(pt) France, Alternative Libertaire AL n° special - Mudar a sociedade, sem ser enganado (en, it, fr) [traduccion automatica]

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Domingo, 21 de Agosto de 2016 - 14:52:38 CEST


Enquanto a sociedade capitalista está em crise, o desafio é mais necessário do que nunca. 
Mas pode assumir várias formas, mais ou menos produtivas ... Entre citizenism o 
néoréformisme e auto radicalismo, becos sem saída e armadilhas abundam. Descriptografia. 
---- Aqueles que participaram Nuit situando-se em um momento ou outro do movimento têm 
sido confrontados com uma variedade de voz de protesto. Cetains parecem inovador, outros 
simplesmente relembrar velhos républiaines luas, às vezes desarmar ingenuidade, por vezes, 
muito sofisticado ... Todos merecem ser discutidas. ---- Citizenism protesto inofensivo 
---- A ascensão de movimentos de cidadãos corresponde ao declínio relativo do movimento 
operário desde os anos 1980: o acesso dos menos abastados ao consumo de massa, o incentivo 
- especialmente pela social-democracia - a identidade de "classe média", a identificação 
social ao consumo e menos pela profissão, a fragmentação de grandes concentrações de 
trabalhadores, mas também áreas de habitat (propagação de áreas residenciais e 
peri-urbana), situação de crise menos favoráveis às reivindicações e, finalmente, 
desiludidos com o colapso da projeto socialista Estado (como PS ou a versão PC), que havia 
organizado o movimento dos trabalhadores ao longo de décadas.

Neste contexto, certos movimentos, tanto ambientalistas de esquerda e anti-globalização, 
tentando inventar uma nova forma de protesto. Eles voluntariamente inspirado por velhos 
mitos nacionais, incluindo as da Revolução Francesa de 1789. A figura do "povo" substitui 
a do proletariado, a do cidadão substitui a do trabalhador.

Muitas vezes, esses movimentos agitando chocalhos como o "Sexto República", a convocação 
mágica de uma "Assembléia Constituinte", a elaboração de uma "nova Constituição", a 
"desenhar" como líderes ... símbolos de subversão eo progresso social, eles reaparecem La 
Marseillaise eo Tricolor, mais consensual do que o Internacional ea bandeira vermelho e 
preto (ou vermelho e preto).

Esta mudança de identidade não é sem mutação prático. O terreno da luta tende a se mover. 
Ele se afasta da esfera da produção - com piquetes, suas ocupações de fábricas e bloqueios 
de bens fluxos - para o espaço público, com os seus locais de negócios.

Se os cidadãos não proibir movimentos de protesto no campo econômico - como fazer o Occupy 
Wall Street e Occupy - a sua abordagem é bastante diferente. A crítica dos empregadores, 
como proprietária de classe, decidir a natureza da produção e condições de trabalho, e 
extorquindo mais-valia, no coração das lutas do movimento operário, se transforma em uma 
crítica moral de bandidos poucos patrões ". Mais comumente ainda, ele é substituído por 
uma oposição entre "o 1% mais rico" e 99% que restam, vai ainda completamente fora da 
janela em favor de uma crítica dos especuladores apenas, banqueiros e acionistas.

Finalmente, se o político casta é desafiado porque visto como desconectado de as 
aspirações do povo, a confiança é reafirmada ao estado e do quadro nacional visto como 
baluartes contra organismos transnacionais - quando eles são apenas duas modalidades de o 
mesmo poder capitalista .

Certamente, nenhum movimento de protesto, mesmo revolucionário, é imune contra um risco de 
recuperação pelo sistema. Mas se ele permanece na fase de citizenism, dizendo que ele 
condena a si mesmo para ser perfeitamente inofensivo.

Fumaça e espelhos néoréformistes

A ideia de mudança social e revolução, através de assembléias constituintes e o 
estabelecimento de uma Sexta República, avançou pela mélenchonistes transmite a ilusão de 
que os padrões de cima para baixo pode causar relações sociais reais . Mas estas não são 
idéias que fazem o movimento e revolução, mas as relações sociais reais, afirmando 
finalmente materializar ideias, tornar-se dominante. Estas são as relações de poder que 
criam as leis, não o inverso. O mesmo vale para uma Constituição.

revolução dos cidadãos é tão ilusória quanto as estratégias eleitorais e são reformista, 
porque todos os três são atravessados pela ilusão da política de soberania sobre a 
economia. Seria suficiente para bater o punho na mesa para a fidelidade da democracia 
classe dominante. Mas a classe dominante não tolera a democracia se não interferir com os 
seus interesses. Assim, se, por acaso, um partido de esquerda radical conseguiu tomar o 
poder democraticamente, ele iria encontrar-se impotentes contra a classe dominante - altos 
executivos de indústria, finanças, polícia e exército - detém verdadeiras alavancas do poder.

A esquerda poderia realmente exercer o poder a nível nacional, apenas se for apoiada por 
um movimento social forte, organizada e combativa de duração. Tal perspectiva tem pouco a 
ver com estratégias de politicagem da esquerda radical, que vêem nas lutas sociais que um 
trampolim eleitoral (JLM 2017 é o melhor exemplo) e até mesmo prejudicial para a revolta 
por balançando a ilusão de uma mão ou uma possível vitória nas urnas. Em caso de vitória 
nas urnas, eles também podem levar ao enfraquecimento do movimento social feita trailer de 
ação do governo. Isto é o que aconteceu na França em 1981, em muitos países da América do 
Sul desde a década de 2000.

Mesmo com um proletariado solidamente organizada e combativa, a nível nacional, uma 
política desse tipo, respeitoso da legalidade republicana, leva ao fracasso, como foi o 
caso com o Syriza na Grécia. Sem uma estratégia baseada na intervenção direta dos 
trabalhadores ", com o objetivo central a expropriação dos capitalistas, socialização e 
auto-gestão da economia, necessariamente cai na gestão do capitalismo, os compromissos, 
negação, e, finalmente, o impasse. Quando o sistema de propriedade de produção e meios de 
troca terá sido fundamentalmente transformada, será então tempo para redigir uma 
Constituição escultura em pedra os princípios da nova empresa.

A ilusão de um capitalismo moral

Se grandes sectores da esquerda radical são portadores de ilusões de um ponto de vista 
estratégico, eles também são uma perspectiva programática. No geral, na maioria dos 
programas, propostas, reivindicações incluem medidas como alterações nos impostos, 
reduzindo a desigualdade de renda, o cancelamento da dívida, o aumento da tributação do 
capital para fora da Europa e da euro, a soberania monetária, nacionalização e 
investimentos estatais para apoiar a produção eo emprego.

Estas medidas apoiar um capitalismo proposta moralizada, uma economia social de mercado, 
nacional, e à concorrência internacional com os países neoliberais. Esta esquerda em geral 
considera que a França é um país rico, e da crise, dívida e pobreza são o resultado da 
ganância de um punhado de não-participantes e indivíduos mal-intencionados, que seria 
suficiente para apresentar ou encerrar.

A crença no sucesso de um capitalismo social e moral reflete uma total incompreensão das 
causas profundas da crise sistêmica do capitalismo, e as razões para a desaceleração do 
crescimento econômico após a guerra[ 1 ]. Deixar de atacar a fonte dos problemas da 
economia de mercado capitalista (troca incerta, a substituição do trabalho humano pela 
máquina, a propriedade privada, a concorrência), as propostas da esquerda radical não pode 
travar a longo prazo, movimento recessão em curso.

Para sair da crise sistémica, é necessária a mudança social. Este é romper com a 
propriedade privada dos meios de produção, a concorrência, a troca de mercadorias, modos 
de integração da força de trabalho. Por isso, está revolucionando as formas de produzir, 
distribuir, compartilhar e decidir.

O contra-cultura, criativa, mas enfermante

Ao contrário do projeto reformista está desenvolvendo um desafio revolucionário ao 
sistema, incluindo G está envolvida.

No entanto, parte desse desafio, em vez de procurar vincular as práticas radicais 
minoritários com protesto em massa, tende a viver na vanguarda cujo modo de vida e de 
acção seria, em si mesmas, uma programa. Deste ponto de vista, a luta de classes e da 
união lutaria somente a maneira de acessar o mundo dos produtos e conforto burguês que 
rejeitamos. Eles não seria uma alavanca revolucionária, mas reforçam a ordem estabelecida 
e a influência da sociedade de consumo na população.

O próprio processo revolucionário, com os seus, requisitos educacionais estratégicos 
organizacionais, e a paciência requer, tende a ser denegrida porque seria um autorépressif 
fantasia, impedindo a revolta imediata. Durante a revolução, perspectiva muito distante, 
portanto, contrário projeto riotously de revolta "imediata, aqui e agora."

Certamente, o desafio revolucionário pode ser acompanhada por uma cons-cultura, portador 
criativo e coesa ... mas também medimos tudo o que isso pode ter encerrando se este 
contra-cultura é mal compreendido muitas. Temos de manter a ambição de liderar a maioria 
luta condição sine qua non de uma verdadeira revolução social, e continuam a despejar em 
uma forma de complacência elitista, ou de vanguarda posturas anarco-blanquistas. Se 
deixarmos isolar a muitos, esta é uma dádiva de Deus para figuras buscando poder do 
inimigo interno e bode expiatório.

O desafio para os revolucionários em um período que não é, é tanto para compartilhar uma 
crítica ao sistema capitalista e contra amplos poderes constuire que irão preparar a sua 
abolição.

Flo (AL Marne)

[ 1 ] "O trabalho lei, o estágio final da crise capitalista" Libertaire Alternativa, Junho 
de 2016.

http://www.alternativelibertaire.org/?Changer-la-societe-sans-se-faire


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