(pt) France, Alternative Libertaire AL #286 - Nestor Makhno era anti-semita ? (en, fr, it)[traduccion automatica]

[a-infos-pt ainfos.ca]

Lembre-se, hoje, a luta do movimento camponês insurgente na Ucrânia, de inspiração 
libertária, Makhnovchtchina, não é insignificante no momento em que as teorias da 
conspiração confusão e ideológicas infectar debate recorrente sobre anti-semitismo. ---- A 
Ucrânia é, nos primeiros anos da Revolução Russa, num estado de total instabilidade, nas 
garras de uma guerra civil multifacetada. Pogroms fazem dezenas de milhares de vítimas. 
Nestor Makhno, anarquista e figura de proa do levante camponês na Ucrânia, acusado de 
anti-semitismo por alguns detratores, é um filho do campesinato pobre. Ele está impregnado 
de cultura camponesa e desenvolve uma confiança inabalável no moujik [1]que ele considera 
o elemento potencialmente revolucionário, graças ao que hoje chamaríamos de seu " bom 
senso camponês". ". A maneira como ele olha para todas as outras camadas da revolução é 
periférica, crítica, até mesmo conflituosa. Não há anti-semitismo em seus escritos, mas às 
vezes ele desenvolve uma prosa muito dura em face de abordagens comunitárias que considera 
contrárias aos ideais da revolução. No entanto, ele sabe discernir os líderes da 
comunidade oportunista judeus dispostos a descontar o maior lance da tranquilidade da 
comunidade. Ele sempre freqüentou judeus, quando criança, na prisão de Moscou em 1911 ou 
durante seu exílio em Paris.

Makhno jogado nestes tempos de crise, o papel de moderador, temperadas tentações 
constantemente semitas que percorriam os camponeses e trabalhadores de Gulyai Polye e seus 
arredores: " Nestor Makhno discriminação severamente proscritas e tentou lutar contra o 
forte tendências anti-semitas dos camponeses, o que provou quase tão difícil quanto para 
os impedir de beber e saques. " [2] Quando a notícia de uma cobrança atinge seus ouvidos, 
ele é imediatamente punido.

As colônias agrícolas judaicas, sob o controle geográfico do movimento, recebem armas para 
sua autodefesa, apesar de serem extremamente carentes na frente. Vindo do exílio, onde 
outras províncias russas, muitos judeus e judeus se juntam ao movimento. Alguns deles 
ocupam cargos importantes na Makhnovshchina. Em Karkov, um grupo de propaganda em língua 
iídiche é criado.

Calúnia stalinista
Após o rompimento com o movimento makhnovista em novembro de 1920, os soviéticos tentam 
sujá-lo em vez de combatê-lo politicamente. Historiadores soviéticos construirão 
narrativas com aproximações denunciando atos de anti-semitismo perpetrados por grupos 
makhnovistas. A historiadora Ilia Cherifkover, reconhecida especialista na história dos 
pogroms nesta região, exonerará a Makhnovshchina destas acusações.

Makhno irá refutar este rumor persistente até a sua morte. Assim, ele escreve em 1927, no 
jornal Dielo Trouda No. 30-31: " Assim, o Makhnovshchina, ao longo de sua existência, 
observará uma atitude intransigente em relação ao anti-semitismo e aos pogromistas, porque 
foi um movimento verdadeiramente laborioso e revolucionário na Ucrânia " .

Quando Léon Shapiro conheceu Makhno em 1930 e o questionou sobre o assunto, ele não negou 
certos abusos, mas explicou que não havia conseguido controlar tudo. Ele nega estar 
envolvido pessoalmente [3].

Jean-Marc Izrine

[1] Camponês em russo

[2] Paul Avrich, Anarquistas Russos , AK Press, 2005.

[3] Paul Avrich, Anarchist Voices , AK Press, 2005.

http://www.alternativelibertaire.org/?Nestor-Makhno-etait-il-antisemite