(pt) France, Alternative Libertaire - 12º Congresso AL (Castillon-du-Gard, 2015) - As feministas que leva, em todos os lugares, o tempo todo, em uma perspectiva revolucionária e emancipatória (en, it, fr) [traduccion automatica]

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"O movimento feminista é actualmente muito díspares, dividido ou numa lógica de confronto. 
Em seguida, deverá falar sobre feminismo feminismo em vez de destacar a diversidade de 
correntes de pensamento dentro do movimento feminista direito .A sobre o véu de 2004 (lei 
que proíbe o uso de símbolos religiosos nas escolas públicas) e Lei para "a luta contra o 
sistema de prostituição" (em especial as disposições relativas à criminalização dos 
clientes) feministas clivam, afetando significativamente a visibilidade ea credibilidade 
do movimento." ---- para acessar a pasta AL feminismo, que é onde! ---- O hino das 
mulheres - Compagnie Jolie Môme por marionjongle o hino das mulheres - por Compagnie Jolie 
Môme ---- Estado de lugares feminismo atuais e debates ---- O movimento feminista é 
actualmente muito díspares, dividido ou numa lógica de confronto. Em seguida, deverá falar 
sobre feminismo feminismo em vez de destacar a diversidade de correntes de pensamento 
dentro do movimento feminista direito .A sobre o véu de 2004 (lei que proíbe o uso de 
símbolos religiosos nas escolas públicas) e Lei para "a luta contra o sistema de 
prostituição" (em especial as disposições relativas à criminalização dos clientes) 
feministas clivam, afetando significativamente a visibilidade ea credibilidade do movimento.

As iniciativas locais

Localmente, Alternative Libertaire investe em diversas lutas feministas, tais como: 
participação em uma curta à noite, em Orleans, equipamento de distribuição federais em 
conexão com o antipatriarcat antes de uma escola profissional em Grenoble, a participação 
em vários eventos de 8 Março, em Paris, Lyon, Toulouse e os protestos contra a violência 
contra as mulheres (25 de novembro) ou de defesa do aborto ... em fevereiro, enquanto o 
direito ao aborto foi ameaçado camaradas na Espanha participou de manifestações de apoio 
em um número de cidades onde Al está presente.

Em algumas cidades existem iniciativas mais sustentáveis, como as mulheres grrrève em 
Toulouse coletiva ou igual a igual a Angers. Se em Toulouse, AL não é por iniciativa das 
mulheres grrrève e é, portanto, em posição minoritária, Angers é o CAL que participou da 
fundação do grupo, uma das principais ações é organização anual dos dias de "igual para 
igual".

É claro que a participação nas iniciativas feministas é altamente dependente da existência 
de uma dinâmica feminista já em vigor ou uma forte vontade política das organizações e 
associações que Al compartilha idéias. As divisões descritas acima sugerem que tudo é (re) 
feito para alcançar dinâmica feministas satisfatórios que ultrapassam o âmbito de um fraco 
consenso não permitindo que outros do que "básico" para a frente reivindicações feministas 
(igual salários, lutar contra a violência ...) que são certamente necessárias e devem ser 
usados, mas estão longe de ser suficiente para a AL.

PMD, GPA, o liberalismo e eugenia não confundir tudo ...

PMA: Igualdade de direitos contra a ecologia tradicionalista

A versão inicial do projeto de lei sobre o casamento para todos incluídos disposições para 
fornecer acesso à PMA (procriação medicamente assistida, que inclui, nomeadamente, a 
fertilização in vitro, inseminação artificial, mas não Barriga de aluguel - GPA) casais 
com lésbicas casais. Por causa do circo reacionário incrível com a idéia da única abertura 
de casamento para casais do mesmo sexo, o governo cedeu e escolheu o caminho do 
"compromisso". Quase um ano após esta concessão aos fundamentalistas, o debate sobre os 
PMA se mudou em alguma comunidade ambiental e anti-capitalista libertários entre outros em 
torno de um livro (A reprodução artificial do ser humano, Alexis Escudero, 2014 O mundo de 
cabeça para baixo) aclamado pela demonstração ambos os 'mid para todos "e alguns ambientes 
ambientalistas, incluindo as peças de grupo Grenoble e do Trabalho (PMO). Esta grande 
diferença é possível através de um discurso naturalização tanto em matéria de reprodução e 
diferença sexual (eu gosto de reacionários) e muito crítico do desenvolvimento de técnicas 
de reprodução assistida (Gosto dos ambientalistas tradicionalistas). O debate pode parecer 
anedótica mas não é: algumas correntes ambientalistas podem, por radicalismo excessivo 
cair negligente anti-feminismo da realidade de desigualdade entre homens e mulheres ou por 
explorar "retorno à natureza", que supostamente diferentes para um e para o outro.

Como organização patriarcal anti-capitalista e anti, podemos sair do falso dilema que nós 
colocamos estes anti-PMA sobre, ou seja, a liminar que escolher entre oposição aos países 
menos desenvolvidos em nome da oposição a um negócio lucrativo reprodução, ea luta pela 
efectiva igualdade entre homens e mulheres, homossexual e heterossexual-los-los. Nós 
podemos, por um lado, lançar um olhar crítico sobre os PMA, pelo menos, em dois níveis: a 
natureza heterossexista de um lado, porque é reservada apenas para casais heterossexuais. 
Além disso, ajuda a fundamentar a fertilidade do casal sobre a única mulher que sofre as 
conseqüências. No plano físico (injeções de hormônios em doses elevadas), psicológico 
(passivo / culpa) ea vida social como os protocolos são muitas vezes difíceis de conciliar 
com empregados (fertilização in vitro) tradicional. Nós, portanto, exigir que as mulheres 
seguindo este tipo de benefício protocolo médico de melhorias no tempo de trabalho, bem 
como mulheres grávidas.

Finalmente ele não levantar a questão da sobrevalorização da filiação biológica na nossa 
sociedade, o que provavelmente leva muitos casais a ir para os países menos desenvolvidos, 
em vez de adoção, tanto a relação biológica entre pais e filhos é pensado para ser 
essencial na a construção da ligação emocional. Mas esta não é a única razão: o processo 
de adoção (que é o resto aberto a mulheres solteiras) é muito longo, objecto de inquéritos 
e entrevistas em redes sociais amplas implementadas no exterior . A escolha da velocidade 
potencial da PMA e sua simplicidade administrativa não deve permanecer o privilégio de os 
únicos casais heterossexuais

Podemos, então, como alguns ambientalistas anti-capitalistas denunciar o aspecto liberal 
dos países menos desenvolvidos: é um mercado real, embora protagonistas de lucro e cuja 
muitas vezes parecem muito longe do ideal de médico altruísta que vai "dar "para um casal 
infértil o bebê de seus sonhos. Pode-se também pensar sobre os possíveis excessos 
eugênicas de prática (seleção dos mais embriões "competitivos"), permanecendo es 
cautelosos por pelo menos duas razões. Antes de estas violações da ordem de fantasia são 
agora porque os países menos desenvolvidos é enquadrada legalmente e não é possível 
escolher a cor futuro bebês olho. E em segundo lugar, devemos ter cuidado para que a luta 
contra a eugenia não entra em conflito com o direito ao aborto por mulheres 
estigmatizantes que abortam quando descobrem que o feto é portador de uma deficiência .

Tendo em conta os desafios de saúde e econômicos dos países menos desenvolvidos, 
Alternative Libertaire ainda é favorecê-la aberta para casais do mesmo sexo. Na verdade, é 
actualmente reservado para casais heterossexuais, o que é mais discriminatória contra os 
homossexuais e reforça a idéia de que a única forma legítima família é família patriarcal 
heterossexual, ou seja, uma mãe e um pai seus filhos biológicos.

O GPA, o pico da exploração capitalista e patriarcal das mulheres?

Finalmente, muitas vezes misturar os países menos desenvolvidos e sub-rogação (GPA). O GPA 
é uma prática ilegal na França, mas legal em outros estados (Grã-Bretanha, Índia ...) ou 
apenas não proibidos (Grécia, Ucrânia ...) que é para pagar uma mulher para a "porta" do 
futuro filho dos casais inférteis (uma variedade de técnicas existe, mas não é necessário 
desenvolver aqui uma vez que estamos a falar do princípio da GPA, independentemente do 
método utilizado). A figura maioria da mãe de aluguel é o da mulher indiana e ucraniana, 
pobre e sem redução do emprego a obrigação de "alugar" o seu útero para atender suas 
necessidades e as de sua família e apoiado em uma "fábrica bebês.

É difícil saber a realidade de uma atividade clandestina, é certo que a teoria angelical 
de "doação" de mães de aluguel que ficariam felizes de vir em auxílio de casais inférteis, 
parece altamente problemática em vários aspectos. Por um lado, a medida em que este "dom 
de si" não é controlada por imperativos econômicos? Se para algumas mulheres para serem 
mães de aluguel pode ser melhor para trabalhar na fábrica onde ele deve passar por assédio 
sexual e de negócios, exposição a condições de trabalho perigosas, etc., este fato é uma 
"escolha" ao invés de forçado.

Pode-se até questionar essa preferência quando você sabe que as mães de aluguel também 
experimentam as práticas dos países menos desenvolvidos (estimulação hormonal, 
fertilização in vitro, reimplante, de vigilância e de vários exames ...). Embora não havia 
ninguém pode ainda me pergunto sobre o caráter "livre" desafio econômico desde que se 
tornou mãe de aluguel quando você vê como a maternidade é mais caro para as mulheres. Para 
não mencionar as conseqüências para a saúde, a vida social e profissional, mães de aluguel 
engravidam ... é um trabalho em tempo integral, onde não há períodos de pausa ou sair e 
RTT ou onde o corpo é que uma ferramenta de produção, é de produção.

Libertaire alternativa é lutar pela abolição da exploração capitalista de tudo e todos, ea 
exploração patriarcal dos corpos das mulheres. Com isto em mente, só pode opor-se às 
práticas de gestação para outros que fortalecem a dominação de classe (e raça) para as 
mulheres, e que voltar certas categorias de mulheres a um papel de casais progenitoras 
para atender melhor dotado economicamente.

Antipatriarcat, anti-capitalismo e anti-racismo

Sem feminismo liberal em nossa

Apesar de que a Alternativa Libertaire não adere à idéia de que a opressão das mulheres 
decorre do sistema capitalista (e, portanto, suficiente para lutar contra o capitalismo 
para combater o sexismo eo patriarcado), que também não impeça ligação antipatriarcales 
reivindicações e anti-capitalista. Na verdade algumas reivindicações feministas que 
poderiam ser chamados "reformista" não inclui a questão do capitalismo ou melhor não 
criticar o sistema capitalista. O grupo de acção feminista "The Beard" ilustra esse 
instituições feminismo não críticas desde o seu modo de acção centra-se nos órgãos do 
poder (político, econômico, cultural ...) em que eles exigem paridade ou, pelo menos, 
misturados. Gritando "mais mulheres na CAC40" não é como que considerando que Al 
feminismo; nós não pensamos que a substituição de opressão por outra é um objetivo que 
vale a pena, nem nós pensar que as mulheres seriam capazes de suavizar a exploração 
capitalista.

No entanto, embora a lutar pela abolição do trabalho assalariado, Al juntou as 
reivindicações de igualdade de profissionais, incluindo salário para melhorar 
concretamente a vida dos trabalhadores, como nós estamos bem cientes das desigualdades 
gritantes entre homens e mulheres no mercado trabalho (divisão sexual do trabalho, 
desigualdade salarial, o assédio sexual, a discriminação por motivo de maternidade ...).

Anti-Racismo e antipatriarcat: nós não queremos para escolher

Nossa feminismo seria incompleto se não intégrions uma boa dose de anti-racismo. Na 
verdade, como o grupo de mulheres não é homogêneo em termos de classe social, também é 
diversificada em termos de "raças" (como um grupos socialmente construídas, não 
orgânicos). Ser mulher significa passar por uma série de discriminação, seja a partir de 
uma classe social desfavorecida traz um tipo diferente de discriminação ser uma mulher 
racializado (ou seja, ser percebido como estrangeiro, não francês, isso é verdade de um 
ponto de vista administrativo ou não) ainda requer mais discriminação. Como uma mulher 
Africano ela vai ser discriminada como mulher e como que Africano, que conduz a uma 
discriminação diferente daquela a que uma mulher branca está enfrentando. E isso vai ser 
especialmente verdadeiro se é sem papel, expondo a violência institucional e policial 
constante.

Nos últimos dois anos, vários ataques a mulheres portadoras de véu foram divulgados 
(Roubaix em 2014, Argenteuil em 2013). Estes fatos de violência espetaculares são a 
expressão mais radical de exclusão e violência (legal, institucional, física), que estão 
sujeitas as mulheres a usar o véu na França. Além da proibição do véu integral no espaço 
público (que não resultou em muitas convicções, é certo) pode-se pensar a demissão do 
empregado do berçário do bebê Loup no Yvelines (2014 ) ou a recomendação de não aceitar as 
mães que acompanham veladas viagens escolares (circular) Chatel.

Os debates sobre este assunto são aquecidos, e muitas vezes somos chamados a decidir es 
entre duas posições que não parecem satisfatórios. Não podemos, por um lado, tolera certas 
declarações de tais membros da PIR (o partido dos nativos da República), que priorizam as 
lutas e colocam como anti-racismo antes da luta anti-sexista. Mas não devemos aliar-nos 
com algumas correntes feministas prestados que oferecem apenas naturalisants e discurso 
racista em "subúrbios sexismo", o que seria mais grave do que em outros lugares e, 
especialmente, para ser ligado às origens culturais de individualismo es e não o fato de 
que eles e foram socializados-es em uma sociedade patriarcal. A Associação mais 
emblemática sobre este assunto é "nem prostitutas, nem submissas" mas, infelizmente, pode 
encontrar este tipo de discurso entre muitas feministas.

Libertaire alternativa defende o ateísmo e lutar contra tudo o fanatismo religioso. Como 
feministas, podemos perguntar-nos sobre as razões por que as mulheres usam o véu. Isso não 
permite-nos, em primeiro lugar, para emprestá-los particulares antifeministas sem trocar 
opiniões com eles. Isso não nos impede, por outro, para estar em solidariedade com as 
mulheres que enfrentam discriminação produzido por ambos sexismo e racismo por.

Então feministas contra a homofobia e transfobia

Finalmente, sabemos que todas as mulheres são heterossexuais: as lésbicas vivem outras 
formas de estigma que os heterossexuais, como mulheres e como lésbicas. A discriminação 
enfrentados por lésbicas e gays se sobrepõe, em muitos lugares, mas cada um tem 
características especiais que precisam estar cientes. A discriminação contra transexuais s 
muitas vezes gira com a homofobia eo anti-feminismo mais básico, como se nós não 
necessariamente compreender todas as questões e todos os problemas transexuais rosto -s só 
podemos apoiá-los e condenam os ataques contra eles.

Devemos, portanto, ter em mente todos estes parâmetros do patriarcado, enquanto se recusam 
a priorizar a opressão. Isso nos impede, por exemplo, cair na armadilha do racismo anjo 
que se recusa a ver os opressores no grupo de homens raciais (e assim discriminados). Isso 
também nos impede de fornecer reivindicações e um feminismo que levaria em conta a 
experiência de um grupo de mulheres (neste caso, o nosso sim branco, heterossexual e 
apresentam alguma educação). É estar ciente da heterogeneidade do grupo de mulheres que 
podemos pedir verdadeiramente transformadora feminista; caso contrário, corremos o risco 
de sempre deixar todo um grupo de mulheres deslocar de lado. Portanto, alternativa 
Libertaire carrega um feminismo anticapitalista, anti-racismo e da luta contra a opressão 
dos indivíduos por causa de seu sexo, gênero e orientação sexual.

A ofensiva reaccionária

Nós mantemo-nos martelar que "o feminismo é tem-se", a igualdade de direitos e igualdade é 
na abordagem fato é apenas uma questão de paciência. No entanto, nos últimos dois anos 
testemunharam uma onda de mobilizações anti-feministas consideráveis.

Os reacionários da demo para todos

Em novembro de 2012, abrindo lei do casamento para casais do mesmo sexo é apresentado ao 
Parlamento, juntamente com uma associação chamada O Manif para Todos expressa prefeitura. 
Este grupo é composto por ativistas de grupos católicos reacionários es como Alliance 
VITA, combinação anti escolha do infame Christine Boutin. Coletivo homofóbico traz em sua 
esteira figuras políticas, incluindo a UMP eo FN, mas também membros de grupos dissidentes 
fascistas.

Em abril de 2013, a lei foi finalmente aprovada com um enorme movimento do avião sobre a 
questão da PMA, primeira concessão aos reacionários e cathos. Isso é quando a ofensiva 
contra uma suposta "teoria do género" veio dos Estados Unidos e propagado em escolas e 
universidades, começou a crescer e tornar-se visível.

Durante o ano letivo de 2013-2014, o programa "ABCD de igualdade" para ajudar os 
professores e professores primários para refletir sobre as crianças sexismo, o lugar das 
mulheres e dos homens na sociedade foi experimentado. Todo esse tempo, a demonstração para 
todos e outros (incluindo: vigia gênero, Homens, Antigones, Dia abandono escolar ...) 
continuaram a atacar e eles ver o que eles como uma violação alteridade sexual, uma 
experiência perigosa para as crianças ea imposição de feminismo e homossexualidade em tudo.

Estas ilusões infundadas não ficaram sem efeito: além do assédio dos professores pode ter 
sofrido, o governo voltou atrás mais uma vez e parou o programa "ABCD da igualdade", 
substituindo-o por um módulo de formação para professores, mais consensuais. O que você 
precisa lembrar é que uma vez que eles e eles tomam as ruas, ativistas e extremistas de 
direita e catolicismo fundamentalista são bem sucedidos. Quanto à questão de saber se 
existe ou não uma "teoria de gênero" é um falso debate semântica desviar o olhar o que os 
"reacionários anti gênero" fighting: exibida a vontade de desconstruir estereótipos de 
género e à promoção de uma sociedade onde os papéis sociais das "mulheres" e "homens" não 
existem mais. Assim, essas pessoas não defendem os direitos das crianças, mas para a 
restauração de uma ordem patriarcal.

Precisamos ser muito vigilantes sobre a capacidade incômodo dessas facções 
anti-feministas. Marginalmente, alguns e alguns conseguiram se infiltrar associações de 
pais e até mesmo criar o seu próprio, o que mostra uma certa vontade de prejudicar todos 
os dias para aqueles que tentam reverter o sexismo desde tenra idade por educação igual.

O aborto um "direito" ainda ameaçado

Dezembro de 2013, espanto e preocupação na Espanha, onde um projeto de lei para restringir 
o acesso ao aborto para a maioria dos casos "graves" (estupro "comprovada" e perigo para a 
vida da mulher) mobilização feminista em Espanha França. Enquanto isso, em janeiro 2014 
uma alteração à lei francesa a descriminalização do aborto é controverso: é para remover o 
conceito de "angústia" da lei, para, finalmente, registrar o uso do aborto como um direito 
em si mesmo e não uma concessão para mulheres que não eram capazes de gerir a sua 
contracepção. Se a emenda for adoptada, anti escolha dos católicos "aproveitou a 
oportunidade para reunir cerca de 20 000 pessoas em Paris que marcharam contra ambos a 
famosa emenda que" apoio "em Espanha que nos mostrar" o caminho certo ". Manifestações 
pró-escolha feministas detidas em toda a França no início de fevereiro, reuniu entre 
30.000 e 40.000 manifestantes e manifestantes.

O direito ao aborto não parece verdadeira ameaça em França (por agora!! 1), mas a sua 
aplicação é de fato e por várias décadas. Para marcar o 40º aniversário da lei Veil, o 
ministro da Saúde tem dividido declarações de intenções sobre o acesso ao aborto em 
particular, garantindo dispositivos gratuitas para aborto atos (consultas, 
ultra-sonografias ...). Mas não se deixe enganar, não é nenhuma exibição que porque os 
centros de planejamento, centros dedicados às poucas organizações de aborto e feministas 
restantes lutando para garantir o acesso ea informação sobre estas questões, são mortas 
lentamente pela lógica de racionalização de custos e desmantelamento de serviço público. E 
tudo isso, para não mencionar a recepção de mulheres por aborto por uma equipe às vezes 
contra o aborto ou pelo menos não favoráveis à sua banalização. Assim, o aborto, não 
inerentemente traumático para muitas mulheres, continua a ser para muitos uma memória 
muito ruim por causa de uma equipe médica hostil, culpando, condescendente, etc. Tendo um 
aborto na França está longe de ser "confortável" e fácil, especialmente para menor, 
precária, estrangeiro ...

Quanto à contracepção, ainda está longe de uma verdadeira acessibilidade especialmente 
para as mulheres menores e precário, como as informações sobre as estruturas dedicada à 
propagação da contracepção é parcial. Além disso, a escolha de contracepção continua a ser 
uma batalha para levar: entre a prescrição da pílula como primeira linha e falta de acesso 
a esterilização se não fez, pelo menos, 45 anos e três filhos, ainda há trabalho. 
Alternative Libertaire alega liberdade de ter um aborto, livre a qualquer momento, sem ter 
de se justificar. Queremos também que o estabelecimento de uma verdadeira educação sexual, 
que inclui as dimensões como "técnico" e procriador do que promover a livre emocional, 
consensual, não-violenta.

Masculinists: o nome do pai e anti-feminismo

Alguns elementos contextuais sobre "direitos" dos pais '

Os maculinistes, obviamente, não são apareceu em 2013, mas a sua estratégia e se tornam 
mais visible.mais empoleiradas esta data marca a sua entrada no cenário da mídia francesa. 
Em fevereiro de 2013, em Nantes, um homem empoleira-se em um guindaste para protestar 
contra uma decisão judicial concedendo-lhe ex-cônjuge custódia preliminar de sua criança. 
Após este primeiro golpe de brilhantismo outros pais "caído" vai subir guindastes, 
catedrais e outros monumentos fálicos para exigir "direitos iguais" e automação de guarda 
conjunta após o divórcio ou separação.

É difícil contradizer o discurso de homens que se apresentam como pais amorosos sem ir a 
uma caricatura de homens anti-feministas. No entanto, se esses pais empoleirados desfrutar 
de tal lado isso é em parte porque os números que avançam são truncados, e porque eles não 
conseguem dizer toda a verdade sobre a sua judicial desvendado: eo pai empoleirado Nantes 
Serge Charnay tentou duas vezes para remover seu filho e era violento para com sua 
ex-esposa. Nicolas Moreno, membro da associação "Never sem pai" e apoio Serge Charnay, foi 
processado por violência doméstica.

Quanto à alegada discriminação contra os homens são vítimas nos tribunais de família, é 
uma ilusão: a "pais empoleirados" alegação de que 80% dos pais são excluídos da educação 
de seus filhos, como pode ser lido em site da associação "Por favor, papai". Se em 80% dos 
casos, a principal residência da criança é presa na mãe, é porque na maioria dos casos, os 
pais concordam a caminho de casa. O estudo dos arquivos de juízes da família mostram que 
apenas 2% dos divórcios são objecto de uma disputa pela custódia da criança. E quando há 
litígio, pais com mais freqüência obter residência, quando houver um acordo. Os juízes 
escolha alternada residência para cerca de 10% dos processos impugnados. Este é de longe, 
os dois milhões de crianças sem o pai que destacar os pais das Associações de Defesa.

Na realidade, de acordo com os números, alguns pais estão preocupados com a situação de 
forma errada, mas esta minoria de homens tem mais audiência do que os milhares de mulheres 
vítimas de violência doméstica. Além disso, já existe uma lei (de 4 de março de 2002) que 
estabelece a guarda conjunta como a melhor solução em caso de divórcio.

Quando masculinists ato

Masculinists julgados em Novembro de 2014 e aprovar uma lei tornando a guarda conjunta 
automático após uma separação, mesmo em casos de violência doméstica (que teria 
consequências dramáticas para as mulheres vítimas de violência). Graças à mobilização de 
associações feministas que lutam contra a violência e na defesa das mães solteiras, este 
não foi adoptado.

No entanto, essa idéia de que os homens são socialmente dominado por mulheres hoje é 
fortemente retransmitida nos meios de comunicação, incluindo nomes de usuários e 
intelectuais midiáticos reacionários, como Eric Zemmour, Finkielfraut Alain, Alain Soral. 
Além disso, grupos de militantes dos direitos dos homens como SOS Papa (redes, mas também 
os homens, o grupo de estudo sobre o sexismo (Lyon) para dar uma advertência "científica" 
baseada nos escritos de psicanalistas (Guy Corneau), psiquiatras (Richard Gardner) ou 
psicólogos (Yvon Dallaire), cujas teorias sobre o papel do pai, a comunicação homem-mulher ...

Testemunhando um, então o surgimento de um movimento da mesma magnitude que o único que 
sabe o Canadá e Quebec, onde os grupos de pais são mais virulenta (ameaças em relação a 
associações de trabalhadores lutar contra a violência, perturbação de eventos feministas, 
assédio moral contra ativistas e militantes feministas ...)?

Nós não podemos falar de (ainda) para a França um movimento masculinista da mesma forma 
como em Quebec ou Canadá, onde os militantes são altamente estruturados e reivindicar 
direitos para homens e pais em diversas instâncias de poder. Em França há muitos 
associação SOS Papa tem delegações em quarenta cidades e tem 15.000 membros. No entanto, 
se a base militante da associação defende bem as reivindicações que podem ser descritas 
como masculinista (seguro autoridade parental para ambos os pais, impor a guarda conjunta, 
reconhecer síndrome de alienação parentale2), o seu poder ação permanece bastante 
limitada, assim que integrados em redes nacionais de associações de famílias SOS Papa é 
apenas consultivo.

Podemos acrescentar que alguns desses pais empoleirados que reivindicam o direito de se 
opor ao aborto de um embrião que projetaram, ou o direito de não participar na manutenção 
de uma criança que fizeram "involuntariamente". Recentemente, tem havido a cobertura da 
mídia de casos de alguns homens se tornam "pais contra seus" mártires apresentados como 
uma suposta onipotência das mulheres no processo reprodutivo (ver artigos de Mary advogado 
Plard que defende estes homens e ateado fogo em um livro, paternidade imposta (2013)).

Tal como no caso de pais colina é uma farsa porque em primeiro lugar sobe hairpin casos 
muito marginais que estão fora de um fenômeno social de opressão de homens por mulheres, 
por outro lado porque ignora a passividade vis-à-vis contracepção masculina. Na verdade a 
maioria dos homens dizendo-ser despojados de seus direitos reprodutivos simplesmente não 
usar um preservativo, mesmo com as mulheres que mal conhecia. Não é uma questão de dizer 
que eles tinham que vir, só para desconstruir a idéia errada de que os homens são 
impotentes para controlar sua fertilidade. Eles simplesmente preferem deixar as mulheres o 
cuidado de esta tarefa.

É urgente agora para negar todas as reivindicações desses pais supostamente privados de 
seus direitos parentais por juízes assuntos familiares sexistas e envolveu uma justiça 
"matriarcal". Na verdade seu avanço anti-feminismo mascarado e não é detectável à primeira 
vista que não seja nas questões relacionadas com a violência doméstica e guarda conjunta 
informado E-mínimo. Estes pais desfrutar de uma aura de respeitabilidade mesmo simpatia 
forte o suficiente, o que os torna mais difíceis de contestar.

Prostituição

O assunto da prostituição divide entre ambas as feministas do que libertários e 
anti-capitalista. A pausa parece consumida entre abolicionista e retencionista como 
demonstrado, entre outros, os acontecimentos de 08 de marco de Paris e Toulouse, onde 
várias pequenas procissões foram prestados, em vez de uma única pessoa que poderia ter 
dado a impressão de um evento massa.

AL é tanto contra as políticas proibicionistas que tratam a atividade como um crime, 
levando a repressão, incluindo prostitutas, e contra regulacionismo que leva a existência 
desta atividade e reconhece-lo para concedido uma utilidade social imutável e intemporal . 
Em vez disso, nos colocamos na sociedade abolicionista porque o nosso projeto atual tem 
como objetivo o desenvolvimento da sexualidade de cada comerciante fora de qualquer 
relatório ou qualquer dominação, embora reconhecendo a diversidade de posições dentro 
desta corrente.

Parte do LGBTI luta solidariedade com as lutas pela regulamentação da prostituição e 
barriga de aluguel, como evidenciado pela chamada para a marcha da soberba de Lyon em 
2014, cujo lema era "Direitos de trans PMA IVG, o GPA, a prostituição: o nosso corpo, a 
nossa escolha! ".

Embora a prostituição como meio de vida é uma realidade para alguns dos transexuais s, é 
problemático para defender um "direito" à prostituição, ao invés de reivindicar a 
liberação de sistemas capitalistas e patriarcais que organizam prostituição. Além disso, o 
GPA cai para nós exploração do corpo das mulheres, e não o "direito de ter filhos."

Prostituição e do patriarcado

Prostituição: Mulheres que servem pessoas

Não deve ser esquecido, apesar da recuperação da questão por grupos LGBTI que a 
prostituição é um fenômeno de gênero. A esmagadora maioria das prostitutas são mulheres, e 
quase todos os clientes são homens. Na verdade, é uma prostituição masculina, mas sim para 
os outros homens.

Para alguns, como os signatários do manifesto dos 343 bastardos, a prostituição é um "mal 
necessário". Esta ideia de que a prostituição sem explodir o número de estupros está 
ligada com a da existência de "necessidades sexuais" irreprimíveis em homens, eles não 
seriam capazes de controlar. Se encontrarmos clientes de prostituição e praticamente sem 
clientes, é porque os homens são socializados para expressar ou mostrar o seu desejo 
sexual, enquanto as mulheres são incentivadas a fechar em vez deles.

A prostituição é o pior resultado de tanto o capitalismo que busca instrumentalizar 
pessoas e relacionamentos, e patriarcado. Luta contra o patriarcado ea dominação masculina 
implica para lutar contra a prostituição eo inverso é verdadeiro.

As lutas de prostituta-ES e AL

Hoje, a questão da prostituição e GPA (que pode ser comparado, uma vez que também envolve 
a exploração do corpo das mulheres) tornaram-se centrais nas lutas feministas devido à 
propagação de alguma visão muito liberal de liberdade que não é absolutamente o 
libertários, como ser capaz de vender seu corpo e sua sexualidade era uma liberdade, 
negando a realidade da maioria prostituta-es. Para nós, a prostituição é parte e empurra 
para o sistema patriarcal e capitalista extrema de exploração.

Se vamos ou não digerir o fato de colocar seu corpo à disposição dos outros e que de 
vender sua força de trabalho, isto é, não significa uma liberdade, mas uma restrição seja 
física (lenocínio , processos ...) ou financeiro (precariedade) que muitas vezes põe em 
perigo as prostitutas marginalizar-es e. Organizações como STRASS quer prostituição para 
ser reconhecido como um trabalho como outro qualquer, e fala consumidores prostituição 
como "clientes", considerando como normal que um homem paga para ter acesso ao corpo de 
uma mulher. Neste, a sua expressão é semelhante ao de qualquer Corporation. E as 
consequências são graves, não só para todas as mulheres que são vítimas de tráfico, mas 
também para todas as outras mulheres. A redução do corpo de uma mulher para um objeto 
legítimo de consumo a publisexisme e assédio sexual de rua.

Infelizmente, o único discurso audível do prostituta-es é a de "quadros" de Strass 
representam apenas uma minoria de prostituta-es. Pouco se sabe a palavra daqueles que são 
as realizações e os que são críticos no que diz respeito à prostituição. Além disso, 
quando as leis são repassados aqueles que praticam a prostituição nas condições mais 
precárias e são os primeiros afetados são nunca ouviu além de associações de saúde 
comunitária. O estigma que paira sobre as prostitutas, as relações de concorrência que 
possa existir entre eles eo acompanhamento dos cafetões e polícia, impediu a organização 
dos mais precária deles, daí o sucesso de strass, que de repente, passa para o único 
porta-voz da prostituta-es.

O último movimento, abolicionista, AL havia evitado a questão de saber se a prostituição 
era uma violência contra as mulheres, porque o debate não estava maduro. É uma violência, 
e violência, no sentido usual do termo, violência física que consiste em submeter as 
mulheres a partir de relações sexuais indesejadas, relacionamentos, muitas vezes violentos 
na natureza, além de ser indesejável.

Uma vez que este está instalado precisamos pensar em soluções para melhorar logo que as 
condições de vida e de trabalho dos trabalhadores do sexo, porque se nós podemos lutar 
pela abolição da prostituição, também deve permanecer pragmática e tomar conta a realidade 
da existência de prostituição como um meio de sobrevivência para as mulheres precárias, 
sem papel, sem diplomas etc ... Para isto é preciso promover o acesso e extensão dos 
direitos sociais para todas as mulheres : habitação, renda mínima, cobertura de saúde ... 
Seria importante para superar este impasse para ser capaz de discutir estas questões com 
calma e em particular com as prostitutas ou seja, primeiro em causa e particularmente 
aqueles que trabalham na rua.

Sexual de acompanhamento

Com base na constatação de uma miséria sexual real do envelhecimento das pessoas com 
deficiência ou simplesmente existe uma ofensiva para reconhecer o comércio sexual de 
acompanhamento que iria cair a acusação de lenocínio para os organizadores desta "nova 
profissão da saúde".

Não temos uma visão moralista destas questões. Mas o suposto altruísmo desta proposta, na 
verdade mascarar um lado diferente da ofensiva à mercantilização do corpo e relações humanas.

Não é difícil imaginar o que a população do ensino médio seria de frente para tais estudos 
diploma sancionado. E o dos desempregados, ou se isso iria cortar benefícios para as suas 
propostas de emprego recusa?

Penalizando clientes

Se o tema da prostituição tem sido amplamente debatido nos últimos tempos é em grande 
parte devido ao surgimento de uma lei chamada "pena de clientes", mas que na verdade 
abrange mais dimensões do que isso por si só. A lei prevê várias medidas para ajudar as 
prostitutas a "sair" da sua situação, contra os cafetões, prometendo autorizações de 
residência temporária para aqueles que começam abordagens de reabilitação e são seguidos 
de associações aprovadas pelo Estado, desenvolver a formação etc. No entanto, só se pode 
questionar a viabilidade desta lei pois os orçamentos atribuídos aos direitos sociais em 
geral e as mulheres em particular são reduzidos a um gotejamento. Podemos, então, supor 
que o que está disponível para fazer avançar a causa das mulheres não vai colocar 
prioridade no serviço de mulheres, muitas vezes em situação irregular e não falando, 
alguns graduados ...

A disposição mais controversa é a de penalizar o cliente, saudado por algumas das 
associações esquerda e feministas, e criticado por outras associações de direitos humanos 
ou feministas.

Aqueles que defendem a proibição de recorrer à prostituição

Sessenta associações e coletivos (incluindo Amicale du Nid, a Marcha Mundial das Mulheres, 
Dare feminismo, Zéromacho, guarda cadelas, Direitos das Mulheres Nacional Colectiva, a 
Mouvement du Nid, Planejamento Familiar ... 75) em conjunto no "Abolição, 2012" coletivo 
apoiar o projeto de lei que inclui a proibição de recorrer à prostituição.

A idéia é reduzir a demanda, mostrar que este não é "normal" para comprar serviços 
sexuais. A prostituição é considerada como a violência contra as mulheres. Agora, se há 
violência, há agressor. A pena deve ajudar a mostrar que o cliente é o centro do sistema 
de prostituição, ele é aquele que comete um ato de violência e dominação sobre a mulher 
que fez para não ter prazer ou desejo.

Penalizando os clientes deve ser acompanhada de ação afirmativa e equipada com meios para 
ajudar as mulheres em situação de prostituição e sair de medidas de educação e prevenção. 
Também deve falar mais precisamente proibição de recorrer à prostituição, a questão das 
sanções propostas (multas proporcionais ao rendimento, TIG com prostitutas tentando 
escapar, formação ...) estar longe de criminalização .

O uso do termo "pena" destina-se a assustar os progressistas antirépression. Além disso, 
para alterar o peso da proibição ombros só pode facilitar o cumprimento das condições 
estabelecidas por prostitutas. Balanços feitos pelos países que introduziram a medida, 
mostra a eficácia da medida em termos do número de prostitutas para baixo porque o 
perguntando proibido dissuade clientes "convencido".

Aqueles contra a criminalização clientes

Várias associações comunitárias (Griselidis em Toulouse, Lyon Cabiria) ou ONGs (Médicos do 
Mundo), associações feministas (Planeamento Familiar) ou sindicatos 
(Solidaires-Etudiant.es) denunciou o fato de que a criminalização dos clientes de riscos 
marginalizando ainda mais prostitutas e, particularmente, os mais vulneráveis deles 
nomeadamente aqueles que trabalham na rua, geralmente sob os auspícios de um mac ou outra 
prostituta.

Na verdade, eles continuam a exercer a sua actividade, mas será forçado a fazer muito mais 
discretamente em isolamento e não perder seus clientes. Por que isso é perigoso? Em 
primeiro lugar, porque eles são menos acessíveis para as associações que trabalham para 
reduzir os riscos de eles (o ônibus de amigos das mulheres em Paris, Griselidis em 
Toulouse, Nantes doutor do mundo ...) segundo, porque o medo de ser verbalizado leva a 
reduzir o tempo de passagem de negociação, que é muitas vezes em detrimento das 
prostitutas que podem facilmente impor menos preservativo, preço, condições do passe etc.

Além disso, ter de ser discreto envolve trabalhar em isolamento. Se as medidas relativas à 
criminalização dos clientes foram excluídos da lei aprovada em julho de 2014, alguns 
prefeitos (Toulouse, Lyon, Limoges ...) levou o anti prostituição presos que permanecem 
com o mesmo espírito e tem as mesmas conseqüências (despejo prostitutas do centro da 
cidade, fragilidade e insegurança, negação de acesso aos cuidados ...).

Do ponto de vista da Alternative Libertaire

O problema para nós é na tensão entre uma perspectiva revolucionária a longo prazo ea 
necessidade de colocar reivindicações de curto prazo. Na verdade, se nós somos cada um e 
todos concordam em nosso desejo de ver o surgimento de uma sociedade onde a prostituição 
não existiria, existem fortes diferenças sobre o que poderia ou deveria fazer hoje.

O problema é que as posições opostas a criminalização dos clientes não oferecem solução a 
longo prazo para abolir a prostituição. Para a AL, é importante considerar as condições 
práticas de prostituta es, e para garantir que os direitos das prostituta-es são 
reconhecidos. No entanto, não é necessário que as soluções em conflito e nós ir longe de 
nossos objetivos finais ao legitimar a prostituição. Nós não somos, por si só, contra um 
quadro jurídico de protecção das mulheres em relação às vis, por exemplo, apesar das 
grandes falhas na sua aplicação, criminaliza o estupro. Os clientes são atores ativos do 
patriarcado e deve ser reconhecida como tal.

No entanto, acreditamos que a luta contra a prostituição, em primeiro lugar, na luta 
contra a insegurança, a origem principal da prostituição, para a regularização das es 
indocumentados, contra a discriminação contra LGBT e contra a patriarcado em geral. É 
também essencial para generalizar a prevenção e conscientização sobre a questão em uma 
idade adiantada.

A educação é fundamental para a luta contra a prostituição eo sistema patriarcal. Além 
disso, qualquer medida para proibir a prostituição, como a criminalização dos clientes 
está fadado ao fracasso.

Um feminismo libertário?

No libertários, as teorias pró-prostituição estão se espalhando. Nomeadamente através do 
movimento estranho que seduz com seu radical e oferece uma maneira de viver e de ser 
alternativa. No entanto, não é uma teoria luta coletiva, mas um processo de questionamento 
da identidade que omite a importância da pressão social sobre a construção de indivíduos 
e, portanto, a existência de um grupo de "mulheres" oprimidas . Ele também fornece a 
análise do sistema operativo patriarcal fundo, uma vez que de acordo com as teorias, 
qualquer um pode, se desejado, para superar o seu tipo.

A comunidade gay tem grande afinidade com lobistas de lutas LGBTI como Act-up, que são 
baseados em anglo-saxão lobbies métodos, com ações de alto perfil junta-punho. STRASS 
também acontece a destilar seus discursos pró-prostituição por jogar o sentimento 
anti-polícia, anti-leis, eo fascínio por esta marginalidade entre os anarquistas.

Em outubro de 2014, é esta corrente que tem sido mais visível no recurso para o anarcha 
feminista internacional reunião de Londres, organizado pela Federação Anarquista da 
Grã-Bretanha. Isso mostra que ela ocorre dentro do movimento libertário. Ele também 
questiona a realidade do que eles chamam de anarco-feminismo.

Se ao mesmo tempo, a ligação entre o feminismo e princípios anarquistas sobre certos 
temas, tais como controle de natalidade, o aborto, o amor livre, a oposição à igualdade no 
casamento existia, hoje, a maioria dos estes são tempos muito mais amplamente. O 
desenvolvimento da atual estranho paralelo com a persistência do feminismo radical entre 
libertários criou uma diversidade especial em termos de táticas e prioridades que nós não 
pensamos que o movimento libertário tem unidade suficiente sobre o assunto para justificar 
a existência de um "anarco-feminismo". Assim, acreditamos que a luta contra o patriarcado 
deveria ser mais amplamente, ancoradas no movimento social, e que não é apropriado para 
ser limitado a trabalhar com grupos chamados "radicais", que pode Às vezes me pergunto com 
base em quê eles estão unidade construída.

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Temos de desenvolver uma estratégia dupla.

Em primeiro lugar dentro de círculos libertários. Em Toulouse, o CNT marcharam ao lado do 
strass em 1 de Maio de 2014 na procissão anti-capitalista. É, portanto, absolutamente 
compreender que a prostituição é o inimigo da união livre das pessoas, livre e com base no 
desejo e prazer mútuo, igualdade e liberdade defendida pela ideologia libertária. No 
entanto, hoje, somente o AL tem uma posição firme e oficial sobre isso. Nós podemos 
oferecer um texto para assinatura de todas as organizações libertárias que é clara sobre 
isso. Se ele for bem-sucedido ou não, a idéia é principalmente para lançar o debate nestas 
organizações para pedir-lhes para esclarecer a sua posição.

Então se trata de construir uma rota alternativa em lutas feministas, individual feminista 
institucional e pró-prostituição. Este seria um feminismo verdadeiramente radical, capaz 
de marginalizar grupos pró-prostituição, propondo ações fortes e reviver as lutas. Então, 
é muito importante que a Al adota uma estratégia que pagar para não estar na posição de 8 
de Março de 2014, em Paris, onde tivemos de escolher entre, por um lado, uma demonstração 
pseudo-radical liderada por pró-prostituição 8 de março para tou-te-s, e por outro lado um 
evento institucional liderado por um CNDF morrendo. Há realmente um lugar para ele, mas 
ele tem que ser organizado com o NPA, Mix-Cité, solidariedade ...

O projeto mulheres greve nos permitiu testar as águas para ver quem consegue levantar um 
feminismo ofensiva. Até agora, o projeto está lutando para decolar. No entanto, hoje, é 
principalmente os sindicatos que têm a capacidade de fazer o seu aspecto ofensivo para a 
luta contra o patriarcado enquanto ancorando-na realidade social, com particular abordando 
os trabalhadores em seu local de trabalho. Devemos especialmente contar com os ativistas 
que trabalham em educação, porque é fundamental para permitir uma mudança de mentalidade.

Para mudar atitudes e práticas internamente

Descobertas

Há 21% de mulheres em Al. Este é um valor estável. Existe uma grande heterogeneidade de 
CALs, muitas CALs são exclusivamente masculino, dois são conjunta.

Envolvimento em órgãos federais é menor que os 20%. Como contra as funções de secretariado 
e de tesouraria estão em CALs mistos em vez facilmente manipulados por mulheres.

As explicações para este défice de mulheres ea distribuição de mandatos de gênero são 
social e política. Em primeiro lugar, as mulheres são mais frequentemente do que os homens 
em condições sociais desfavoráveis ao compromisso (especialmente a vida familiar, mas 
também para qualquer socialização das mulheres lutas políticas). Quanto aos mandatos, como 
sabemos, as mulheres são menos incentivados a pensar de responsabilidades e capaz de 
empurrar para a frente a tomar.

O assunto em questão é dupla: ela é aumentar o número de mulheres no G um lado, para 
incentivar a participação em tarefas políticas federais sobre a outra.

Como trazer mais mulheres para a AL?

A questão é recorrente. Todo mundo lamenta a falta de mulheres, mas algumas reflexões 
estão comprometidos com a luta contra a hegemonia masculina dentro da organização.

A questão das crianças ...

Seria inicialmente tomar medidas práticas contra as condições sociais patriarcais, ou 
seja, que em casais heterossexuais, inclusive ativistas, as mulheres fornecem a maior 
parte do trabalho dos pais.

No longo prazo, podemos pensar na abolição da família em sua forma normativa hetero ou 
seja, a coexistência de-es conjuntas com seus filhos. Não é para remover os filhos de pais 
autoritários para colocá-los em acampamentos, mas para iniciar uma verdadeira reflexão 
sobre outros modos de cuidado e educação das crianças. Por que incumbe exclusivamente 
sobre os pais (biológicos ou não) filhos?

No curto prazo e mais viável óptica (porque sabemos que é difícil não estar em 
conformidade com as normas sociais, conjugais e parentais, etc.) deve considerar qualquer 
ação, qualquer reunião como para incluir as mulheres com filhos mesmo que ninguém 
reivindica a medida. Isso significa ser pró-ativo e considerar tais reuniões para as casas 
de one-es e outros, em vez de em cafés ou para CAL que têm a sorte de ter um local, criar 
nesse espaço uma área para crianças (com jogos, livros e algumas almofadas ... não muito 
difícil ou muito caro.

E, finalmente, devemos tentar entender como as condições de vida de todos e cada um pode 
impedir a participação em mais ações, reuniões etc. Isto pode parecer trivial e 
irrelevante, mas o pessoal é político e quando o privado à política impede este problema e 
deve ser discutido. Além disso, Al continua a defender a solidariedade direta e prática, 
uma vez que nos começa. Não é para fazer a miséria social ou se transformar em educadores 
e educadores especializados-se, mas basta lembrar que os ativistas não são destacados es 
espíritos puros do stress material, familiar, económica ... Além disso, a guarda de 
crianças ativistas deve tornar-se sistemática em todos os tempos político Federal (CF, 
congresso, formação federal, ...), mas também local. Não é o suficiente para perguntar se 
há crianças para manter, esperando que ninguém dizer que sim, mas enquanto esta 
oportunidade permite sistemática investimento-e cada.

Trabalhando para ser um ambiente de boas-vindas

Trabalhando para ser um ambiente de boas-vindas não é uma idéia louca ou auxiliar, mas é a 
própria condição de nossa expansão e nossa consolidação. Para isso, deve-se assegurar que 
as mulheres das minorias não toque em tarefas domésticas ou administrativas, é também da 
responsabilidade dos homens. E como os bancos de metrô, os homens também têm a 
responsabilidade de não tomar qualquer espaço físico. Finalmente, devemos proibir "exige 
uma mulher ...." se não conseguimos criar as condições para, devemos aceitá-la e tentar 
corrigi-lo. Al mulheres não são feministas garantias de que não levantaria a questão do 
sexismo internamente. Promover falando tímido, mulheres, hesitante-es é uma necessidade. 
Se conseguirmos a distribuição de palavras solicitadas tomadas, ele continua a reduzir a 
falar de grandes bocas habituais (limitar o número de intervenções), repetições ("coisinha 
disse, mas eu vou dizer de novo") e para criar um clima de confiança favorável à expressão 
da mais hesitantes-es (grupos menores?) É igualmente necessário proibir qualquer 
paternalismo, especialmente de idade jovem ativista militante. É insuportável ver ou 
explicar as teorias marxistas de autoridade contra argumentos como "faz dez anos desde que 
milita AL". Jovens ativistas também são confrontados com esta forma de paternalismo, mas é 
claro que os jovens ativistas são geralmente fresco. Mais mulheres em responsabilidades 
federais

Este deve fluir logicamente de mais mulheres a Al mas desconstruir a imagem masculina do 
meio anarquista, podemos considerar propondo mulheres mais sistemáticos para assumir 
responsabilidades dentro da organização. No entanto, alguns mandatos importantes (no 
limite de 20%) deve ser RE conjunta, RI, secretariado corporativo de secretariado, a 
juventude. Mais uma vez, a paridade não é da responsabilidade das mulheres sós, mas também 
para os homens a considerar a inclusão de seus pares, não apenas porque são mulheres, mas 
porque eles são tão competentes quanto os homens . Num contexto semelhante, as assinaturas 
dos artigos mensais são, por vezes quase exclusivamente do sexo masculino, com exceção de 
páginas anti patriarcado que eles são quase sempre assinados por mulheres. Assim como 
devemos considerar a possibilidade de escrever um máximo de ativistas da organização (e 
não apenas aqueles que têm uma caneta fácil e são muitas vezes expressa) ter cuidado para 
que uma parte significativa dos artigos são escritos por mulheres. Para permitir uma maior 
diversidade de escritores e editores, pode-se considerar que, nos ativistas CAL aumentar 
suas áreas específicas de conhecimento e que seja enviado à Comissão jornal.

Lidar com a possível violência sexual em círculos militantes

É preciso que AL tem um procedimento em casos de acusações de violência sexual contra um 
dos seus membros. Isso é algo que pode acontecer em qualquer ambiente (profissional, 
esportivo, associativo ...) e do meio revolucionário não é isento.

Quando isso acontece, se não houver processos estavam programados para enfrentá-lo, isso 
pode ter consequências de ódio: omerta, psicodrama estéril, deixando o atacou e manter o 
agressor ... O AL XII Congresso decide o seguinte: Se acontece que um ou mais dos membros 
da AL são acusados de agressão sexual, SF deve ser informado sobre a questão e implementar 
um procedimento. Sob o controle de uma coordenação federal, este procedimento deverá 
respeitar os seguintes princípios: os militantes ou o acusado está suspenso a partir da 
organização para a duração do inquérito, a vítima (que não é um estado permanente, mas 
situação num determinado momento) é escutado, apoiado, rodeado incentivados (não mais) 
para reclamar; uma comissão de investigação não-articular, independente das partes 
envolvidas, será formado dentro da AL para entrevistar um ao outro; sobre o relatório 
desta comissão, a Coordenação Federal decide sobre o seguimento a dar à suspensão dos 
ativistas acusados: expulsão, reintegração profissional ou de reintegração após liberdade 
condicional.


http://www.alternativelibertaire.org/?Feministes-tant-qu-il-le-faudra