistos como 
possíveis competidores de padres. Especialmente diante dos problemas sociais: muitos 
movimentos de revolta estão se desenvolvendo na Europa. A mutação do sistema feudal em 
direção a um modelo pré-industrial desenvolve a propriedade privada, o individualismo, o 
desprezo pelas mulheres e as classes pobres. As terras coletivas são recuperadas, 
cercadas, pântanos secos, florestas derrubadas. agora muitas pessoas obtêm grande parte de 
seus recursos e autonomia desses "bens comuns". As acusações de feitiçaria tornam possível 
redirecionar a raiva da população contra uma categoria específica, dissociar os camponeses 
criando um clima de medo e criminalizar as revoltas que pregavam a reapropriação das 
terras e uma vida coletiva, questionando a moralidade sexual ... A política de terror da 
caça às bruxas continuou por dois longos séculos. Sem dúvida, porque a resistência à 
expropriação do conhecimento e da terra de mulheres e pobres era forte. A legitimação da 
nova sociedade, onde alguns homens exercem o monopólio do conhecimento e das escolhas 
políticas, não foi feita sem oposição.

Anita

Para saber mais sobre o assunto, leia Bruxas, parteiras e enfermeirasUma história de 
mulheres e medicina deBarbara Ehrenreich e Deirdre English. O livro é publicado nas 
edições da agitação.

  por Collectif Emma Goldman

http://ucl-saguenay.blogspot.com/2019/10/les-sorcieres-figures-de-resistance-un.html


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