(pt) France, Alternative Libertaire AL dossier spécial sur l'éducation populaire - Educação Popular: 200 Anos do voluntarismo e tentativas de domesticação (en, it, fr) [traduccion automatica]

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Quarta-Feira, 30 de Setembro de 2015 - 18:49:58 CEST


A educação popular tem origens plurais. Desde 1789, várias tendências fizeram da educação 
e conscientização das pessoas imperativas. Alguns para fortalecer a república contra o 
obscurantismo; alguns para suavizar a violência do capitalismo; outros ainda para 
despertar revolta. ----------- Este é o século XVIII, na época do Iluminismo, que inventou 
a idéia da "educação popular". Em um contexto de luta contra o obscurantismo ea influência 
da Igreja Católica na França, espalha-se a idéia de uma educação necessária de todos e, 
neste caso, o povo, pelo povo, as pessoas. Estes são os primórdios da ideia de educação 
ação direta. ---- Em 1792, passando por uma revolução, Condorcet entregar à Assembleia 
Legislativa Relatório Educação onde se lê: "Enquanto há homens que não vai obedecer a sua 
única razão para receber as suas opiniões uma opinião externa, em vão todas as cadeias 
foram quebradas em ordens vãs opiniões seria verdades úteis. A raça humana ainda seria 
menos dividido entre duas classes: os homens que razão, e homens que acreditam. Isso, 
senhores e escravos. "

Se a Revolução Francesa não conduziu a uma emancipação dos explorados, limitando-se a 
substituir o poder da aristocracia da burguesia capitalista, no entanto, permitiu que a 
mistura de muitas ideias emancipatórias, incluindo aqueles defendidos Condorcet.

Eles vão fazer o seu caminho.

Na França do século XIX marcada por revoluções de 1830, 1848 e 1871 nascem três correntes 
que praticam, cada um à sua maneira, uma forma popular de educação:

um poder secular republicana;
Corrente social cristã;
um trabalhador e atual revolucionário.
Contra o obscurantismo: o poder secular republicana

Seguindo Condorcet, o poder secular republicana considera necessário reduzir o 
obscurantismo mantida pela Igreja para estabelecer firmemente uma república. Em seguida, 
crie as grandes associações seculares que visam desenvolver a educação multidisciplinar de 
adultos para criar as condições para o progresso social.

Assim, depois de 1830, foi fundada a Associação Politécnica, um de cujos líderes é Auguste 
Comte, filósofo do "positivismo", esta visão quase mística de uma humanidade a aumentar 
inexoravelmente através da ciência. Em 1848, o sucessor Philotechnique Association, que 
ainda existe.

Em 1866, finalmente, a Liga de Educação foi fundada por Jean Mace, jornalista republicano 
e autor de livros de ciência popular.

Em 1868, enquanto o Segundo Império suavizou uma lei autorizando reuniões públicas, uma 
vez que eles não lidam com política ou religião. Obviamente, esta proibição foi 
rapidamente contornado, e vemos uma proliferação de espaços para as pessoas a aprender e 
capaz de tratar de questões sociais. Estas reuniões públicas do Império terminando são 
lugares de educação popular reais, decisivos na formação política daqueles que se tornarão 
os communards.

Em 1871, a Comuna de Paris decretou algumas reformas, incluindo a educação secular e livre 
e da formação profissional fornecida pelos próprios trabalhadores.

Dez anos mais tarde, o desastre Jules Ferry irá criar a escola republicana para remover as 
crianças da influência do curso religiosa, mas também a conter as idéias revolucionárias.

Contra a pobreza: atual Social Cristão

O cristianismo é um movimento social que reúne filho interclassista dos trabalhadores 
notáveis e jovens e camponeses, que se estrutura em torno da luta ¬contre miséria e 
pobreza. Ele às vezes incluindo o seu lado protestante, se juntou ao poder secular sobre a 
visão da educação.

Do lado católico, mostra-se, nomeadamente, na revista O Sulco, fundada em 1894 por Marc 
Sangnier. Em 1900, Sulco é o órgão de um amplo movimento que leva uma torção pouco 
ortodoxa vis-à-vis a doutrina da Igreja, até por ter sido condenado pelo Papa Pio X para " 
modernismo ". Disciplinado, ele autodissout em 1910.

No entanto, ele será indiretamente a posteridade. Os Juventude Operária Cristã (JOC), 
fundada em 1925, desempenha um papel importante na conscientização social da juventude, 
especialmente nas áreas rurais. Ela sabe que seu sua idade de ouro nos anos 1960, antes de 
entrar em declínio. Ele ainda existe, em bases bastante progressistas.

Contra o capital: os trabalhadores e corrente revolucionária

O movimento operário francês tem suas origens no amigável, cooperativa mútua e criado a 
partir dos anos 1810-1820, para contornar a proibição de sindicatos por Hatter lei em 1791.

Após a supressão da Comuna quebrou as costas, o movimento sindical realmente decola na 
década de 1880 e tornou-se um "poder" que conta.

A desconfiança revolucionária da escola burguesa construído por Jules Ferry com as leis de 
1881-1882, e procurar preservar a cultura e os valores para a classe trabalhadora. Na 
década de 1890, as trocas de trabalho, criados pelos municípios para regular o mercado de 
trabalho, são subvertidos por sindicalistas revolucionários que procuram transformá-los em 
bases de um-contra a sociedade proletária, proporcionando-lhes ¬services suporte, 
bibliotecas, escola noite em que estudar economia, filosofia, história. Educação é então 
concebido como um prelúdio para a revolução: "O que está faltando no trabalhador, é a 
ciência do seu infortúnio", escreve o anarquista Fernand Pelloutier secretário eleito 
¬travail Federação de Bolsas de Estudo 1895.

A supervisão institucionalização e estado

Nos anos 1920-1930, a "educação popular" está gradualmente se tornando um setor de 
negócios de pleno direito.

De 1940 a 1944, o regime de Vichy quer moldar os jovens na ideologia da Revolução Nacional 
cujo lema é "trabalho, família, pátria". Três dispositivos será criado para isso: os 
locais de trabalho dos jovens, escolas executivos ou directores de escolas e centros de 
juventude.

A ordem de 2 de outubro de 1943 cria a aprovação "Juventude e educação popular." 
Associações que obtê-lo são colocados de facto, sob a supervisão do Estado, e pode obter 
subsídios. Este é o início de uma institucionalização que será renovada depois da Libertação.

Sob Vichy, associações de educação popular também ter sido baseada na clandestinidade - 
Francas eo Peuple et Culture, em 1943 - e, ao Libertação, esses jovens são resilientes 
defensor para o desenvolvimento de uma educação política das massas concebida como uma 
pedagogia da democracia, de modo a evitar tentações totalitárias.

Essa ambição, no entanto, fracassou. Com efeito, se a Diretoria de Educação de Adultos e 
educação popular é implementado dentro do governo provisório de 1944, dilui-se em 1948, em 
uma Direcção-Geral da Juventude e Desportos, ambição muito mais restrita política.

A tendência para as atividades sócio-culturais

Em 1959, em seguida, o que criou o Ministério da Cultura, sob a liderança do romancista 
gaullista Andre Malraux, educação popular permanece dentro da Juventude e Desportos: O 
novo ministério não é a tarefa de emancipação dos povos mas a criação artística eo acesso 
aos "grandes obras de humanidade". Por exemplo, a prática de teatro amador no âmbito do 
Ministério da Juventude, enquanto o teatro "criação", através do Ministério da Cultura.

A idéia de democracia ensino é abandonada pelas instituições. Ela se transforma em 
atividades sócio-culturais, relacionadas ao lazer.

Foi neste período que o setor de educação popular em um círculo vicioso.

Em primeiro lugar, seus militantes e ativistas estão recebendo o reconhecimento do Estado, 
resultando na criação de alocação de recursos e direitos.

Mas isso faz com que a institucionalização e despolitização das ações. O estado de 
espírito militante desaparece, o profissionalismo está a ganhar terreno; é preciso ser 
graduado a ser líder ou facilitador; a liderança e estruturas de líderes de distância do 
socialmente mais preocupados que eles agora vêem como "o seu público."

Os proponentes de um ativista tentando resistir atual. O impulso subversivo e auto-gestão 
de Maio de 68 ajuda-los. Em 25 de maio, 1968, os diretores de MJC publicar a "Declaração 
de Villeurbanne", que afirma: "qualquer esforço cultural que nós não aparecerá mais 
vaidoso, desde que não explicitamente propõem a ser uma empresa de politização: isto é, 
inventar incansavelmente para esta oportunidades não-públicos de politizar, de escolher 
livremente, além do sentimento de impotência e absurdo que continua a gerar nele um 
sistema social onde os homens nunca são capazes de inventar seu próprio toda a humanidade".

Uma pequena recapitulação

Após o refluxo das lutas nos anos 1980, a década de 1990, a era da tecnicização aberto. 
Até então, um ou facilitador era tudo, o objetivo é criar a classe e política. Agora eles 
e eles são especializados em uma atividade. Isto significa que a média - esportes, prática 
artística, etc. - Torna-se um fim em si. A política ainda é um pouco esquecido.

Em novembro de 1998, o Ministério da Juventude e Desportos organiza "Love para o futuro da 
educação pública", com as atrizes e atores do setor. Os grupos de trabalho são criados. Se 
tudo isso não tem efeito sobre as políticas do governo, um punhado de ativistas e 
militantes encontrar convicções comuns.

Estas reuniões serão nascido vários projectos inovadores, incluindo a scop em 2007. Le 
Pavé Le Pavé e outras educação genuinamente popular entregues até esta data. O termo tem a 
mesma tendência a tornar-se uma palavra-chave, a escorregar imperativo em seu pacote de 
pedido de subvenção.

Ressuscitado imediatamente higienizado? O que é certo é que a palavra não é suficiente 
para mudar as práticas prisioneiros do seu modelo de negócio e funcionamento termist Curto 
e financiamento despolitizada associativas através de convites à apresentação de propostas.

E hoje?

Se a educação pública é, e se ele nunca deixou de existir, é em suas diversas formas, não 
no seu confisco por associações que reivindicam uma etiqueta ministerial "Juventude e 
Educação Popular".

Ela existe onde quer que ele leva uma acção de sensibilização, emancipação, 
desenvolvimento do poder de agir e de transformação social nos sindicatos, nas estruturas 
de ensino que implementam pedagogias alternativas em empresas que operam autogestão em 
trabalho social, quando não é concebido como controle social, etc. E é isso que esta pasta 
para demonstrar.

Adeline (AL nordeste de Paris)

http://www.alternativelibertaire.org/?Histoire-200-ans-de-volontarisme


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