(pt) France, Alternative Libertaire AL #259 - Antipatriarcat, Universalismo, inimigo de feministas? (en, it, fr) [traduccion automatica]

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Universalismo mantém uma relação ambígua com o feminismo. Essa noção foi colocar a máscara 
de um universal masculino limitada (como no sufrágio universal masculino) ou colonial 
(como no Sermão da colonização de Jules Ferry). Hoje os chamados republicanos casacos 
universalismo discurso reaccionário e racista. Mas universal quanto a humanidade, abolindo 
as diferenças entre as classes sexuais também poderia ser uma reivindicação feminista. 
---- Quando Delphy publicado em 2010 um livro intitulado A universalismo tão especial, que 
marca bem, pela própria escolha do título, a ambivalência que está ligado à noção de 
"universal". O título refere-se ao fato de que a noção de universal é usado como uma 
máscara de interesses particulares e valores relativos Under Cover grandes princípios 
humanistas. Mas o título, essa denúncia, solicita a criação de um novo universal que seria 
verdadeiramente universal desta vez: o da igualdade real entre homens e mulheres, e mesmo 
além, com a constituição da humanidade em que as classes sexeseraient abolida.

A rota de Babel ilustra a íntima conexão entre o anti-racismo e feminismo. Enquanto ela 
está em os EUA, na década de 1960, ela trabalhou ao lado do movimento pelos direitos civis 
dos negros americanos. O movimento feminista dos EUA tem emprestado do movimento 
Africano-Americano: até mesmo o termo "sexismo" é forjada no modelo de "racismo".

Quando no final de 1980 na França quebrou o primeiro caso do véu, Christine Dephy, figura 
histórica do movimento feminista francesa, é um dos primeiros a denunciar a manipulação da 
causa das mulheres por jogadores que anteriormente se fosse pouco preocupado.

Esta instrumentalização do feminismo aos fins racistas e colonialistas não é nova. Ela é 
uma ex retórica colonialista francesa do discurso. Isso foi demonstrado Felix Boggio 
Éwanjé Sword & Stella Magliani-Belkacem em uma polêmica, as feministas brancas e o 
Império, publicado em 2012.

discurso feminista, com base em um pensamento descolonial, destacou o uso islamofóbica fez 
do conceito de laicidade no contexto francês com a lei de 2004 sobre símbolos religiosos. 
Este uso particular do secularismo francês parece quando se refere a outros contextos, 
como o anglo-saxão ou países nórdicos, onde a escola eo serviço público irá acomodar o uso 
de "hijab".

demandas feministas da Universal

Assim, enquanto alguns dos feminismo atrizes têm destacado o uso racista e colonialista do 
universalismo, outros têm tentado, ao mesmo tempo, no contexto de outros casos ou em 
outros contextos geográficos de contar com as molas do discurso universalista fazer valer 
os seus direitos.

Na França, o coletivo de Locs (Lésbicas de Cor), composto por feministas raciais, muitos 
dos quais fugiram de um contexto nacional em que o seu direito à sexualidade livre foi 
negado, denunciou excisão ou a homofobia em nome de uma reivindicação feminista 
apresentados como tendo valor universal.

Da mesma forma, no momento da elaboração da nova Constituição da Tunísia, após a revolução 
de 2010-2011, as mulheres neste país se opõem, em nome da igualdade universal de direitos 
entre homens e mulheres, a introdução do conceito de "complementaridade dos sexos", que 
introduziu a existência de uma profunda diferença de natureza entre homens e mulheres.

Assim, é possível ver que as feministas têm ambos denunciar a manipulação do universalismo 
do serviço de interesses colonialistas e usar o conceito universal como emancipatória 
contra situações opressivas.

Esta ambivalência em relação ao universal não é exclusivo para o feminismo. Autores como 
Cornelius Castoriadis e Claude Lefort foram capazes de mostrar que a retórica 
universalista dos direitos humanos poderia desempenhar um papel duplo: tanto de opressão e 
utilizado pelos oprimidos para denunciar a opressão foi feita a eles. Assim, é possível 
mencionar, por exemplo, o pedido de associações de um "direito a uma vida familiar normal" 
como garantidos pelas convenções internacionais como a base para a regularização dos pais 
em situação irregular.

Internacionalismo contra o universalismo

No entanto, a questão sobre a posição estratégica do universalismo nos movimentos de 
protesto do século XIX já lançamento. Na verdade, o marxismo é o proletariado o portador 
de uma missão universal para alcançar em todos os países advento da sociedade comunista. 
Mas o universal não é um princípio que pode ser obtida de imediato. Em vez disso, o que 
deve ser decisivo no contexto imediato, é a unidade em uma base de classe e es não-operado 
nacionais em todo o mundo, "Proletária de todos os países unem-se! "É somente no futuro, 
como" International será a raça humana ".

Mas esta unidade do proletariado é feita sobre a base de esquecer o proletário. A única 
Flora Tristan declara que "é o mesmo proletária proletário". Na verdade, o feminismo 
radical da segunda onda nos anos 1970, disse por sua parte a unidade das mulheres, 
independentemente da sua classe social: a fraternidade.

Um caminho estreito

Mas desde os anos 1990, as feministas "terceira onda", questionou a ideia de irmandade, 
mostrando que, entre as mulheres, existem diferenças significativas nas condições de vida, 
oportunidades e interesses de acordo com sua classe social, cor da pele, religião, 
orientação sexual... Esta terceira onda do feminismo, enquanto denunciando práticas 
racistas por algumas feministas, que em nome do feminismo, se opõem ao véu, considerado um 
mulheres do sinal opressão sexista. Como muitas vezes, o caminho é estreito para evitar 
cair entre Cila e Caríbdis.

Como permanecer ateu sem ser acusado de islamofobia? Como ser anti-sionista sem ser 
acusado de anti-semitismo? Como reclamar feminista sem ser acusado de racismo? Como 
denunciar a homofobia sem ser acusado de occidentalocentrisme? Estas são questões que 
dividem os movimentos sociais (particularmente a feministas) e prevenir a frente. No 
entanto, não podemos varrê-los para manter a "unidade" do movimento social.

Podemos ver, os tempos não são posições simplistas e soco. É difícil manter juntos 
ateísmo, feminismo e anti-racismo sem ser acusado de cair em qualquer campo: não o 
suficiente para alguns, para outros também... Este é provavelmente um dos papéis dos 
Comunistas Libertários em debate público hoje para manter esse equilíbrio difícil de 
frente para aqueles que estão sempre pronto-es sacrificar um dos pólos em nome da urgência 
da situação, para reconstruir as principais frentes e frentes secundárias...

A existência atual de um movimento revolucionário curda lutando Daech e reivindicações ao 
feminismo mostra que o feminismo não é um ocidental. O desejo de emancipação e de luta 
contra a opressão não são o monopólio da burguesia Iluminismo. Em todas as regiões do 
mundo, em diferentes momentos, houve movimentos sociais que se revoltaram contra a 
desigualdade social, econômica, opressão das mulheres, ou opressão religiosa.

Assim, é possível para alertar contra dois riscos. A tentação de pensar que os movimentos 
ocidentais têm se forma um monopólio de invenção da luta contra a opressão. Mas também 
tendem a pensar que os discursos são oprimidos e movimentos de libertação estão unidos. 
Muitas vezes há uma variedade de posições. É nossa provavelmente não reduzir a pluralidade 
dos votos e escolher quem vamos aliança.

Irène (namorada AL)

http://www.alternativelibertaire.org/?L-universalisme-ennemi-des