(pt) France, Coordenação de Grupos Anarquistas CGA - IAL #103 - A vida da organização, Por que lutar? Qual é o ponto? A necessidade de se organizar e lutar coletivamente (en, it, fr) [traduccion automatica]

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O tempo é cada um por si e "tou · te · s · te · contra tou s". A propaganda do dominante 
nos faz dobras individuais, fazendo-nos acreditar que é impossível de mudar as coisas 
juntos, que a única possibilidade de mudança é mínima ou até mesmo impossível, que só o 
seu futuro é possível. Apresenta-se a ordem do mundo atual como um horizonte insuperável, 
quando não se explicar a deterioração das condições de vida é inevitável. ----- · E · s 
alguns de nós dar ao desânimo e à resignação, "o mundo é como é e continuará a ser," que 
nos foi dito ", é assim que é da ordem das coisas "em nosso entorno, colegas, vizinhos, e 
muitos muitos são tentados a desânimo, tendo, por vezes, passou anos lutando, lutando para 
defender os seus interesses, a sua liberdade, reduzir a opressão.

Para outros, a idéia da luta coletiva nunca apareceu para eles como uma possibilidade de 
que eles poderiam ser implementadas, convencido pelo discurso dominante, desanimado · e · 
s para as dificuldades antes da luta ou de risco repressão.

O declínio do movimento operário, e mais geralmente das lutas populares, a ideia de 
solidariedade, as falhas dos movimentos sociais exaustão ajudou a reforçar esta tendência.

No entanto, deve-se dizer e repetir o óbvio: "Cada um por si é alguém em apuros."
Todos, exceto as classes dominantes.

Precisamos de solidariedade coletiva para nos tirar: é porque os seres humanos são 
agrupados na história e eles conseguiram lidar com as dificuldades da vida. É por vir 
juntos eles poderiam enfrentar as classes dominantes e operação reversa, avançar a sua 
existência, ou mesmo que de toda a humanidade ...

defender os nossos interesses junto!

Como operados · e · s, a luta coletiva é uma forma de defender os nossos interesses, 
porque cria o poder em relação aos exploradores. Ela nos permite avançar nossas condições 
de vida, ou pelo menos evitar ou degradação lenta, porque nos dá os meios para puxar os 
exploradores apenas o que eles roubam de nós, para contestar a sua poder e, assim, 
recuperar o poder sobre nossas vidas. A força coletiva nos permite melhorar os nossos 
requisitos individuais sem ser em detrimento do outro explorado · e · s · e · dominado s, 
como é o caso de estratégias puramente individuais, a força resultante n "não é a soma de 
nossas forças individuais, mas sim o que torna a nossa vida mais fácil upgrades para ganhar

Faz-nos conscientes da nossa força coletiva, o que pode o homem em sua busca por justiça, 
a igualdade, a força resultante não é a adição de nossos pontos fortes individuais. Essa 
mesma força coletiva que multiplica nossas forças e torna tudo possível.

Ele também permite-nos a tomar consciência da nossa força, e expor os mecanismos de 
dominação, rompendo a mesma ideologia dominante individual lógica de culpa que se refere a 
cada um de nós e · a alegada responsabilidade nossa situação, ocultando assim o papel das 
relações sociais induzidos pelo capitalismo, o Estado, o sistema racista de dominação e do 
patriarcado e, mais geralmente pelas relações sociais hierárquicas.

Defender a nossa dignidade

Mas a luta coletiva é essencialmente uma forma de defender a nossa dignidade. Porque, 
mesmo que às vezes perdemos, por falta de uma relação suficiente de força, marcamos nossa 
recusa em aceitar a nossa situação de escravidão. Defender a nossa dignidade, é um 
primeiro passo para recuperar nossas vidas. A luta coletiva, o que aumenta a adição da 
recusa força coletiva indivíduo, uma acção concertada nos permite fazer capturas de 
exploradores, para quebrar a espiral fatalista que nos faria espectadores e espectadores 
de nossas vidas.

Esta espiral é a alienação produzida pela hierarquia e todos os sistemas de dominação que 
são baseadas neste princípio, que nos roubam nossas vidas, nossos pensamentos, para impor 
uma vida e uma forma de pensamento, de acordo com a ideologia dominante.

Essa questão da dignidade é fundamental, porque a dignidade é o recurso que nos permite 
enfrentar uma força desfavorável. Por vezes, pode refugiar-se em detalhes mundanos durante 
os períodos de opressão geral. É esta luta pela dignidade que permitiu que muitas pessoas 
a cuspir no rosto do carrasco, a dois passos do andaime ou à beira da morte em razão de um 
campo de concentração e exterminação, que representa a resistência à chama da 
desumanização, à negação brutal de indivíduos concretos.

Defenda nossa ética

Defendendo nossa dignidade e nossos interesses não pára na nossa própria situação 
individual. Ele passa pela rejeição generalizada de dominação e exploração, para a defesa 
da dignidade de todos operados · e · s, porque é a condição da nossa própria libertação e 
da nossa própria emancipação.

Bakunin foi, portanto, correto que:
"Eu sou verdadeiramente livre apenas quando todos os seres humanos em torno de mim, homens 
e mulheres, também são gratuitos. A liberdade dos outros, longe de limitar ou negar a 
minha liberdade, é, pelo contrário, a condição e confirmação necessário. "

É essa idéia da interdependência de nossa própria liberdade com a de todos os outros seres 
humanos, e a ideia de que a liberdade é inseparável da igualdade econômica, política e 
social, ruptura com a lógica liberal burguesa, que estabelecer os fundamentos de uma ética 
libertária de ajuda mútua.

Isto é porque nós encontramos nesta ética uma ferramenta de empoderamento individual e 
coletivo, mas também o material de nossa primavera dignidade (pedindo aos princípios 
igualitários de reciprocidade de uma associação que é feita para o benefício da comunidade 
e não uma decisão ou explorando minoria), derivamos a necessidade de lutar coletivamente 
para viver a solidariedade.

lutando por não estar segurado · e · s para perder

"Aquele que luta pode perder, mas quem não luta já perdeu", disse Berthold Brecht. Isso é 
porque ele é melhor para lutar pela igualdade de liberdade para a igualdade política, 
econômica e social, para a nossa dignidade, a conduzir uma luta particular fingir 
"invencível" não fazer nada.

Porque o simples fato de se recusar a aceitar a inevitabilidade abre uma perspectiva, 
mesmo muito pequeno, para ganhar e para inverter o curso das coisas.

É essa determinação, às vezes levada por um punhado de pessoas nos momentos mais difíceis, 
o que tem sido o motor do progresso social e oprimidos de refúgio · e · s período de 
tempestade. No floco forma que termina em agregar outras por uma avalanche, a nossa 
recusa, a nossa força, a nossa determinação, a nossa revolta, atendendo aos outros seres 
humanos, pode mover montanhas. "Eu me revolta, por isso estamos", disse Camus. É o 
complemento de nossas revoltas que nos torna humanos, o que abre a perspectiva de uma 
mudança do existente, e, assim, pôr fim à opressão, se somarmos a isso a afirmação 
exigência ética de igualdade e liberdade para todos os povos, o que significa a combater 
todas as formas de hierarquia, política, econômica e social.

Esta é por todas estas razões que nós lutamos e acreditamos que o anarquismo como uma 
ideologia, deve ser um instrumento das lutas, movimentos sociais e auto-organização 
popular com objetivo de transformação da empresa para acabar com todas as formas de 
dominação, exploração e construção do comunismo libertário, federalista auto-gestão. 
Acreditamos que esta é uma das classes exploradas - as principais vítimas do capitalismo 
-. O anarquismo e do projecto da nova empresa é capaz de florescer

Clermont-Ferrand Grupo

http://www.c-g-a.org/motion/pourquoi-lutter-quoi-bon-de-la-necessite-de-sorganiser-et-lutter-collectivement