(pt) France, Coordenação de Grupos Anarquistas CGA - IAL #103 - Anti-fascismo, As novas caras da reação: "conformista" e "liberalismo" no meio alternativo (en, it, fr) [traduccion automatica]

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Sábado, 25 de Abril de 2015 - 18:20:30 CEST


Em períodos de isolamento social e de grande confusão ideológica, como o que vivemos, o 
retorno discurso reacionário em defesa das relações sociais baseadas na dominação, 
opressão e exploração. ---- A defesa da ordem social hierárquica e as desigualdades 
existentes, fortalecendo relatórios opressão social às vezes toma formas inesperadas, às 
vezes, se escondendo atrás de uma retórica "revolucionária", "alternativo", "rebelde", 
"crítica" e "não-conformista". Unexpected apenas na aparência, como veremos que, na 
história do movimento operário, essa dinâmica não são novos, e que o militante · e · s 
revolucionários tiveram que lidar com regularidade. ---- a "alternativa" reação 
"antitechnologique" ---- Após dois anos de quebra lesbofóbica, homofóbica e transfóbica em 
torno da "demonstração para todos", temos visto, portanto, mostra uma série de textos 
violentamente, tendo o movimento feminista, o movimento LGBT, a partir de autores que 
afirmam "militantes revolucionário "," marxista "ou" libertário "," militante · e · s 
antitechnologiques ".

Os movimentos do movimento LGBT e feminista são acusados, colagem, para ser os troianos de 
ideologia liberal, escravização e mercantilização da vida através da tecnologia, para 
promover uma lógica eugênica, para servir "desvio" para repelir operado · e · s da luta de 
classes. Apresentado como "grupos de interesse" que querem impor sua visão de mundo 
individualista, a sociedade egoísta e liberal, e desfrutando de poderosos contatos dentro 
da classe capitalista, os movimentos feministas e LGBT são tão violentamente atacado por 
autores como PMO Alexis Escudero, Jacques e Jean-Claude Wajnsztejn Michea.

Esses autores encontraram ecos em círculos progressistas como em um meio libertário, 
porque as suas obras são disseminadas nas livrarias "libertário" ou "alternativa" e que 
eles são incentivados, promovidos e defendidos em quartos "libertárias" ou "alternativa" . 
Para alguns, essa cobrança violenta contra a feminista e LGBT é acompanhada por uma 
acusação contra os movimentos anti-racistas e anti-fascistas, acusaram mutuamente como 
para atuar como "polícia do pensamento" e "desvio da luta de classes. "

o renascimento de um velho tema: a classe trabalhadora contra as minorias oprimidas · e · s

Esta retórica não é nova no movimento operário. Já em épocas do caso Dreyfus, uma franja 
do movimento operário se recusa qualquer luta contra o anti-semitismo, considerando que 
esta é uma luta que tem como objetivo eliminar a classe trabalhadora e do movimento 
socialista da luta de classes . Ou porque são impregnados de preconceitos anti-semitas, ou 
porque acreditam que esta luta é um cavalo de Tróia da burguesia para trazer o campo de 
defesa do liberalismo republicano burguês ou, muitas vezes, tanto ao mesmo tempo. Este 
eixo ideológico entre 'trabalhando classe oprimida minorias "vai se tornar um tema 
mobilizador da corrente nacional-socialista, e mais tarde o fascismo.

O fato de que um autor como Michea considera a perversão do socialismo na França, o 
declínio de sua orientação revolucionária e classista, como tendo a sua origem no caso 
Dreyfus, não é um acaso.

a visão mítica da classe operária e das classes oprimidas

Este tipo de discurso é baseado em uma visão completamente mítico da classe trabalhadora, 
e mais geralmente do proletariado, reduzida, conforme o caso, para os trabalhadores do 
sexo masculino, branco, heterossexual, a cultura cristã. Baseia-se a negação de todos os 
outros componentes do proletariado, sua invisibilidade ou negação de condições físicas 
específicas vividas por essas categorias oprimidas · e · s, que combina a opressão e da 
exploração capitalista e da opressão racista, sexista, lesbofóbica, homofóbica e transfóbica .

Ao negar a situação material concreto das mulheres, as pessoas LGBT racializado · e · s, 
os proponentes desses discursos podem fazê-lo por inversão da realidade e presente dos 
grupos oprimidos por várias razões (por sua posição nas relações sociais capitalista, 
racista e patriarcal) como grupos "dominantes", "impondo sua reivindicação."

Uma vez que estes grupos são apresentados como organizado em "lobbies" poderosos como eles 
geralmente são marginalizados dos espaços de tomada de decisões políticas, econômicas e 
sociais. Enquanto eles são o alvo direto da física, psicológica, justificada pela 
ideologia dominante.

Este tipo de discurso não é apenas a negação da opressão concreta das mulheres, as pessoas 
LGBT racializado · e · s, mas participar de mulheres invisibiliser, as pessoas LGBT e 
racializado · e · s do proletariado. Ela impede a unificação da face proletariado à 
burguesia, reforçando a divisão do mesmo, mas também pelo reforço dos sistemas de 
opressões específicas, se eles são separados e independentes dos sistemas capitalistas 
convergir com ele porque eles contribuem para o reforço global das relações sociais 
hierárquicas.

liberalismo alternativa, liberalismo libertário e opressão

Quando este tipo de discurso está sob ataque por aquilo que ele é, um vector de ideologias 
que justificam a opressão de grupos sociais concretos, seus autores e apoiantes adotar 
estratégias de defesa que podem ser identificadas como confiar em ideologia liberal e 
definição de liberdade como a da "raposa no galinheiro".

O primeiro foco desta estratégia é para justificar a distribuição de um discurso 
reacionário, em nome da "liberdade de expressão" sacrossanto e desta posição para castigar 
aqueles que se opõem ou criticá-lo a plataforma que dá adicional para já onipresente no 
discurso espaço público como eles são usados pela ideologia dominante como "censores", o 
"estalinista" ou "fascista".

Esta abordagem liberal encontra apoio em uma definição equivocada de liberdade, o que é, 
na verdade, em termos concretos, que a "liberdade" dos dominantes · e · s para esmagar 
dominado · e · s.

É o discurso usado pelos racistas para justificar a distribuição de seu discurso e 
presente anti-racista como os proponentes da "polícia do pensamento", como é o discurso 
usado por masculinista o lesbofóbica, homofóbica e transfóbica apresentando feminista e 
ativista · e · s LGBT como "stalinista" impor suas idéias.

Ao invés de defender a "liberdade de expressão" abstrato, parece mais relevante defendemos 
livre crítica dos oprimidos · e · s instituições opressivas que seja para defender a 
possibilidade concreta de oprimidos · e · s para falar face à onipresença do discurso que 
justifica a sua opressores acidente. É esta abordagem materialista, não idealista, a 
liberdade que nos permite vencer o desvio discurso orwelliano forjada na emancipação 
social se esforça em uma justificação da ordem dominante.

violência e opressão na política de "família"

O segundo foco dessa estratégia é baseada no que pode ser chamado de um conceito "Familly" 
da ação política. Isso, considerando-se um pensamento, de expressão, sob o pretexto de que 
eles são obrigados por um membro da mesma política de "família", reconhecido por suas 
contribuições sobre outros temas, não pode ser descrito como reacionário, mesmo se ele 
leva a justificar e aumentar a queda de um grupo oprimido. Este é um avatar de "pensamento 
mágico": de acordo com esta abordagem, apenas ser definida como "libertário", 
"revolucionário", dar palestras geralmente detidos por reacionária patenteou uma dimensão 
completamente diferente, progressista, libertário, revolucionário. Tal abordagem 
simplesmente nega a própria possibilidade de a influência da ideologia dominante dos 
movimentos, grupos, organizações, "comunidade", definida como progressivo, alternativo ou 
"revolucionário". Um discurso, realizado por um opositor político identificado despertar 
denúncia e condenação, de repente se torna, quando realizada por um membro da "família 
política", uma vontade corajosa de "debate" de distância do "politicamente correto ". Esta 
abordagem permitiu analisar o discurso com base em seu efeito real, mas também faz com que 
qualquer crítica fundamentado convidando este discurso para o que é, uma vez que é 
imediatamente desqualificado como um avatar do "politicamente correto" e a "polícia do 
pensamento".

Para nós o caráter emancipatório de um discurso depende de seu efeito positivo concreto em 
todos os oprimidos · e · s e operado · e · s em sua capacidade de desenvolver a 
solidariedade entre os oprimidos · e · s, quebrando o ordem social hierárquica e os vários 
sistemas de dominação, não uma postura "rebelde", "maverick". Rejeitamos a concepção 
liberal do "debate" que nega a realidade social em uma sociedade onde as ideologias que 
justificam a dominação e opressão já tem uma onipresença através da mídia de massa, 
rejeitamos a tendência a dar-lhes um forum mais em nome da "liberdade de expressão" e 
"rejeição da censura." Uma vez que esta tendência de volta no fato de privar grupos 
oprimidos · e · s dos poucos espaços disponíveis para poderem defender os seus interesses 
para organizar e lutar para mudar a sociedade de forma igualitária.

Lyon Grupo

http://www.c-g-a.org/motion/les-nouveaux-visages-de-la-reaction-anticonformisme-et-liberalisme-en-milieu-alternatif


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