(pt) France, Alternative Libertaire AL #279 - manutenção, Alain Bihr (sociólogo): " Mesmo insuficiente, Marx continua sendo necessário ! " (en, fr, pt) [traduccion automatica]

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Segunda-Feira, 12 de Fevereiro de 2018 - 08:35:25 CET


" A abolição do estado requer condições materiais específicas que só podem ser fruto de 
uma revolução social. " ---- Ex-professor de filosofia e sociólogo apaixonado pelo 
pensamento marxista, militante longo na autogestão esquerda do CFDT e anfitrião do boletim 
crítico. Em Contre-courant, Alain Bihr é agora membro da Alternative Libertaire na 
Alsácia. Ele é o autor de cerca de vinte livros por quarenta anos, alguns dos quais 
fizeram um marco: La Farce Quiet (1986), entre a burguesia e o proletariado: o quadro 
capitalista (1989), do Grand Soir à alternativa (1991) ), The Twilight of Nation-States 
(2000), The Neoliberal Novelanguage (2007), The Desigual System (com Roland Pfefferkorn, 
2008), The Unknown Logic of Capital (2010). ---- Leia a apresentação deste livro em 
Alternative libertaire de outubro de 2017 ---- No momento da digitalização, uberização, 
economia da plataforma, etc., qual a relevância de ler, estudar ou se referir a um autor 
como antigo (alguns e alguns diriam " datado " Karl Marx ?

Alain Bihr:Esta questão é ingênua. Ela decorre da ignorância de uma das características 
fundamentais e específicas do modo de produção capitalista que Engels e Marx apontaram já 
no Manifesto do Partido Comunista: o fato de não poder reproduzir suas relações 
constitutivas (as relações de produção, propriedade, classe, etc.) sem constantemente 
alterar suas formas e conteúdos. Em uma palavra, a invariância estrutural do modo de 
produção capitalista só é possível dentro e através da mudança permanente de modos de 
produção, consumo, habitação, etc. para viver em breve, ao qual ele coloca a humanidade 
sob seu controle. Dizer que Marx permanece atual é simplesmente afirmar que os princípios 
de análise (método, conceitos, hipóteses orientadoras, etc.) dos elementos estruturais do 
capitalismo que ele elaborou permanecem necessários, mesmo que possam revelar-se 
insuficientes, entender que o que é novo hoje no mundo capitalista procede 
fundamentalmente dessa dialética de invariância na e através da mudança. Mesmo 
insuficiente, Marx continua a ser necessário !

Quais são as diferenças e continuidades entre o proletariado de hoje e a do XIX ° século ? 
E para a burguesia ?

Alain Bihr:A transformação das relações de classe social, a partir das próprias classes 
sociais, ilustra o que acabei de dizer. Eles permanecem relações de exploração, dominação 
e alienação, ligando e oposindo aqueles que possuem e gerenciam os meios sociais de 
produção e monopolizam a riqueza monetária para aqueles que, por seu trabalho assalariado, 
valorizam os precedentes em como capital. Este é o dado estrutural. Ao mesmo tempo, e esta 
é a principal transformação ampliada e acelerada nas últimas décadas, esses relatórios têm 
hoje uma dimensão global. Assim, tanto uma maior concentração e centralização do capital 
(e, portanto, do poder da burguesia) a nível mundial e uma maior diferenciação de 
estatutos dentro dos assalariados, ela própria globalizada,

A frase " ditadura do proletariado " tem servido historicamente para cobrir a ditadura de 
um partido que reivindica agir em nome do proletariado. Mas quando os comunistas 
libertários afirmam " todo o poder aos trabalhadores " ou " todo o poder aos conselhos ", 
isso não implica uma forma de poder indiviso exercida pelo proletariado ?

Alain Bihr: De todos os textos em que Marx explora as formas políticas da revolução 
proletária, segue-se que devemos ter o cuidado de articular três elementos que são tantos 
imperativos ou objetivos dessa revolução. " A ditadura do proletariado ", certamente, isto 
é, o exercício pelo proletariado do poder político, possivelmente envolvendo medidas 
coercivas contra as forças sociais contra-revolucionárias. Mas também " a conquista da 
democracia Que, de uma democracia formal e indireta, deve se tornar uma democracia real e 
direta: o exercício do poder político, no sentido da direção, organização e controle de 
todas as atividades sociais, pelo grande maioria da população sob a forma de corpos 
(conselhos de fábricas, comitês de vizinhança, municípios, etc.), em que o debate e a 
decisão democrática são de regra, ou através de assembléias representativas das quais Os 
membros estão sujeitos a princípios rígidos (rotação, revogabilidade, mandato imperativo, 
etc.). E " o afunilamento do estado " no sentido de que, nesse sentido, o poder político 
cessará

gradualmente a ser exercido sob a forma de um aparelho colocado fora e acima da sociedade 
e por profissionais da ação política, já que o simples funcionário público aos líderes que 
povoam o topo desses aparelhos d Estado.

A maneira como Marx pensa sobre o estado continua a ser um obstáculo para o pensamento 
libertário. Maximilian Rubel sentiu que Marx não havia desenvolvido isso em seu trabalho. 
O que pensar ?

Alain Bihr: É verdade que não se encontra em Marx uma teoria perfeitamente elaborada do 
estado em geral ou mesmo do estado capitalista em particular. E, no entanto, a questão do 
Estado não deixou de interessá-lo, desde a sua crítica à seção dedicada ao Estado na 
Filosofia do Direito de Hegel (1843) até a Guerra Civil na França (1871), na qual ele 
desenha lições da Comuna de Paris. Muitas das passagens que ele dedicou a ela, no entanto, 
revelam algumas diretrizes importantes. Vamos lembrar dois. Por um lado, o Estado é 
fundamentalmente uma relação social ou, mais exatamente, a síntese de toda sociedade de 
estruturação de relações sociais.; como tal, possui uma materialidade (uma objetividade) 
que não pode ser reduzida à subjetividade de estadistas ou homens do estado, à sua boa ou 
má vontade. Por outro lado, a divisão, a oposição e a hierarquia entre Estado e sociedade 
civil, que faz com que o Estado exista, tenham sua origem em divisões internas 
(especialmente entre classes sociais) que impedem a sociedade civil de estabelecer ou 
mantenha a unidade por conta própria. A partir disso, segue-se - e este é, sem dúvida, um 
ponto fundamental de divergência com parte do pensamento anarquista - que o Estado não 
pode ser abolido por um golpe da caneta: a abolição requer condições materiais (sociais) 
específicas que só podem ser o resultado de uma revolução social e do processo pelo qual a 
sociedade (re) conquista o controle de seu próprio processo (re) produção. Eu 
acrescentarei que o mesmo pode ser dito sobre a mercadoria ou a moeda.

No Manifesto do Partido Comunista, Marx evoca a " organização dos proletários em classe e, 
portanto, no partido político ". De que forma a organização do partido político e a 
organização da sala de aula se sobrepõem ?

Alain Bihr: Vamos embora para começar um mal-entendido. Quando Engels e Marx falam de um 
partido político ou comunista no Manifesto, a palavra partido não tem o significado 
estreito e exclusivo que tem hoje. Isso não significa que a forma específica de 
organização política criada pelo exercício da democracia representativa (parlamentar), que 
ainda é em grande parte inexistente na primeira metade do XIX ° século. Então, ele tem um 
significado muito mais amplo, o que lhe é atribuído quando falamos sobre " tomar o lado de 
": Escolha essa causa, opção, decisão, opinião, etc., entre várias possíveis. Portanto, 
propor que os proletários se organizem em um partido político, é propor-lhes que eles se 
juntem, se reúnem, se organizem para agir (lutar) em comum no sentido de seus próprios 
interesses. Isso pode ser feito sob a forma de partidos (no sentido atual), sindicatos, 
cooperativas, mútuas, movimentos de educação popular, associações culturais, etc., sem 
prejuízo da importância relativa dessas diferentes formas. de organização que são tantos 
focos de formação e reforço da subjetividade de classe. Nesse sentido, a organização do 
proletariado em parte é a mesma que a afirmação da classe como uma classe para si.

Marx teria escrito: " A classe trabalhadora é revolucionária ou não é nada. Em que baseia 
esta declaração ?

Alain Bihr: Por minha parte, nunca li nada assim com a caneta de Marx. Mas eu não finjo 
ter lido tudo Marx ... Esse tipo de observação sentenciosa não está em seu estilo usual. 
Por conseguinte, proferirei de bom grado a hipótese de que esta é uma das inúmeras 
deformações ou falsificações das quais seu pensamento foi vítima.

Entrevistado por Winston Ronwen (AL Moselle)

Conteúdo:
Alain Bihr (sociólogo): " Mesmo insuficiente, Marx continua sendo necessário ! "
Economia política: a utilidade da crítica marxista para os libertários
Noções básicas: lógica capitalista em oito noções básicas
o valor
a força de trabalho
o salário
trabalho doméstico
a mais-valia
o declínio da tendência da taxa de lucro
a crise
reestruturação
Marx ou Keynes ? O desenvolvimento do capitalismo já não é uma época
Nas fronteiras do marxismo e do anarquismo, o consagracio
Proudhon, o instigador negou
Bakunin, o crítico ouviu
Daniel Guérin, voltou do " marxismo libertário "
O " outro comunismo " continua relevante

http://www.alternativelibertaire.org/?Alain-Bihr-sociologue-Meme-insuffisant-Marx-reste-necessaire


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