(pt) France, Alternative Libertaire AL #235 - Índios Mapuche no Chile: Deixando ou coletivamente lutar (en, fr) [traduccion automatica]

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Sábado, 8 de Março de 2014 - 09:11:27 CET


Enquanto socialistas chilenos ainda ganhar uma eleição evitado pelo povo, índios Mapuche 
estão divididos entre a cidade eo campo, em uma sociedade individualista, onde a 
propriedade da terra é muito desigual. ---- Em 15 de dezembro de 2013, o Socialista 
(Partido Socialista), Michelle Bachelet, foi reeleito com uma grande maioria sobre seu 
direito oponente, Evelyn Matthei, filha de junta militar do general Pinochet. Desinteresse 
chilenos e chileno para esta eleição era final como 60% dos potenciais eleitores não foram 
transferidos para as urnas. A "democracia de paciência." ---- Após a ditadura, que forçou 
marcha neoliberal do país, a "transição para a democracia" no Chile (desde 1988) não é sem 
história e sem protesto. Entre eles, os mapuches, principais povos indígenas do Chile. 
Hoje, eles respondem por cerca de um milhão de pessoas.

Mais de 50% deles vivem nos subúrbios populares de Santiago. "As pessoas da terra" 
(Mapuche Mapudungun, a língua mapuche significa povo da terra), as pessoas tornam-se 
cimento no espaço de quarenta anos. De fato, ao longo do tempo, as "reservas" em que foram 
atribuídas aos Mapuche vivem no início do século XX, são feitos cada vez menor para o 
aumento da população.

A distribuição desigual de terras

Com a liberalização dos mercados agrícolas ea conversão de áreas florestais em 
mega-plantio durante a ditadura militar, muitas famílias camponesas empobrecidas não têm 
alternativa de exploração intensiva de seu pequeno pedaço de terra, resultado quia 
promover a erosão do solo. Como os rendimentos, em geral, o que caracteriza as relações 
sociais no campo, é a extrema polarização da distribuição de terras. Enquanto duas 
empresas florestais Arauco e Forestal Mininco Bosque tem uma propriedade herança perto de 
2 milhões de hectares, dos poucos 200.000 mapuches vivem na parcela rural 500.000 hectares.

Diante dessa realidade, as "comunidades" jovens (reservas foram transformadas pelo poder 
mágico de categorização estado "comunidades", após a aprovação da "lei indígena", em 1993) 
não ter sido escolha para sobreviver, mas para migrar para as grandes cidades do país a 
incorporar o empregado eo trabalho precário. Sem escolha, ou quase ...

Bom e mau indiano

Porque, na década de 1990, os mapuches nova geração, a maioria dos sem-terra, e reviver a 
história da mobilização de seus pais sob o governo da Unidade Popular de Salvador Allende, 
pegou o fio de suas reivindicações de terras historicamente foram usurpados. Amplamente 
divulgado e estigmatizadas, essas lutas não deixaram nas hesitações sombra muitas 
comunidades. Para a repressão dos protestos são mais decididamente (violência policial até 
a morte de vários ativistas e prisão), as políticas de individualização público (para 
promover a emergência de um empreendedorismo étnico Mapuche ) e até mesmo oportunidades de 
emprego precário na cidade, muitas dessas comunidades abandonaram a disputa coletiva. 
Alguns preferem se matricular na imagem do "bom Mapuche" trabalhador e capaz de aproveitar 
as oportunidades de os cidadãos da sociedade de mercado procuraram, mais do que o de 
"terrorista indiano", reivindicando sua terra desafiando os limites da propriedade privada.

Esta dicotomia - que não é apenas discursiva desde materializou em uma série de mecanismos 
de governança (recompensas para "índio bom" e punição para os índios "maus") - foi o cerne 
da ação governamental desde o retorno da democracia. O governo de Bachelet se abre sob os 
auspícios do socialismo moderno e renovado, que não tem medo de investidores, e que 
promete um "crescimento com equidade", também contribuiu o seu tempo para a construção de 
este modo Governo da desigualdade.

Wiful (Ami AL)


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