(pt) France, Alternative Libertaire AL #284 - manutenção, Yannis Youlountas (cineasta libertário): " Uma remoção simbólica do poder, antes de sua destituição política " (en, fr, it)[traduccion automatica]

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Terça-Feira, 3 de Julho de 2018 - 08:14:51 CEST


Por ocasião de uma projeção em 22 de abril, em Chalon-sur-Saône, AL Dijon foi ao encontro 
Yannis Youlountas que era roadshow de seus 3 e filme, amor e revolução. Ele nos deu uma 
entrevista em vídeo. Aqui estão alguns trechos: ---- Alternativa libertária: Existe uma 
continuidade entre este filme e os precedentes que você fez [1] ---- Yannis Youlountas: 
Sim, é filiação óbvia, especialmente em termos de personagens, o campo, neste caso, o 
movimento social na Grécia em sua diversidade, com, claro, um pouco mais anarquistas do 
que outros, mas deve ser dito que eles estão razoavelmente bem representados na Grécia. 
---- Não mais viver como escravos foi um filme bastante espontâneo, para o qual " nós 
viramos a roda da câmera no modo de vídeo ", para ligar o cinema porque a foto e os 
artigos não eram mais suficientes para explicar isso. isso estava acontecendo.

Porque eu luto, então eu proponho um paralelo com a Espanha, a Catalunha e a Andaluzia em 
particular, mas nós fizemos alguns progressos no nível técnico, eu acho.

Queríamos voltar ao básico com este terceiro filme porque, muitas vezes, as pessoas têm 
uma visão mortal e violenta da revolução, enquanto o poder, a sociedade e especialmente o 
capitalismo são violentos e mortais. . Então, queríamos mostrar a situação oposta na 
realidade: há pessoas que lutam pela vida, o humano, a terra ; e esta sociedade, por outro 
lado, está em impasse. É por isso que o amor e a revolução são tão importantes para nós.

Diante da traição do Syriza, qual é a reação dos movimentos sociais na Grécia ?

Eles são mais radicais do que antes, com certeza. Esta experiência foi obviamente útil 
porque tornou possível desmascarar uma estratégia política que estava novamente em um 
impasse e perdeu tempo no movimento social na Grécia, que cloroformara as lutas. Depois 
disso, isso não significa que os lugares não estavam mais funcionando: ocupações, 
iniciativas de todos os tipos, incluindo a solidariedade (dispensários médicos 
autogeridos, cozinhas sociais gratuitas) trabalhadas, é claro. Em particular, recebemos 
mulheres migrantes e migrantes que vieram em grande número a partir do verão de 2015, 
precisamente após a capitulação. Mas foi somente no outono de 2016 que o movimento social 
foi realmente muito mais poderoso, ativo em muitas questões, por exemplo, contra as 
apreensões de habitação.

O movimento social, portanto, tomou sua autonomia ?

É isso. De fato, a autonomia é não acreditar mais em nós mesmos, isto é, em nossa 
capacidade de assumir o controle de nossas próprias vidas, organizar, lutar, resistir e 
ser solidário porque a solidariedade faz parte da luta. " A única maneira de se salvar é 
lutar para salvar todos os outros ", disse Kazantzákis [2]e é válido na Grécia, com os 
imigrantes que nos permitem construir uma nova Internacional, entre os gregos e com as 
pessoas solidárias que vêm do resto da Europa para ajudar no local. Tudo isso está se 
reunindo em uma linha de frente contra o endurecimento do capitalismo e o endurecimento da 
sociedade autoritária.

E contra o endurecimento do movimento social, o que é repressão ?

Na Grécia, como na França, há cada vez mais violência de poder e, claro, também violência 
de seus auxiliares policiais, os fascistas. Eles estão em toda parte a serviço do poder, 
enquanto afirmam ser uma oposição a ele, eles são a roda sobressalente do capitalismo e 
também o meio de desviar a raiva em direção aos bodes expiatórios.

Aqui estão alguns exemplos concretos das ligações entre a polícia e os fascistas: durante 
o primeiro filme, mostramos um lugar autogerido (Synergie), que foi destruído pelos 
fascistas logo após o tiroteio. Na época dessa ação violenta, os fascistas foram 
precedidos por quatro motos policiais que partiram após a destruição e o espancamento de 
nossos companheiros.

Segundo exemplo: Killah P " Killah P ", um cantor antifascista, foi assassinado por 
neo-nazistas 18 de setembro de 2013, e testemunhas confirmam que a polícia estava presente 
mesmo antes do assassinato da cena do crime e eles estavam discutindo com o assassino. É 
por isso que é realmente importante combater o capitalismo e o fascismo ao mesmo tempo, 
duas lutas complementares e inseparáveis [3].

E ações do lado dos revolucionários ?

No bairro vermelho de Exarcheia, os agachamentos foram multiplicados desde setembro de 
2015 por causa da chegada de mulheres migrantes e migrantes, com o objetivo de 
oferecer-lhes algo diferente dos atrozes campos que foram construídos, especialmente sob 
influência francesa. na sequência da visita de Bernard Cazeneuve à Grécia, que, após o 
acordo UE - Turquia, lançou a transformação de pontos críticos em campos de detenção e até 
em campos de detenção.

Há, é claro, a luta antifascista que é muito importante, há um grupo[...]que participou, 
com o dispensário médico autogerido, na reconquista do principal distrito fascista em 
Atenas[...]. E mesmo que recentemente tenha havido ataques incendiários contra este local 
[4], o bairro é pelo menos bem mantido.

Há também o grupo Rouvikonas (Rubicon em francês), em homenagem a um rio que não deveria 
ser atravessado na Roma antiga, caso contrário, era o começo do fim. Este é um pouco o que 
é dito por este grupo: o poder foi longe demais, a ofensiva será total, mesmo que no 
momento não seja a ação direta da década de 1970 ou o fim do Século 19século, então não há 
ataques físicos ao poder. Mas por outro lado, há um ataque ao mesmo tempo material e 
simbólico contra o poder. Hardware com a destruição de tais arquivos surendetté.es[...]e 
ao mesmo tempo um ataque simbólico que é muito importante também, porque o poder é 
essencialmente uma representação simbólica que leva à escravidão voluntária, com pessoas 
que você colocar em um pedestal, que santifica o pretexto de decoro, um conjunto de 
tradições soberanos que estão se submetendo a eles.

Então, para remover o poder politicamente, ele começa com o destituído simbolicamente, 
para profaná-lo. Não são apenas situações de crises muito difíceis que levam o oprimido a 
se questionar, não é apenas o momento crítico que leva ao momento da crítica, é também o 
imaginário social que está funcionando, especialmente em nosso relacionamento com o poder 
e aqueles que decidem em nosso lugar de nossas vidas.

Esta relação com o poder também é jogada com a mídia tradicional ?

Sim. Na Grécia, o relatório para a mídia do poder é ainda mais firme e radical do que na 
França. Eu acho que há uma grande diferença, embora muitas pessoas estejam boicotando a 
mídia, e isso é bom. Na Grécia, a maioria dos grupos faz isso. Rouvikonas, em particular, 
instrumentaliza a mídia do poder da seguinte maneira: ele não as frequenta, mas coloca 
on-line regularmente seus próprios vídeos em relação às ações que lidera, também atacando 
lugares muito importantes de poder (que não podem não escondidos seres do público), 
colocando online também lançamentos no Indymedia. Portanto, a mídia de energia em 
particular não pode esconder esses eventos e, além disso, como Rouvikonas sempre entregou 
as imagens para ilustrar suas palavras e bem, eles usam as únicas imagens que existem,

Paralelo a ser feito entre a Grécia e a França ?

Na Grécia, penso que os dois fenômenos mais poderosos que vemos hoje, é especialmente essa 
radicalidade na ação direta e esse novo internacionalismo com os migrantes e os migrantes 
e as pessoas solidárias. É um pouco que talvez esteja faltando hoje na França, é esse 
encontro de pessoas de todas as partes, mesmo que, no Zad, por exemplo, possamos encontrar 
isso. Na França, você tem uma oportunidade muito interessante porque você tem um 
personagem na cabeça do estado que é realmente a caricatura do que é realmente poder. Isso 
é bom, você não precisa desmascarar o poder já que ele mesmo é desmascarado, ele é 
identificado como tal. Macron é o arquétipo dos líderes de hoje em finanças, economia e 
política. E ele é pedante, ele é arrogante finalmente ele tem exatamente o traço de 
caráter que lhe permite criticar e tirar sarro dele. E finalmente ele escolheu atacar 
todos ao mesmo tempo e isso é muito bom porque geralmente, o poder se divide para melhor 
governar. Lá, ao mesmo tempo, ele ataca casas autogestionárias para migrantes e migrantes 
menores, especialmente em Brest. [5], ele bateu os zadistes, ele bateu os étudiant.es os 
retraité.es são frappé.es carteira também, cheminot.es os postier.es e muitos outros, 
afetando segurança social de qualquer maneira todos, é realmente uma oportunidade 
interessante para criar uma convergência de lutas contra a autoridade em geral.

Entrevistado por Thomas e Gabriel (AL Dijon)

[1] Não vivem mais como escravos em 2013 e eu luto, então estou em 2015, também disponível 
gratuitamente na Internet ?

[2] escritor grego conhecido por seu romance Alexis Zorba

[3] "As peças da Grécia revelam as estreitas ligações entre a Golden Dawn e a polícia ", 
Liberation.fr.

[4] Desde esta entrevista, os fascistas gregos atacaram novamente, para seguir no blog de 
Yannis: blogyy.net

[5] Brest.mediaslibres.org

http://www.alternativelibertaire.org/?Yannis-Youlountas-cineaste-libertaire-Une-destitution-symbolique-du-pouvoir


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