(pt) France, Alternative Libertaire AL #260 - Estados Unidos: A natureza, no cruzamento das opressões (en, it, fr)[traduccion automatica]

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Longe de ser um slogan unificador, a alegação de "justiça climática" está relacionado com 
os atuais movimentos ecológicos críticos e radicais norte-americanos para a justiça 
ambiental para as bases sociais muito marcadas. ---- O movimento pela justiça ambiental 
nos Estados Unidos não é de movimentos ambientais, mas seus direitos civis, que primeiro 
tome conhecimento das desigualdades de raça e classe enfrentar os impactos adversos da 
produção industrial (habitats e ofícios variadamente exposta à poluição e resíduos). ---- 
Na década de 1980 estão várias lutas contra a vizinha projetos de aterros sanitários 
produtos tóxicos. O mais emblemático, o de Warren County (Carolina do Norte, 1982), revela 
a base racista da escolha da localização de um aterro perto de bairros predominantemente 
negros. Na esteira dessas lutas, uma igreja progressiva preto publica um estudo que causou 
um rebuliço e demonstra a natureza sistemática destas escolhas em todos os Estados Unidos: 
são os bairros pobres e étnicas que herdam os mais diversos depósitos de resíduos[1]. Este 
fato está relacionado com a tradução de relatórios de classe e raça no planejamento da 
cidade e da terra em geral. O termo é "racismo ambiental", o coordenador do estudo, o 
reverendo Benjamin Chavis, que era uma figura do movimento dos direitos civis[2]. Robert 
Bullard é então a grande referência da corrente contra o racismo ambiental, ligando-o com 
a outra questão crucial da classe como relacionada com a da corrida.

questão social e crítica do capitalismo

O movimento pela justiça ambiental, portanto, repousa centralmente na questão social, a 
crítica radical do capitalismo e da análise do cruzamento entre diferentes formas de 
desigualdades que são construídos com a opressão capitalista: raça, classe, gênero e 
relação com o meio ambiente. Ela difere assim do movimento ambientalista americano, 
representado pelo "Grupo dos Dez" (Sierra Club, Audubon Society, WWF ...), que se recusa a 
tomar medidas específicas para as minorias ou os pobres, ou para aderir algumas lutas 
urbanas, com o fundamento de que a natureza é um bem universal e a relação entre homens e 
mulheres / natureza transcende classes sociais.

É precisamente contra essa concepção despolitizada da ecologia que são erguidas movimentos 
por justiça ambiental. A partir de uma análise marxista, que se opõem a premissa central 
da ecologia dominante que quer sair desta humanidade crise deve superar suas divisões. 
Bem, não. Desde danos ambientais não são uniformemente experimentado por todos, e uma vez 
que as desigualdades de acesso aos próprios recursos naturais (energia, água, ambiente 
saudável), muitas vezes dependem das relações sociais desiguais (dominação económica 
imperialista), ele não pode colocar a humanidade em torno de interesses ambientais comuns 
... contanto que ele não existe.

Pelo contrário, existem formas de desigualdade e pobreza do meio ambiente, ea luta contra 
as desigualdades sociais devem ser parte de uma ecologia social radical.

Como o movimento pela justiça climática, em particular, está destacando as desigualdades 
Norte-Sul vis-à-vis a acumulação de recursos e, portanto, do desenvolvimento, o conceito 
de "dívida ecológica" dos ricos em relação aos pobres ea inclusão de ecologia social na 
análise das dinâmicas urbanas.

O livro de Razmig[Keucheyan 3] é, entretanto, a ligação entre a crise climática e dois 
grandes fenômenos do capitalismo contemporâneo, através da qual ele garante a sua 
sobrevivência hoje: a financeirização da natureza, ou até mesmo o da própria crise 
ecológica mesmo (através de nova especulação no mercado de produtos de seguros de geração) 
e a crescente sobreposição entre as crises ambientais e conflitos armados, com 
perspectivas sombrias em um contexto de recursos naturais escassos e guerra econômica 
global. Tais descobertas devem incentivar a ecologia radical fortalecer outras lutas 
anti-capitalistas e anti-autoritários, trazendo ambos os seus pontos fortes e sua análise 
de ambientes e recursos relacionados dominação.

Mouchette (ecologia comissão)

[1] "Os resíduos tóxicos e raça nos Estados-Membros", estudo atualizado em 2007 pela 
Igreja Unida de Cristo.

[2] Preso em 1970, ele presidiu em 1990 a Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de 
Cor (NAACP).

[3] Ver nota 3 página anterior.

http://www.alternativelibertaire.org/?Etats-Unis-La-nature-a-la-croisee