(pt) France, Alternative Libertaire AL #290 - Leia: Kosmann, "Fora das fábricas. O 'Peruca', um trabalho desonesto"

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A peruca é o uso de materiais e ferramentas por um funcionário no local da empresa, 
durante o horário de trabalho com a finalidade de fabricar ou transformar um objeto fora 
da produção regulatória. da empresa. Robert Kosmann, ex-funcionário da Renault, 
testemunha. ---- Robert Kosmann está agora aposentado. Ex-profissional da Renault Saint 
Ouen, sindicalista da CGT, ele será demitido no fechamento da fábrica em 1991. Ele então 
fará campanha em Solidaires. Após estudos universitários em história, ele participou, 
entre outras coisas, da escrita de biografias para Maitron. ---- moagem de idade, R. 
Kosmann foi durante muitos anos " peruca " em seu estúdio e fazer pesquisas desde que o 
tempo de trabalho sobre esta prática, com base em uma revisão crítica de algum trabalho de 
investigação sociológica e antropológica existente sobre este tema, mas especialmente em 
sua própria experiência como um militante sindicalista e anticapitalista. Ele acumulou um 
número impressionante de depoimentos e documentos.

Qual é a peruca ? É o uso de materiais e ferramentas por um funcionário no local da 
empresa, durante o horário de trabalho, com a finalidade de fabricar ou transformar um 
objeto fora da produção regulatória. da empresa.

R. Kosmann cuida do pré-condicionamento e elimina qualquer ambigüidade para distinguir a 
peruca do clandestino e da ceifa na empresa, porque objetivamente é outro registro e os 
próprios wiggers na maioria das vezes a esta distinção.

Este é um trabalho desonesto, propósito de utilidade, mas também divertido. A primeira 
fonte oficial de facto peruca remonta a Colbert na XVII ª século e suas ordenanças 
penalizar os trabalhadores que praticam arsenais reais.

Historicamente, a prática da peruca é feita principalmente por trabalhadores qualificados 
ou " companheiros " capazes de implementar um certo know-how. A racionalização do trabalho 
pelo taylorismo não impedirá esta transgressão das normas industriais de produção graças a 
estes interstícios ou zonas cinzentas que permitem exatamente a necessária reinterpretação 
pelos trabalhadores das regras formais para realizar corretamente e eficientemente as 
tarefas de produção.

Claro, para o chefe, a peruca sempre foi e ainda é considerada uma distração (materiais, 
tempo de trabalho ...) ilegal. No entanto, R. Kosmann não negligencia a ambiguidade da 
relação entre trabalhadores e hierarquias que às vezes existe na empresa: muitos membros 
das hierarquias estabelecem uma relativa flexibilidade em termos de controle social em 
troca de " ordens " de peruca fez objetos por conta própria.

Mesma flexibilidade para objetos feitos em peruca com um alto conteúdo simbólico 
remanescente da profissão exercida pelo futuro aposentado como um presente inicial 
oferecido pelos colegas.

R. Kosmann também conta a atitude um tanto cauteloso vis-à-vis os sindicatos peruca, 
embora muitos sindicalistas campo foram e são fabricantes do local, pelo constrangimento 
para legitimar uma prática transgressora.

A peruca era e não é o resultado de indústrias profissionais qualificados do sexo 
masculino empregados de grande produção industrial, mas também trabalhadores: testemunhos 
do livro Bata, Renault, Moulinex, Bella. Para esta última empresa de fabricação de boneca 
desapareceu nos anos 80, uma foto de uma " boneca de luta " criado em curso peruca pelos 
trabalhadores em greve.

No entanto, R. Kosmann, com razão, critica a análise de alguns sociólogos que analisam a 
peruca como, em última análise, fator de regulação social na empresa e, portanto, in fine, 
como inibidor de conflitos sociais: " A prática da peruca questiona a legitimidade do 
poder do empregador de dispor da propriedade privada dos meios de produção ... "

Mr. Haraszti turner de moagem na Hungria, no momento da " Cortina de Ferro " em uma 
empresa de fabricação de trator (a empreitada concebido como modo de produção socialista 
por excelência por burocracias totalitários) evoca a peruca como uma prática generalizada: 
" a maioria das amizades nascem de uma peruca tornado público ... foi divertido para 
contar e ouvir histórias sobre os preparativos feitos peruca: provavelmente porque o 
trabalho lá, planejamos nós mesmos e vamos fazer o que quisermos. "

Além perucas " útil " R. Kosmann elabora uma lista impressionante, ele cita as " perucas 
de greve " e " Chomageopoly jogo" concebido pelo LIP trabalhadores casa à venda para 
apoiar o trabalho do LIP ou mais prosaicamente, dos quais salarié.es perruquent 
abertamente para si ou colegas, sabendo que a caixa vai desaparecer.

Finalmente e não negligenciável, as chamadas perucas lúdicas sem finalidade utilitária e 
em que expressam uma criatividade real. R. Kosmann dá muitos exemplos e testemunhos. O 
casal de criatividade-autonomia implementado na peruca expressa uma verdadeira resistência 
cultural ao modo de produção capitalista na empresa, que o sociólogo N. Gérôme, citado 
pelo autor, descreve da seguinte forma: " A peruca é a expressão da competência 
profissional inseparável de uma estética profissional. "

Finalmente, R. Kosmann o problema do futuro da peruca no mundo industrial de hoje: 
automação e distribuição geográfica da produção industrial de grandes empresas, 
minorização " trabalhador massa " sob a multiplicação -traitance, estruturação de unidades 
de produção em espaço aberto (difícil de esconder a hierarquia Perruquer), racionalização 
e controle de computador de acesso a matérias-primas, bem como ferramentas e 
máquinas-ferramentas, intensificação do trabalho ...

R.Kosmann acredita que a revolução digital significa " novas tecnologias, novas perucas":

" É improvável que a peruca, a transgressão, a poesia ... sejam incluídas nos programas 
de" inteligência artificial "... e a imaginação que é um componente essencial dos 
fabricantes de perucas sempre faltará nas" máquinas inteligentes " . "

No entanto, essa perspectiva de perpetuar a peruca em novas formas também dependerá do 
equilíbrio de poder na empresa.

Deixando a conclusão para o artista Jan Middelbos, citado por R.Kosmann, que se define 
como " anarcho-wigger ":

" Assim os diferentes modos de agir dos wigmakers não são radicalmente diferentes daqueles 
dos operários da Espanha revolucionária e antifascista de 1936 que reciclaram, por 
exemplo, as fábricas Hispano-Suiza na oficina de blindagem dos carros de luxo. Existem 
apenas diferenças de grau entre eles. Eles procedem de um estado mental similar, uma vez 
que é sempre uma questão de encontrar uma certa liberdade para produzir ou transformar um 
objeto fora da produção reguladora da empresa.; toda a diferença - e é significativa - 
reside no fato de que a peruca é produzida por um trabalhador no âmbito de um 
empreendimento capitalista tradicional e o outro - a Grande Peruca - em série, por 
trabalhadores que fizeram Passe o negócio de carros de luxo Hispano-Suiza sob controle de 
trabalhadores através de comitês e assembléias de fábrica. "

P. Contesenne (AL BSE)

http://www.alternativelibertaire.org/?Lire-Kosmann-Sorti-d-usines-La-Perruque-un-travail-detourne