(pt) France, Union Communiste Libertaire AL #300 - Ateísmo e secularismo: política anarquista em relação às religiões (en, fr, it)[traduccion automatica]

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De Bakunin até os dias atuais, o anarquismo sempre combinou afirmação ateísta e defesa da liberdade de culto. Daí a presença da UCL na rua, 
em 10 de novembro, em apoio à minoria muçulmana alvo de verdadeira histeria política e da mídia. ---- Na ocasião da marcha de 10 de novembro 
de 2019 contra a islamofobia, a UCL foi mais de uma vez desafiada por simpatizantes, camaradas de outras correntes políticas ou pessoas 
comuns. Anarquismo e religião, não é contraditório ? O seu lema não é "  nem deus nem mestre  " ? Finalmente, você renuncia ao anarquismo 
puro e duro ? ---- Há um grande mal-entendido lá. Se a UCL afirma inequivocamente seu ateísmo, se considera que "as  religiões estão entre 
os principais vetores de alienações  ", também se opõe à "  perseguição  " e às "  proibições contra os crentes  ", e defende uma sociedade 
que garante liberdade de culto e liberdade de consciência [1]. Por isso, fazia sentido andar no dia 10 de novembro .

Longe de ser um passo à parte, essa política corresponde, na realidade, ao que a política do anarquismo em relação às religiões tem sido 
desde o início. Desde seus primeiros programas libertários, na década de 1860, Michel Bakounine separou claramente os requisitos.

Por um lado, a organização revolucionária tinha que ser abertamente ateísta, isto é, recusar-se a conformar sua política a uma verdade 
revelada ou a uma tradição e a basear-se na razão humana "  reconhecida como o único critério da verdade.  ".

Por outro lado, seu objetivo era ser uma sociedade que garantisse liberdade de consciência e adoração, separada de qualquer "  Igreja 
oficial  ", mas com o "  direito ilimitado de todos de elevar templos a seus deuses e de pagar seus sacerdotes.  " [2]. Em suma, uma 
sociedade secular, para usar o vocabulário de nosso tempo [3].

Não há contradição entre o posicionamento de uma sociedade secular, por um lado, e a afirmação ateísta, por outro. Por um lado, porque o 
secularismo autoriza o proselitismo religioso tanto quanto o seu oposto. Por outro lado, porque o declínio da influência religiosa é um 
pré-requisito para o advento de uma sociedade secular. Enquanto uma religião é hegemônica e seu clero domina o equilíbrio de poder, ela não 
tem motivos para aceitar os limites que o secularismo estabeleceria para seu poder.

Uma análise materialista
Com algumas exceções, o anarquismo, depois de Bakunin, reproduziu essa orientação: primeiro, um combate anticlerical, para impedir a 
interferência do clero - e mais geralmente do lobby clerical - nos assuntos públicos ; segundo, uma afirmação ateísta, baseada em uma 
análise materialista da religião, fenômeno social e construção histórica ; terceiro, uma rejeição à estigmatização das minorias, cujo 
objetivo é fortalecer o Estado-nação, excluindo elementos "  estrangeiros  ".

Tudo isso levou o movimento anarquista a defender as minorias judaicas e muçulmanas no Ocidente, as minorias alevitas e cristãs na Turquia, 
por exemplo. Durante um processo revolucionário, trabalhadores crentes e não crentes lutarão lado a lado, como hoje nas lutas sociais. A 
sociedade comunista libertária que lhes será proposta, sem classe e sem Estado, também terá que ser totalmente secular para incluir 
igualmente seus vários componentes.

Guillaume Davranche (UCL Montreuil)

[1] Veja o Manifesto da UCL , 2019.

[2] Bakunin, Princípios e organização da Sociedade Revolucionária Internacional , 1866 (edições L'Escalier, 2014).

[3] Jean-Christophe Angaut, "  Bakunin contra Deus. Temas contemporâneos de anti-teologismo  " , em Actualité de Bakounine 1814-2014, 
Edições do mundo libertaire, 2014.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Atheisme-et-laicite-La-politique-anarchiste-vis-a-vis-des-religion