(pt) France, Alternative Libertaire 12º Congresso AL (Castillon-du-Gard, 2015) - A luta contra o racismo é uma luta social (en, it, fr) [traduccion automatica]

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Sábado, 12 de Setembro de 2015 - 22:18:17 CEST


Filosofia geral ---- Os diversos racismos foram e são construções ideológicas orquestradas 
pelas classes dominantes e as instituições ao seu serviço, com base em condicionados, 
possivelmente pré-existente, para legitimar a dominação de um povo ou de reforçar a sua 
dominação sobre a sociedade, fornecendo pastejo a população identificável ódio popular, e 
dividindo assim as classes dominadas. O período colonial foi um fator de aceleração da 
expansão do número de racismo que persistem até hoje. ---- A luta contra o racismo ea 
xenofobia é essencial para Libertaire alternativos. ---- Esta luta assume uma dimensão 
educativa, quando se trata de desconstruir preconceitos que são tomadores de 
discriminação, humilhação e ódio. ---- Mas também tem uma dimensão política e, 
especialmente, uma vez que o racismo é uma ideologia erigido pelas classes dominantes e 
seus estados, o que resulta de dividir e enfraquecer as classes trabalhadoras.

Legitimada por esta discriminação ideologia e vexatório contra as minorias têm o efeito de 
convencer a maioria do proletariado que é "privilegiada" e tem, pelo menos, desta forma, 
os interesses comuns com a classe dominante.

Além de seu valor intrínseco para a emancipação em geral, anti-racismo é, portanto, vital 
para a coesão do proletariado. Se perdermos o ponto de vista da classe pode ser obtido 
rapidamente o racismo em qualquer identidade ou comunidade ou no anti-racismo sentimental 
ou paternalista.

A realidade hoje em França

O racismo ea xenofobia são multifacetadas: as suas metas e fontes são diversas. 
Discriminação na contratação e habitação, com base em um rosto, um nome de família ou em 
casa ainda se aplicam. Pobre controle das fácies ainda é parte da vida cotidiana. O 
racismo ea xenofobia são manifestados através da contratação de discriminação, de perfil 
racial, mas também a violência diária até mesmo assassinato.

São vítimas os imigrantes trabalhadores da África, Europa Oriental e na Ásia, mas também o 
francês e francês das ex-colônias europeias ou população estigmatizada.

Embora as estatísticas "étnicos" são oficialmente proibida em França, as pesquisas para 
medir a discriminação contra as pessoas de nacionalidade francesa, mas de perfil 
"não-europeus". No mercado de trabalho para o mesmo trabalho ou um trabalhador perfil 
europeu é quatro vezes mais propensos a ter acesso a uma entrevista de emprego do que um 
perfil não-europeu do trabalhador.

No mercado de habitação: status social igual, uma pessoa não-européia perfil retoquée será 
três vezes mais frequentemente por agências imobiliárias uma pessoa de perfil europeu.

Em termos de habitação social: para a mesma situação no sector da habitação social, os 
europeus candidat.es perfil quase 50% para obter a satisfação após um ano, contra 15% para 
os outros.

A perfis étnicos policial é uma realidade comprovada. Um inquérito realizado em 2007-2008 
em cinco locais de teste Gare du Nord e da estação RER Châtelet-Les Halles, em Paris, 
mostrou que as pessoas com pele negra tinham entre 3,3 e 11,5 vezes mais provável a serem 
controladas do que aqueles com a pele branca; entre 1,8 e 14,8 vezes maior para as pessoas 
do tipo árabe.

De modo mais geral, as pesquisas anuais da Comissão Consultiva nationale des droits de 
l'homme (CNCDH) mostram um aumento global de intolerância na França desde 2009. Final de 
2012, 7% dos franceses, independentemente da sua cor de pele, admitiu que "muito 
racistas", 22% "um pouco racista" e 25% "não é muito racista".

Todas as instituições francesas reproduzir e acentuar a discriminação de grupos raciais. 
Isso pode envolver a obstruir seu acesso aos direitos em diferentes setores (bem-estar 
social, saúde, educação, etc.), para o tratamento diferente em função da origem (em 
especial a Justiça e Educação).

Mulheres raças são naturalmente preferido vítimas de racismo e discriminação. Entre todas 
as mulheres, a opressão específica afeta as mulheres migrantes e / ou não-branco, o que 
aumenta a dominação masculina "clássico".

Novas roupas racismo

Se as teorias racistas do século XIX biológica deixaram a sua marca em muitos preconceitos 
essencialistas que continuam a circular, ele acrescentou que é racismo "culturalista", 
renovada nos últimos anos pela ideologia do "choque de civilizações", sem negligenciar a 
influência do pensamento "nova direita".

A instrumentalização de conflitos geopolíticos desempenhar um papel importante na 
manutenção desse embate imaginário de civilizações: a ascensão da China, o expansionismo 
russo, a Jihad Islâmica, o colonialismo israelense...

O imperialismo ocidental na África e no Oriente Médio também desempenha um papel 
fundamental na forma como os árabes e os africanos são percebidos em nossas latitudes - 
para colocar as pessoas sob tutela para o seu próprio bem ou a do Ocidente.

Por fim, a circulação de teorias da conspiração envolvendo judeus é um elemento-chave do 
ressurgimento do anti-semitismo no Ocidente. Este renascimento foi impulsionado pelo 
amálgama entre o Estado de Israel e os judeus - o amálgama que é feita a ambos os 
sionistas como anti-semita. Na França, a moda de Dieudonné Soral-binomial é a demonstração 
mais evidente.

Como o estado eo capitalismo alimentando o racismo

Na França, o estado mantém, deliberadamente ou não, racismo e xenofobia pela política de 
fechamento da fronteira que tem os trabalhadores e os trabalhadores migrantes como uma 
ameaça, e rejeita alguns deles subterrâneo, trabalho oculto e prostituição.

Este racismo ea xenofobia que são prolongadas e agravada pela estigmatização regular e 
descrédito elenco sobre as minorias supostamente ameaçar a "identidade nacional" (UMP 
FN-view) ou "República" (versão PS).

Atualmente, agressões contra duas populações são particularmente notáveis: primeiras 
populações muçulmanas muçulmanos ou assumidos; Roma outra mão. A hierarquia criado pela 
economia capitalista também desempenha um papel. Assim, a representação das minorias 
estigmatizadas ao longo das seções mais pobres do proletariado contribui para o racismo 
contra eles. Uma alimenta a outra em um círculo vicioso.

O legado colonial e as políticas imperialistas são factores fundamentais para a 
disseminação de idéias racistas e deve ser combatida como tal. Confrontado com os fluxos 
migratórios que são uma consequência secundária, os revolucionários têm a responsabilidade 
de denunciar os planos de ajustamento estrutural, as políticas neocolonialistas e 
imperialistas que se espalham guerras violência e miséria entre os povos do Sul. 
Finalmente, e embora por agora as consequências não são enormes, a crise climática irá 
aumentar os movimentos de população. Todos esses fenômenos são e serão usados pelas 
classes sociais privilegiadas para espalhar veneno racista, a fim de dividir as aulas, e 
algumas delas, envenenado por este veneno pode, então, a solidariedade com o antigo, que 
são, no entanto, seus opressores.

Evite identidade, e armadilhas relativistas religiosas

Sobre a islamofobia

A estigmatização da minoria muçulmana na França é um fato. Batalha cavalo da 
extrema-direita, é tomado pela classe político para lisonjear o medo de "islamização" 
existente em uma população majoritariamente cristão ou ateu.

Há muito tempo se disse que os ataques contra o Islã era uma forma indireta de fazer o 
racismo anti-árabe. É uma realidade, mas nos últimos anos, acrescentou o fato de que os 
muçulmanos são estigmatizados especificamente (degradação das mesquitas por grupos de 
extrema direita, agressão velada mulheres...). Isto sugere que há uma dimensão não 
perseguição - não é lá - mas a estigmatização de uma minoria religiosa, considerada 
incompatível com a "identidade nacional", constituindo, assim, um forma de "inimigo interno".

Para caracterizar esse fenômeno, o termo islamofobia agora é amplamente utilizado nos 
meios de comunicação e tende a banalizar e seria inútil para conduzir uma batalha de 
retaguarda para impor outra. No entanto, ele deve ser usado com cuidado porque ele carrega 
algumas ambiguidades religiosas olhando para jogar: a do silêncio crítica anti-religiosa 
em nome do anti-racismo; o de ver em todos ato anti-religiosa racista, para resumir, a 
classe de inclusão da população em uma identidade religiosa.

Devemos, portanto, estar atentos, e limitar o uso da palavra "islamofobia" para casos 
comprovados de estigmatização da minoria muçulmana (independentemente da cor da pele). O 
resto do tempo que normalmente falar sobre racismo. Nós criticamos todas as religiões, sem 
qualquer poupança. Essa crítica, obviamente, ter em conta as especificidades de cada 
opressão religiosa e alienação de estratégias específicas de cada sistema de religião e da 
superstição.

Contra a reabilitação das religiões

Para um movimento social secular.

Defender o secularismo, portanto, a liberdade de culto, não significa que a promoção das 
religiões ou enviar e-cada uma identidade religiosa assumido. Pode emancipação movimentos 
dentro das diferentes religiões, mas permanece o fato de que as instituições religiosas 
por suas formas hierárquicas, seus discursos dogmáticos e normas prescritivas, são 
poderosos fatores de alienação.

Quando nós condenamos o anti-semitismo ea islamofobia, não defender o judaísmo ou o 
islamismo, mas defendemos pessoas discriminadas por causa de sua religião, mas Islam 
assumiu defendemos pessoas discriminadas por causa de sua religião assumido.

Para consolidar as pessoas em grande parte de trabalho em defesa dos seus interesses de 
classe, o movimento social tem que ser secular. Se movimentos de emancipação dentro de 
diferentes religiões quer unir forças no movimento social, este deve ser feito em bases 
claras envolvendo a separação, dentro do quadro comum, o político eo religioso.

Denunciando a discriminação religiosa e defender a liberdade religiosa não deve certamente 
levar-nos a abandonar a nossa crítica radical das religiões. Isso é porque nós respeitamos 
as escolhas individuais e porque defendemos a igualdade de direitos que denunciar a 
opressão e perseguição.

A crítica da religião conduzido pela Alternative Libertaire não implica ateísmo de cada um 
dos seus membros-e. Membership resultado de um acordo global com o Manifesto para uma 
Alternativa Libertária, que afirma claramente que "as religiões estão entre os principais 
vetores de alienação", mas ele não está prestes a controlar quaisquer crenças seria um 
perversão perigosa de anti-racismo.

Sobre o "racismo anti-branco"

Desde 2005, a direita ea extrema-direita estão fazendo campanha contra o racismo 
"anti-branco", na esperança de provocar uma reação comunalista dentro da maioria da 
população. Esta é uma farsa projetado para fazer crer que a dominação da cultura "branca" 
Republicano está ameaçada.

De fato, para o sistema, o racismo deve ser parte de uma relação de dominação que hoje na 
Europa e suas colônias, os brancos continuam a ocupar o lugar dominante.

Enquanto tal racismo pode existir subjetivamente. Se alguém recebe um "branco sujo", 
"homem branco sujo" ou "sujo francês," não é que ele sofre de alucinações auditivas. 
Significa indignação em vez de negá-lo - caso contrário ele irá encontrar rapidamente os 
ouvidos dispostos, direita e extrema-direita;

Mas deve ser dito com clareza objetiva, este racismo, então, não é o sistema, e que não é 
uma questão social. Europa e suas colônias, ninguém sofre discriminação na habitação ou o 
emprego por causa da cor branca de sua pele. Todas as populações, incluindo próprias 
vítimas de racismo, podem desenvolver comportamentos racistas e xenófobos. Ser vítima de 
racismo não é uma desculpa para virar desenvolver reflexos de exclusão e do ódio deve ser 
combatido como qualquer comportamento racista.

Para um anti-racismo unificada

Alguns círculos acadêmicos têm tentado termos de moda leftism como "feminismo branco", 
"racismo branco", "movimento operário branco". Novamente, isso é uma farsa.

O relativismo de valores e lutas emancipatórias são um beco sem saída que sirva os 
interesses dos poderes constituídos, clérigos e patriarcado. Em França, se a maioria da 
população é branca, não existem organizações deliberadamente "branco", excepto no extremo 
direito.

A utilização desta fórmula leva a racializar a questão social e para dividir o mundo de 
acordo com os limites de identidade. Não tem nenhum outro propósito além de desencorajar 
as pessoas de cor para se juntar ao movimento social. Ela esmaga alegremente sobre a 
realidade da sala de aula: em França, o movimento social é muito colorido, seja 
sindicalismo, organizações maus logé.es, o feminismo... O problema é que, movimentos 
sociais, coordenação e representação pública dos papéis são eles próprios muito pouco 
colorido. É este problema que o movimento social deve resolver.

Confrontado com divisórias e lógica centrífuga, precisamos unificar lutas. A luta contra o 
racismo deve estar preocupado principalmente com a auto-organização de todas as vítimas de 
racismo, mas também se aplicam a todas as classes, independentemente da cor da sua pele.

Pode-se, no contexto da análise geral, abordar as características específicas de um 
Racismo particular (negrofobia, a islamofobia, a sinophobie romophobie, anti-semitismo, 
etc.). Mas temos de ter cuidado para segmentar o tipo de propaganda ou reivindicações. Se 
nos submetemos a esta segmentação, corremos o risco de dar prioridade e colocar as vítimas 
na competição.

Só se pode contestar a assimiliationnisme, esta política que exige o completo abandono por 
minorias de sua cultura para se conformar a uma "identidade nacional" artificialmente 
predefinidos e padronizados. A assimilação incentiva culpa, mal-estar identidade e 
internalização de dominação. É também uma arma de ordem social, justificando precária por 
uma suposta "incapacidade de se adaptar à sociedade francesa."

Em vez disso, temos de trabalhar para fora como uma sociedade multicultural, com o 
secularismo irá proteger - um verdadeiro laicismo, o secularismo não deformado pela 
extrema-direita para fazer uma arma de musulman.es invisibilidade no espaço público.

Em defesa da liberdade cultural, não defender o multiculturalismo em Imperial, atribuindo 
a cada às comunidades para viver separadamente, nem a defesa acrítica de culturas, o que 
pode incluir todos os elementos de opressão incompatíveis com as exigências éticas e 
políticas do comunismo libertário.

Mas contra o "dever de intervir" para capacitar as pessoas de fora, nós defendemos a opção 
de alterar todos e cada um.

Uma estratégia anti-racismo da emancipação

1. lutas sociais

Os movimentos sociais (sindicatos, comissões dis-logé.es, associações de bairro...) são os 
principais instrumentos de mudança social, ação sobre a realidade e, portanto, uma 
ferramenta para reduzir o racismo.

A greve, uma campanha militante (feminista, para o direito à moradia...) certamente não 
carrega rótulo de "racista" explicitamente. Mas implicitamente, eles trás as suspeitas e 
ódios. Por seu caráter de classe (o que coloca divisões de identidade); reconciliações, 
porque eles nascem, novas solidariedades, porque eles vão incentivar emancipatória seus 
atores e atrizes, e especialmente porque ocupam o terreno social, em detrimento da 
identidade de todos os matizes.

Racismo e isolacionismo prosperar sobre o declínio dos movimentos sociais. Desmobilização, 
a perda da solidariedade de classe, o confronto solitário com precariedade tornar o 
indivíduo mais suscetível a identidade e discurso religioso.

Finalmente, a partir de um ponto de vista geral, a questão das lutas anti-racistas 
referem-se a uma luta contra uma forma de desigualdade entre humano-e-. Deste ponto de 
vista, as lutas anti-racistas, luta contra essa dominação e aqueles contra a dominação de 
classe são portadores da mesma lógica. Ele está construindo dentro das pontes lutas 
sociais entre todas essas lutas que nossa luta fortalece.

Isto significa que dentro de cada um "front" temos de levar a luta contra outras formas de 
desigualdade. É esta convergência que irá superar as contradições transportadas por cada 
luta tomadas isoladamente.

Organizações específicas também são uma componente essencial da luta anti-racista. Eles 
garantem a permanência dessa luta e ligação sobre esta questão entre os vários componentes 
do movimento social. Eles são partes integrantes da Frente Social da igualdade e da 
solidariedade.

Primeiro, é organizações de âmbito nacional, como a Liga dos Direitos Humanos, MRAP, 
Cimade, o FASTI, GISTI ou RESF: estas organizações têm uma audiência e conduzir 
demonstrações o que lhes fazer campos de intervenção particularmente significativos. Sem 
alimentar ilusões sobre essas organizações ou nos pensamentos de volta que os políticos 
podem acenar com as direcções nacionais, o seu fortalecimento e autonomia são pontos de 
apoio para não negligenciar o combate ao racismo e desenvolver a igualdade.

Por outro lado, há também uma série de organizações locais, comitês locais de organizações 
nacionais, comitês de apoio para Roma, imigrantes em situação irregular, etc. Eles são 
cruciais relé campo para desenvolver um discurso e lutar contra as práticas de racismo.

Militante investimento nestas organizações é necessário para garantir que nossas ações e 
nossas ações são consistentes com nossa análise e nosso discurso. Sem esse investimento, 
não podemos verificar a validade de nossas análises e nossas teorias.

2. Promoção de trabalhadores e racisé.es trabalhadores nos movimentos sociais

Pode haver uma abordagem de classe para a noção de "discriminação positiva".

Existem mecanismos para facilitar o acesso das "minorias visíveis" para posições de poder 
da burguesia e da República, este não é o problema do proletariado: é um problema interno 
com a burguesia, que podem procurar promover a diversidade dentro dele para estabelecer 
sua legitimidade;

No entanto, ele levanta a questão que diz respeito às organizações dos movimentos sociais. 
Na verdade, o sindicalismo é colorido, mas "sobe" nas organizações, a menos que seja. Este 
é um problema.

Durante anos, a CGT e SUD algumas experiências com mecanismos para promover a ascensão das 
mulheres em seus corpos. Por semelhante mecanismos para as pessoas raciais que deve ser 
tabu? Al não pretendo responder a esta pergunta, em vez de as organizações em causa, mas 
vale a pena perguntar.

3. Ao reparar traumas passados

Em outubro de 2012, um co-assinada por várias personalidades chamada (sindicalistas 
anti-racista, comércio, política...) tentou lançar um "debate nacional sobre reparos 
relacionados à escravidão."

Este debate é legítimo, uma vez que o legado histórico determina em grande parte a ordem 
social e internacional agora, mas com a condição de que nós evitamos duas armadilhas 
relacionadas com o conceito de "compensação": a legalização da ação política, o que só 
pode levar a um impasse. Para factos antigos, incluindo todos os atores e atrizes 
desaparecidas há muito tempo, o processo judicial tem uma pequena chance de sucesso. 
Justificados em nome dos abusos de reivindicações históricas contemporâneas. 
Reivindicações legítimas são auto-suficientes. Não há necessidade de promovê-los à 
genealogia das atrocidades cometidas entre os povos, sob o risco de abrir uma caixa de 
Pandora.

Em resumo, a questão das reparações pode ser um argumento moral, que vem em reforço de uma 
reivindicação legítima. Não deve baseá-lo nem para desviar em um processo judicial.

A luta contra as desigualdades herdadas do passado, que diz respeito ao caso francês, 
resultando em reclamações até à data ainda não satisfeita: criação de infra-estrutura nos 
departamentos ultramarinos (DOM) serviços, ainda sob equipados pública; independência do 
Dom; revogação de acordos de livre comércio que fornecem o imperialismo ocidental e 
asiático em África, e rebite subdesenvolvimento; liberdade de circulação e de 
estabelecimento das pessoas que trabalham, contra o mito de invasão; retirada das tropas 
estrangeiras de ocupação África ou no Oriente Médio, muitas vezes sob pretextos 
humanitários. Estes levantamentos não deve, contudo, deixar o povo obrigado a as forças 
reacionárias. Eles devem ser feitas para permitir que as pessoas a tomar seu destino nas 
mãos. Quando existem forças progressistas locais, o apoio deve eles sejam levados, 
incluindo armas quando as referidas forças solicitar para combater a armada reacionária, 
como no exemplo Curdistão sírio; solidariedade entre Norte e Sul trabalhadores para 
derrubar suas próprias classes dominantes (quer sejam ou não apreciado anteriormente da 
escravidão e colonialismo); revogação da chamada dívida de países outrora colonizados e 
reembolso por todos os países desenvolvidos de somas extorquiram desses países (por 
exemplo Haiti pela França).

4. Para a satisfação simbólica de determinadas alegações

Enquanto votando para estrangeiros e os estrangeiros residentes em França não é uma 
reivindicação fundamental, visto que a democracia representativa é uma farsa.

Mas, para desafiar esta fraude e abster-se nas eleições, temos de ter o direito de votar. 
Libertaire alternativa é tão favorável.

Esta reivindicação da votação estrangeira é especialmente interessante, pois se trata de 
uma lógica do total igualdade de direitos para todos, e que ela se dissocia nacionalidade 
cidadania, ligando em vez de vida mais do que o original. Em outras palavras, um maliano 
que vive e trabalha em Seine-Saint-Denis é legítimo que a vida francesa em Nova York para 
se envolver na vida política do país, uma vez que a livre circulação dos trabalhadores e 
instalação deve ser acompanhada pela igualdade de direitos de todas as pessoas que vivem 
no mesmo território.

Renovando a expressão pública de G

Temos de voltar a uma expressão de ensino, um anti-racismo "básico", evitando vitimização 
e desmantela preconceitos contra cada uma das outras comunidades. AL já lançou o material 
para este efeito poderia ser adaptada em diferentes formatos (adesivos, cartazes).

Repita em tempos de um folheto X a palavra "racismo" (de denunciar) ou a palavra 
"anti-racismo" (para lisonjear), ou adicionar outras palavras ism tem pouco alcance apenas 
de um pública esquerda, sensível a esta questão. Para o resto da população, 
independentemente da cor da pele, o racismo não é um tabu, e anti-racismo não é 
necessariamente um valor supremo.

Deve aplicar-se a todos os trabalhadores e classes populares para demonstrar que têm os 
mesmos interesses que a solidariedade de classe é necessária e que a discriminação entre 
eles e eles são proibidos.

Para fazer isso, a comissão anti-racismo precisa de mais investimento no nível federal. 
Uma das primeiras tarefas depois de o Congresso poderia ser para compilar um inventário de 
lutas e quadros sobre o anti-racismo existentes a nível nacional e local.

http://www.alternativelibertaire.org/?La-lutte-antiraciste-est-une-lutte


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