(pt) France, Alternative Libertaire AL #268 - Resposta: Afinidades ainda (en, it, fr) [traduccion automatica]

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Uma revisão do livro de René Berthier não Afinidades eletivas apareceu em alternativa 
Libertaire dezembro. Ela foi capaz de sugerir aos nossos leitores algumas más 
interpretações, especialmente sobre Marx e sua relação com o Estado. Voltar em uma 
controvérsia centenária. ---- Não é apropriado para finalmente resolver artigo de jornal 
da relação de Marx para o estado. No entanto, a uma curta viagem a partir dos escritos de 
Marx e Engels sobre o Estado deveria, pelo menos, pedem cautela quando apressadamente Marx 
descreve como "estatista". Podemos distinguir entre seus escritos para a publicação 
(livros teóricos e artigos de jornal), seus escritos não são destinadas a publicação 
(correspondência) e prática política (dentro da AIT). Que as tensões através destes 
diferentes fontes, que é característica dos grandes autores. Além disso, embora devemos 
ter cuidado para estabelecer a "verdade" da relação de Marx para o Estado, não ajudar, mas 
mostrar a sua complexidade.

Marx nunca pensou que o Estado poderia ser o fim da revolução proletária. Mas ele foi 
pensado que a classe trabalhadora poderia assumir o estado por conta própria o tempo para 
uma transição revolucionária. Pelo desenho de um (muito) breve esboço deste relatório, não 
estamos tentando fugir do vis-à-vis a sua posteridade, mas é importante conhecer-nos, nós, 
os libertários, que podemos chamar de Marx .

A multidão estado de mentes burocráticas fixo

1843 Marx critica a teoria do filósofo alemão das mais influentes do início do século XIX 
do Estado: Hegel. Marx vê nela uma desculpa para o Estado prussiano e a idealização desta 
forma de poder, como se o nome foi encarnado na história através do advento dos estados 
modernos. Ele criticou particularmente o seu idealismo (o Estado acontecer porque é 
racional, como um ideal é realizado) e contrasta seu materialismo: "O espírito é apenas a 
captação da matéria. " O estado que acontece porque as condições materiais tornaram 
necessário (discutido: a divisão da sociedade em classes). Este estado que pretende 
representar os interesses da empresa é na realidade uma "multidão de mentes burocráticas 
fixo, ligado apenas pela subordinação e obediência passiva".

transição revolucionária

Primeiro teorização do que viria a ser conhecida como a "ditadura do proletariado", o 
Manifesto Comunista (1848), escrito com Engels, oferece um programa de transição como o 
réappropration Estado pela classe trabalhadora. Ambos os autores listam lá e as várias 
medidas que consideram mais geralmente aplicável. Certa vez, podia ver um erro lá 
"estatismo" pura e simples, esta não é a forma final do comunismo, mas a sua transição 
revolucionária. Claro que podemos - e devemos especialmente à luz dos nossos conhecimentos 
e experiências histórico - criticar essa estratégia deve assegurar uma transição para uma 
sociedade sem classes, despojado do poder político. Mas esta transição não é a última 
razão de "marxismo", os dois autores já afirmando que "o poder político no sentido próprio 
- média por esse Estado - é o poder organizado de uma classe para a opressão de outra ". 
Assim, após este período de transição revolucionária, sociedade comunista deve ser 
liberado a partir do estado e se transformar em uma "associação em que o livre 
desenvolvimento de cada um é a condição para o livre desenvolvimento de todos".

Medidas elaboradas para esta transição "estado" no Manifesto, Marx e Engels dizem em seu 
prefácio de 1872 (um ano após a Comuna) que "em muitos aspectos nesta passagem seria 
redigida de outra forma" e que a implementação de medidas revolucionários concretas 
extraídas as classes de relatórios e análise "dependerá sempre e em toda dadas as 
circunstâncias históricas." Que circunstâncias históricas têm declinado a estratégia dos 
dois autores? 1871 Comuna de Paris, Marx comentou ao vivo (ver A Guerra Civil na França, 
1871), e no qual ele vê o proletariado parisiense para ser massacrados pelo exército de 
Versalhes encomendado pelo Thiers, reconciliados para a ocasião Bismarck, o inimigo de 
ontem. Em seguida, ele explica que "a classe trabalhadora não pode simplesmente tomar como 
é a máquina do Estado e empunhá-la por conta própria. O instrumento político de sua 
escravidão não pode servir como uma ferramenta política de emancipação. " A antiestatismo 
circunstância como reivindicado por René Berthier? No entanto, é consistente com todo o 
seu trabalho. Este não é o lugar para decidir quem é o mais "marxista" entre Rubel que o 
viam como uma bifurcação libertário de Marx (ver Marx, teórico do anarquismo ) ou Lenin, 
que vê a teorização da ditadura do proletariado (ver o Estado ea Revolução ). Mas nós 
concordamos que, libertários pode desenhar para o nosso nada, mas uma conta de Estado 
marxista.

Camarada Marx?

Pode-se citar muitos outros trabalhos, A Crítica ao Programa de Gotha (1875) para o livro 
Engels A Origem da Família (1884) através de uma publicação o póstuma único título 
sugestivo: a partir da abolição do Estado para a constituição da sociedade humana (1845, 
Marx nunca ter publicado Berthier concluirá talvez ele tentou persuadir sua mesa noite o 
anti-estatismo).

Podemos ser libertário e encontrar em Marx uma grande fonte viva de inspiração? Isso é 
mais do que nunca fiel ao seu trabalho econômico, que o próprio Bakunin reconheceu a 
enorme importância, mas não é menos pensar um crítico consistente do estado. Em vez de 
induzir em erro as marxismo libertário, marxistas incentivar uma melhor apropriar-se do 
anti-estatismo de Marx.

Nestes tempos de regressão social, precisamos mais do que nunca para unir forças em uma 
base sólida. Vamos dar a última palavra para Engels, tirada de A Origem ...  para colocar 
a boca libertário água: "O Estado não existe por toda a eternidade. Houve sociedades que 
aprenderam a lidar sem ele, que não tinha idéia do poder do Estado e do Estado. Em um 
certo estágio de desenvolvimento econômico, que estava necessariamente ligada à divisão da 
sociedade em classes, essa divisão fez do Estado uma necessidade. Estamos chegando mais 
perto agora com produção rápida de um estágio de desenvolvimento em que a existência 
dessas classes não só tem deixado de ser uma necessidade, mas se torna um obstáculo 
positivo para a produção. Essas classes também, inevitavelmente, cair depois de terem 
surgido. O estado inevitavelmente cai com eles. A empresa, que irá organizar a produção 
com base de uma associação livre e igual de produtores vai colocar toda a máquina do 
Estado onde, em seguida, irá pertencer: o museu de antiguidades, ao lado da roca de fiar e 
do machado de bronze . "

Alain (AL Alsace), Benoit (AL Montpellier), Bernard Gougeon (AL Tarn), Wil (AL Paris-Nord-Est)

http://www.alternativelibertaire.org/?Reponse-Affinites-tout-de-meme