(pt) France, Alternative Libertaire AL #271 - 1917 guerra Kanaks contra a guerra (en, it, fr) [traduccion automatica]

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Enquanto a Primeira Guerra Mundial grassava na Europa, Kanaks vêm em força, em abril de 
1917, contra o recrutamento forçado para o exército francês. ---- Em 28 de abril de 1917, 
na aldeia de Cému norte da colônia francesa de Nova Caledônia, a flanela, dança ritual, 
destinado a conciliar tribos Kanak em conflito, terminou em um tiroteio: o Chefe de 
Assuntos Indígenas, Alfred Fourcade, declarou guerra ao chef pouco Kanak Natal Cému, que 
resiste muitos meses de recrutamento forçado para o '  Grande  ' guerra. Enquanto a Europa 
se afunda no horror da guerra por três anos, os primeiros motins começando 17 de abril, 
1917 após o abate do Chemin des Dames, algumas centenas Kanaks para a guerra contra a 
opressão colonial. ---- Esta guerra não é análogo aos assassinatos em massa que ocorrem em 
16 000 km nas trincheiras: as colunas de combatentes Kanak estão limitados a algumas 
dezenas de homens, ou mesmo uma centena, a luta durou várias horas no máximo, sem 
artilharia, e fazer "  como  " 300 mortos em 18 meses. No entanto, não se pode dizer 
reduzindo-à uma mera revolta, uma operação de "  policiamento  ", como fez a memória 
colonial. Estes jogo de combate Kanak maneira curta e direcionada de fazer a guerra.

sirva França

Se a origem de tensões Cému incidente parece ser apenas conflitos entre tribos Kanak, eles 
são na verdade diretamente relacionado com a política colonial. Enquanto o primeiro 
contingente de soldados franceses foi para Nova Caledônia, em abril de 1915 a lutar na 
Europa, os Kanaks, que são apenas "  assuntos franceses  " e não cidadãos, tornando-se 
mobilizaram no final do 1915, que foi particularmente mortal nas frentes europeus. Mas 
essa mobilização de "  indígena  " deve ser feito numa base voluntária. 700 Kanaks foram 
recrutados a partir de janeiro 1916 a partir para a Europa a partir de Junho. Em 1917, 
todos os cidadãos franceses foram mobilizados para a classe de 1889, e uma nova chamada 
para o Voluntariado nativa é lançado ... assim como se aprende as primeiras mortes no 
primeiro grupo de "  voluntários  " do partido em 1916 [1]. Com anúncios de estas mortes 
vêm como as letras dos vivos que se queixam do excesso de trabalho (nos primeiros meses, 
os Kanaks não são enviadas para o combate, eles não parecem dignos até que as exigências 
tropas frescas de cada vez maiores) e comida ruim.

Em fevereiro de 1917, as tribos ao redor Koné, uma vila de colonos da Costa Oeste, se 
queixam de ser ameaçado por recrutadores enviados pelo chef pouco Reserve Koniambo Doui. A 
administração colonial foi confiada aos chefs a tarefa de manter a ordem nas reservas, de 
cobrar impostos (capitação), mas também fornecer a mão de obra necessária pelos colonos e 
os "  voluntários  " para o exército. Como tal, os chefs poderia impor punições a pequenos 
líderes tribais e todos os outros assuntos ... e também poderia ser punido se não cumprir 
os seus deveres.

Desde 1916, o aumento da pressão é colocada sobre os grandes chefs, alguns até mesmo 
internados em Noumea seguindo os maus resultados de campanhas de recrutamento. Os chefs 
são tão baixo essa pressão no nível mais baixo. Se isso não for suficiente, o comandante 
militar da colônia, Bernard Durand, um veterano da batalha do Marne, ameaçando tribos 
recalcitrantes para destruir suas plantações e aldeias.

Antes de se tornar carne para canhão, a população Kanak já sofreu ocupação particularmente 
murderously colonial: a população estimada de 100.000 pessoas para a descoberta da ilha em 
1774 foi reduzida para 20.000 no censo de 1911 . as doenças importadas pelos colonizadores 
além de repressão de vários levantes.

Quando o pastor Maurice Leenhardt chegou em 1902 para difundir o protestantismo, ele foi 
recebido pelo prefeito de Noumea, que fica surpreso: "  O que você está fazendo aqui ? Em 
dez anos, haverá mais Kanaks.  " No ano seguinte, o missionário escreveu a seu pai: " 
Fomos apresentados a pessoas correndo para os braços de um bom Jesus, eu não acho que o 
Kanak orgulhoso de Insurreição, derrotado, preferiria ter filhos do que vê-los correr 
pelos "brancos".  " Sujeito a danos por ramblings gado colonos, as pessoas estão" 
protegidos  "por seu confinamento para reservas a partir de 1876. Também não é 
coincidência que o estoque atingiu um pico de 150.000 animais em 1917, o ano da revolta !

Se a guerra de 1914 aumentou a pressão sobre os Kanaks, ela também mostrou-lhes que a 
França não era tão poderoso quanto parecia. Desde o bombardeio de Papeete em Tahiti por um 
navio alemão, a lenda do navio enviado por William II para entregar armas aos Kanaks 
assombra colonos e levanta esperanças de vingança entre Kanaks. A partida de muitos 
colonos para a armada e a memória de guerras anteriores, incluindo a 1878 [2], aumentar 
ainda mais o sentimento de medo dos europeus.

"  Porque o Natal quer a guerra ...  "

Essas tensões causam preparativos de guerra ao redor Koné. Em 4 de abril, cinquenta homens 
se reúnem em Pwënäki braços, uma aldeia ao norte de Koné para expressar com mais força os 
gendarmes chegou a negociar suas queixas contra o chefe de polícia Doui. Eles se recusam 
uma reunião direta com a cabeça e uma dança de flanela que parece particularmente 
ameaçadora. No dia seguinte, cerca de trinta homens armados investir aldeia Koné ... para 
fazer compras (alimentos, pano). Esta demonstração de força é suficiente para aterrorizar 
os colonos da vila convencido de que eles estão em busca de armas. O prefeito solicitar 
imediatamente Noumea implantação e prisões militares por dramatizar a situação.

Um ano de guerrilha Kanak

Em 20 de abril, após a implantação de um destacamento especial composto por atiradores 
Tahitian, o Chefe de Assuntos Indígenas, reunião Alfred Fourcade Natal. O Natal é a cabeça 
pequena de Cému Pwënäki exilado de sua aldeia foi devastado por gado de um colono em 1910. 
Ele é um dos líderes desses grupos armados e aceita uma pilou reconciliação agendada 28 de 
abril através a presença de atiradores do Taiti, cujas canções e danças parecem 
impressionar os Kanaks.

O dia da flanela, descobre-se que a aldeia foi queimada Cému Natal e parentes se recusar a 
participar, especialmente porque há boatos de que Fourcade vai tentar pará-lo. A flanela é 
ainda aplicável: as outras aldeias Warriors (incluindo Pwënäki) dança, mas Fourcade, vigor 
e espírito do bailarino se parece mais com um convite para a guerra do que a paz. Enquanto 
isso, o Natal e sua família aparecem em uma colina com vista para a aldeia e começar a 
dançar uma flanela que parece igualmente guerreiro.

A tensão aumenta Fourcade e ordenou aos soldados que cercam as dançarinas Pwënäki no final 
de sua dança. Ele espera mostrar sua força para persuadir Natal para vir e entregar. Mas o 
Natal não se move ... e Fourcade diz "  Porque o Natal quer a guerra, bem, ele vai  " : 17 
dançarinos estão acorrentados e levados para Koné. Natal, em seguida, atacar o desapego: 5 
Kanaks e 2 soldados, 1 Tahitian, foram feridos no tiroteio.

Entre os dançarinos presos, 2 morrem em Koné disenteria em 2 semanas, outro morreu em 
junho e 14 outros presos na ilha Freycinet Noumea Fuja 11 de julho. Em 1919 de abril, 
quando um julgamento abre insurgentes, apenas 6 desses dançarinos ainda estão vivos.

Depois do tiroteio de Cému seu exército reforça presença em torno Koné graças aos soldados 
mobilizados para ir para a Europa (cidadãos franceses e "  voluntários  " Kanak), mas 
ainda à espera de seu navio para "  voluntário cavalaria  " (milícias de colonos) Kanak e 
auxiliares recrutados a partir de regiões mais distantes. Estas colunas em busca de 
insurgentes e aldeias sistematicamente destruindo supostamente para protegê-los, eles são 
muitas vezes vazia quando eles chegaram.

Asas de Natal e alguns outros líderes que se juntam a levar rapidamente expedições contra 
propriedades isoladas, na esperança de encontrar essas armas eles são apenas mal 
equipados. Settlers às vezes são mortos. Eles também perseguir as tropas que cruzam as 
montanhas para procurá-los por pequenas emboscadas e numerosos invectivas, substituindo a 
munição que lhes falta.

O colonial contra insurgência

O ataque mais significativo, eo posto militar da mina Kopéto 23 de maio de falhou. Guerra 
segue as práticas costumeiras cada ataque é preparado por rituais concentrar a ajuda dos 
deuses e consultando adivinhos. histórias posteriores insistem em muitas negociações 
iniciadas há meses entre alguns líderes para preparar esta guerra e a troca de "  guerra 
de moedas  " (preto polido colares de conchas) para alianças. Esta preparação é difícil de 
avaliar, porque as moedas de guerra são mensagens complexas para analisar, o que pode 
levar mais significado e permitem a manipulação.

De junho de batalhas mover-se para a costa leste da ilha, a cerca de Vale do Tipindjé. No 
final de junho, o exército tenta atacar uma grande concentração de rebeldes Pamalé mas é 
empurrado para trás antes de chegar à aldeia. As colunas do exército passar por várias 
emboscadas no caminho de volta.

Confrontados com esta guerra de guerrilha, as autoridades coloniais escolheu em julho, 
para favorecer o uso de auxiliares nativos, mais eficazes do que as tropas regulares. 
Deixar de enfrentar guerreiros inimigos, eles escolhem, na tradição da guerra colonial, " 
limpa  " e os vales de Pamalé Tipindjé, ou seja, para destruir as aldeias e plantações, 
movimento populações aí. Auxiliares são recompensados 25 francos para a cabeça de cada 
lutador e o mesmo para cada mulher ou criança prisioneiros. Em um mês mais de 30 rebeldes 
mataram Kanak.

Insurgentes buscando escapar da repressão tentando rastrear o caminho da guerra cambial 
que tinha sido a causa de sua partida ou refugiar-se nas poucas reservas neutras além do 
controle do exército. Mas os ataques rebeldes continuam até dezembro. O exército e seu 
ataque, eventualmente, auxiliar em reservas neutros Dezembro por semanas perseguindo os 
rebeldes e as famílias que os seguem. Em 10 de janeiro, o Natal foi baleado e decapitado 
por Mohamed Ben Ahmed, um ex-presidiário libertado que ele pediu comida. Os últimos 
pequenos grupos foram caçados até maio 1918.

Em março de 1918, mais de 250 pessoas são presas em Noumea, incluindo sessenta vai morrer 
em cativeiro. Durante o julgamento de 1919, 78 homens foram julgados, condenados e 61 2 
guilhotinado em 1920. Cerca de 300 pessoas morreram nesta guerra, apenas 13 colonos e 
soldados. A política de terra queimada levou a uma considerável expansão da colonização e 
concentração de pessoas Kanak em cidades maiores, abandonando aldeias isoladas.

Jean Marie Tjibaou considerou que as autoridades coloniais queria "  acalmar as pessoas 
por um longo tempo  " [3]. Esta guerra tem-se mantido nas memórias Kanak, como a de 1878, 
transmitindo a memória dos lutadores orgulhosos e rebeldes. 1917 ruptura, um evento que 
ainda hoje determina alianças e divisões na sociedade Kanak.

Renaud (AL Alsácia)

Os soluços do Osprey

A guerra de 1917 foi objecto de uma publicação de Alban Bensa, Kacué Yvon Goromoedo e 
Adrian Muckle tem o mérito deste acordo abrangente evento. O relato detalhado dos eventos 
do confronto de diferentes fontes fornece uma análise histórica e política. As histórias 
de memória Kanak (em prosa ou verso) desta guerra, comentários e explicações, e até mesmo 
gravações de áudio de algumas dessas histórias em um CD em anexo ao livro, dar uma 
dimensão poética e antropológica para esta história.

Esta abordagem global para entender melhor os eventos e sua importância para a 
sobrevivência de um povo ameaçado de extermínio colonial, para acabar com grade de leitura 
exótico e para compreender melhor os motivos políticos de atores Kanak desta guerra.

Alban Bensa, Adrian Muckle, Kacué Yvon Goromoedo, Os soluços do osprey, Anarchasis de 2015.

[1] Das 948 lutadores Kanak na França durante toda a guerra, 382 morreram, incluindo 189 
de doenças.

[2] Ver especialmente Michel Millet 1878 livros de campanha em New Caledonia, Anarcharsis 
setembro 2013 ou documentário Mehdi Lalloui na parte de trás da cabeça do chefe rebelde 
Atai, encontrado nas reservas do Museu do Homem, a Atai Head, produções vivas Memória / 
Sociedade Oceanistes de 2014.

[3] Tjibaou, a presença canaques, 1996.

http://www.alternativelibertaire.org/?1917-Les-Kanaks-font-la-guerre-a-la-guerre