(pt) France, Alternative Libertaire AL #285 - Ensaio: Mickaël Correia, "Uma história popular do futebol" (en, fr, it)[traduccion automatica]

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Enquanto a Copa do Mundo está em pleno andamento, o livro do jornalista Mickaël Correia 
mostra, longe dos clichês, que esse esporte pode assumir uma dimensão social e 
reivindicatória. ---- Apaixonado pela bola, o autor, das primeiras linhas de seu livro, 
marca o chão. Ele denuncia o que faz uma prática hoje, uma paixão podre do rei do 
dinheiro. Ele propõe, ao contrário, tomar o oposto dessa realidade para mostrar outra. O 
de um esporte que, por sua prática em massa, tem um caráter real de classe. Um esporte, 
novamente, que através de vários exemplos retirados das redes da história, tem aqui e ali, 
contribuído em grande parte para construir o curso da vida de um clube, uma cidade, uma 
região, um país. Correia, com uma finta de corpo digna de um gênio em ascensão das favelas 
do Rio, adverte o leitor e o leitor:

"  É este" outro futebol ", menos divulgado, que está interessado neste livro. Em 
contraste com os críticos radicais do esporte, que derivam o futebol como um "novo ópio do 
povo" e vêem os milhões de pessoas que são apaixonadas pelo esporte como uma massa 
indiscriminada de loucos, este livro convida você a descobrir que há subversão no futebol 
e se interessar por todos aqueles que fizeram dela uma arma de emancipação.  "

Da Inglaterra à Palestina, da Alemanha ao México, do Brasil ao Egito, da França à África 
do Sul: Correia é uma história, há mais de um século, onde o futebol é o favorito poderoso 
instrumento de emancipação para trabalhadores, feministas, militantes anticolonialistas, 
jovens de bairros operários e manifestantes em todo o mundo. O autor traça o destino 
daqueles que, praticando diariamente este esporte popular, profissional ou amador, foram 
por muito tempo ofuscados pelas estrelas e pelas lendas douradas de Ronaldo, Neymar e Messi. .

Desde o XVII º século Inglaterra, o futebol combina sua história com o protesto popular 
contra a privatização da terra. O movimento dos recintos verá uma resistência organizada 
em torno do futebol selvagem. Os camponeses aproveitam esses jogos improvisados de 
futebol, nos quais centenas de pessoas se reúnem para puxar as cercas instaladas pelos 
burgueses.

Bola redonda e resistências
No XX th século, o futebol tornou-se um refúgio para aqueles que lutam contra a tirania. 
Na Catalunha, um clube como o Barça, com o lema evocativo "  Mes que un club  " ("  Mais 
do que um clube  "), simbolizou (e continua a perpetuar esta tradição) a identidade catalã 
em oposição à opressão de Madrid. Durante a ditadura de Franco, enquanto o uso do catalão 
é proibido, é no Camp Nou, no anonimato dos 100.000 espectadores de seu estádio, que as 
pessoas culé (apelido dos torcedores do Barcelona) se concederam esse espaço de liberdade 
para se comunicar em sua língua e reivindicar sua oposição ao regime.

Na Palestina, o futebol tem um caráter genuinamente político e diplomático. A FIFA, o 
primeiro órgão internacional de futebol, reconhecerá a Palestina como um Estado 
independente. Nas ruas de Gaza e Nablus, os jovens (e não tão jovens) vestem a camisola do 
Barça, mais do que qualquer outro clube emblemático, pelo paralelo que fazem na luta 
liderada pelos catalães contra a opressão e própria luta contra o jugo de Israel.

Na Inglaterra, torcedores do Liverpool e do Manchester United estão se organizando para 
lutar contra o fenômeno da gentrificação das arquibancadas. Sob o pretexto de conter o 
flagelo do vandalismo que atingiu o auge com o drama de Heysel [1], Margaret Thatcher e os 
presidentes do clube prometem acabar com a violência. Dos estádios à realidade da classe 
trabalhadora, nos movemos pelo Reino Unido, nos anos 90, para estágios ultramodernos e 
mais higienizados do que os outros, onde os pobres são excluídos por causa de um aumento 
preços dos ingressos vertiginosos.

Na França, o futebol feminino está se desenvolvendo para acabar com o patriarcado. Criado 
em 2012 em Paris, os Dégommeuses são um time de futebol politicamente engajado em uma área 
verde na luta contra o sexismo, LGTB-fobias e todas as formas de discriminação.

Em Istambul, o ultras [2]Carsi, um grupo de torcedores do Besiktas, ostentando um A 
circulado em suas bandeiras, estão na vanguarda de todas as manifestações contra Erdogan, 
fazendo na rua o impacto contra seus rivais os outros dois clubes da cidade, Fenerbahce e 
Galatasaray, abertamente pró-nacionalistas turcos.

Quando os ultras fazem história
Os defensores também podem escrever a história. Este é o caso no Egito, os fãs do clube 
Cairo de Al Ahly, cujo papel será decisivo para a queda de Mubarak em 2011. Em um país 
onde a liberdade de associação e de manifestação é pisada, o Ultras Ahlawy chegar reunir 
rapidamente 4.000 a 6.000 jovens, com idades entre 15 e 25 anos, principalmente da classe 
trabalhadora e da classe média. Eles vão liderar a batalha pela Praça Tahrir, o centro 
nervoso da ira popular.

"  Eu fui contra a corrupção, contra este regime e pelos direitos humanos", disse Mohamed 
Gamal Bechir, figura do movimento ultra egípcio. O anarquismo radical era meu credo. Os 
ultras vivem fora do sistema. Nosso poder estava em nossa capacidade de auto-organização 
... Todos nós estávamos na vanguarda das manifestações contra a polícia na linha de 
frente. Estamos acostumados a combatê-los nos estádios, temos a capacidade de mobilizar 
milhares de pessoas. Os manifestantes na Praça Tahrir nos respeitaram por nossa bravura e 
nossa solidariedade infalível.  "No local, as patrulhas ultras, a criação de postos de 
controle e são atribuídos papéis: atiradores de pedras, especialistas em turnaround e 
carros de fogo para fins defensivos, equipes fazendo tiros, resgate improvisada ciclomotor 
fluindo em nuvens de gás lacrimogéneo.

Hosni Mubarak deixa o poder em 11 de fevereiro de 2011. Os homens do ditador, um ano 
depois, pagarão um alto preço aos ultras do Al Ahly. Viajar para Port Said, 1 st fevereiro 
de 2012, o jogo se transformou em um motim. Os supostos ultra-saidianos ultra-conhecidos 
do regime estão atacando seus rivais no Cairo. Agressão, sob o olhar complacente da 
polícia, se transforma em um massacre. Resultado: 74 mortos e quase 200 gravemente 
feridos. Para os Ahlawy, esta carnificina é obviamente uma vingança por parte dos antigos 
dignitários do regime, por ser o braço armado da revolução e o protesto contra o governo 
militar.

Dirigido no rico livro de Mickaël Correia, o clube de Sankt Pauli de Hamburgo é marcado 
com o selo do antifascismo radical, onde se misturam os habitantes e habitantes do bairro 
vermelho da capital do norte da Alemanha. tribunos, ao militante anti-cultura street-punk 
e autônomo da cidade. Apelidado de "  piratas  ", seus fãs pretendem manter qualquer que 
seja o custo desse espírito de família e mestiço comprometido com os clichês dos negócios 
de futebol que atormentam a bola redonda alemã.

Uma identidade de classe, anti-racista, anti-sexista, anti-homofóbica e de apoio, 
encontrada em outras etapas da Europa. Nos trechos das arquibancadas do Rayo Vallecano, em 
Madri, onde os bukaneros (bucaneiros) contrabalançam os ultra abertamente fascistas dos 
outros grandes clubes da cidade: o Real Madrid e o Atlético. Na Itália, o país onde o 
ultra-movimento nasceu, há muito tempo que a Tifoseria foi marcada na extrema esquerda, 
como na década de 1970. Somente os torcedores de Livorno mantêm essa tradição anti-racista 
e a luta de classes. Na França, se a extrema maioria dos ultras tribunas estiver 
contaminada por reflexos xenófobos, não é o caso de Costières em Nîmes, no Vélodrome de 
Marselha ou no Red Star 93, em seu lendário estádio Bauer.

Jérémie (AL Gard)

Mickael Correia, Uma história popular do futebol, edições La Découverte, março de 2018, 
408 páginas, 21 euros

[1] Antes da final da Copa dos Campeões, em 29 de maio de 1985, no estádio Heysel, em 
Bruxelas, os hooligans ingleses carregaram o tifosi (nome dado aos torcedores e torcedores 
italianos) da Juventus de Turim. O registro é dramático: 39 mortes e 454 feridos.

[2] A palavra ultra se refere à franja mais exigente e organizada dos fãs de clubes. Os 
ultras animam com fervor por meio de suas canções, gestos, bandeiras e estandartes as 
arquibancadas populares.

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