(pt) France, Organisation Communiste Libertarie (OCL-lyon) - Courant Alternatif #241 -Questionar o significado de nossas lutas (en, fr) [traduccion automatica]

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Segunda-Feira, 30 de Junho de 2014 - 16:33:57 CEST


Como revolucionários, buscamos o fim do capitalismo e do patriarcado e desejamos o advento 
de uma organização social mais justa. Mas não só estes objetivos são amplamente 
compartilhado em qualquer parte do mundo, mas os movimentos revolucionários ainda 
qualificados pela mídia como a "Primavera Árabe" muitas vezes se transformam experiências 
amargas. Tal constatação, se não for o suficiente para desencorajar, instigante ... ---- 
Escusado será dizer que a entrada: longe de querer um texto de fundo, este artigo é apenas 
o reflexo do debate que teve lugar no "Questionar o significado da nossa luta", no log CA 
última comissão. ---- Não há revolução e revolução ...! ---- Porque somos revolucionários, 
somos a priori es interessados quando as pessoas vão às ruas e representam atos massivos 
de democracia direta e auto-organização. Porque quando rupturiste dinâmica cria um 
equilíbrio de poder com o poder, que certos temas como justiça social são um feedback 
positivo, podemos trabalhar com os outros e, assim, antecipadamente, evoluir juntos.

Mas a maioria das pessoas que protestam em Líbia afirmam? Um estado, exército, polícia ... 
No Egito, o Exército, que tem um estatuto muito especial herdado da era do governo Nasser, 
com o apoio popular. A palavra revolução não deixa de ser comumente usado para descrever 
essas dinâmicas sociais. Na Tunísia, por exemplo, é ele que é empregado pelos atores e 
atrizes de mobilização. Também ouvimos sobre a "revolução ucraniana", enquanto que podem 
ser encontrados na mesma barricada, revolucionário, nacionalista, fascista ... É claro que 
o termo é realmente usado para descrever principalmente o desejo de mudar o ordem social 
existente como não são especificados os objectivos desejados. Muitas pessoas se encontram 
com o mesmo espírito com o desejo de retirar poderes ("Saia!") no entanto, quando se trata 
de ser não só contra, mas de construir outro a organização social, as coisas tornam-se 
menos óbvio. No entanto, mesmo que essas "revoluções" são os nossos olhos perdeu (eles não 
levam para a empresa como gostaríamos, não-capitalistas, não-produtivista sem dominação 
masculina e apátridas), não é apenas para já veio para derrubar um governo no poder. Além 
disso, geralmente não colocar em movimento com lentes feitas de antemão e sofisticado; 
snaps dinâmicos "simplesmente", no qual pode então surgir, emergir e enfrentar objetivos e 
estratégias mais ou menos emancipação rolamento.

O desaparecimento das lutas anti-hierárquicos

Número de fatores estão atualmente em desfavor de uma mudança revolucionária; Primeiro, a 
transformação do capitalismo que têm ocorrido no mundo em, obviamente, acompanhado por uma 
campanha publicitária ideológica e, portanto, uma mudança de atitudes. Propaganda servido 
pelos meios de comunicação, depois da queda do Muro de Berlim (1989) e da implosão da URSS 
(1991) tem contribuído significativamente para enterrar a idéia de uma revolução associada 
ao comunismo. Depois que foi martelada em nós em todas as ondas que a história tinha 
chegado ao seu estágio final, com o fim da luta de classes e do triunfo do "liberalismo" 
("capitalismo" se tornou uma palavra suja e obscena, e crítica operando em um sistema de 
escala global é reduzido ao de "liberalismo selvagem" tout um "liberalismo com um rosto 
humano", em conjunto com a "democracia" parlamentar); e também que a "complexidade" da 
"aldeia global" produzido pela globalização da economia deve incentivá-los a confiar em 
governos para gerenciar situação incontrolável com os mortais comuns. Desde esses anos tem 
desenvolvido nos estados ocidentais o ponto fraco do "politicamente correto" tem mais de 
protesto nervo Forci.

Na França, o sector secundário tem sido largamente prejudicada pela "reestruturação" e 
outsourcing, enquanto um ampliados quando os funcionários foram arrumados-es em toda a 
educação formal, com a orientação de "setor terciário classes médias "(e não o 
proletariado proclama, assim, em perigo), que explica em parte a perda da consciência de 
classe. Antes do movimento operário marcado clara entre exploradores e explorados limites 
es, a luta de classes foi claramente entendido ea revolução prazo envolveu uma derrubada 
total da ordem estabelecida para avançar para uma sociedade sem exploração e opressão.

O projeto revolucionário foi um retrocesso no que diz respeito as idéias de hierarquia e 
da concorrência, uma vez que hoje em dia parecem firmemente ancorada nas cabeças. Nas 
últimas décadas, assim provou a antítese da década de 1970, quando as lutas 
anti-hierárquicos, anti-militarista, antipatriarcales foram significativas (CFDT em si que 
ela não volte para o slogan: "A hierarquia é tão prateleiras, é mais elevada e é menos 
"?). Certamente seria errado afirmar que havia uma homogeneidade ideológica real naqueles 
anos, como muitos movimentos políticos e expressou enfrentou em dinâmicas sociais, mas 
eles foram, então, como eles cresceram De qualquer forma a ir para a frente, sem parar 
essas diferenças ideológicas. Se não houver necessidade de mistificar a década de 1970, 
nota-se que a luta contra a hierarquia não tem algum eco na população, ao passo que hoje 
muito valor ou pelo menos admitir concorrência e competição, apresenta-se como muito 
estímulo necessário para o indivíduo ea sociedade.

Eles, eles quer ser notado por seu es-"mérito" (que é por isso que Sarkozy tem tido algum 
sucesso na defesa deste critério para avaliar o trabalho, mesmo quando os seus caminhos 
upstart vulgar e cínico repelidos). E esta não é a hierarquia que é criticado, mas sim o 
fato de não ser capaz de pertencer a ele com o mesmo salário (veja as reivindicações de 
alguns movimentos feministas focadas na igualdade de salários em empresas e adesão para um 
alto cargo político). Quando as pessoas dizem que querem mais justiça, é em relação ao seu 
poder de compra, a possibilidade de chegar a satisfazer as suas ambições eo que eles têm 
para os seus filhos - e não destruir tanto relações hierárquicas no recebimento de 
ascensão social, quando eles têm recursos limitados. Esta ascensão revelando menos fácil, 
sua amargura contra os "aproveitadores" dos mais altos níveis muitas vezes leva a 
abstenção ou votar na extrema direita para muito mais do que um compromisso 
revolucionário. Etiquetas em disputa partes não importa, é verdade, uma vez que a palavra 
chave é "liberalismo" e seus líderes tendem a vir de classes médias ou superiores. A 
"esquerda" se destaca um pouco da direita apenas na referida temas "da sociedade" (fim de 
vida, família, descendência ...), mesmo se Valls provavelmente colocado em espera em uma 
tentativa de cobrar uma política mais "anti-social" e uma parte segura da direita e centro 
em torno de um presidente sitiado.

Os franceses PS parece cada vez mais para o Partido Democrata dos EUA: ele representa uma 
grande parte dessas classes média e alta que têm um ascendente "intelectual" na sociedade 
através das escolas e dos meios de comunicação, e é muito classes populares por seus 
valores e preocupações. A "esquerda" reduz a sede de justiça o casamento gay ou o sexo em 
desenvolvimento, de modo para uma empresa para integrar melhor as mulheres ou satisfazer 
alguns círculos homossexuais para fins eleitorais. No entanto, se, por exemplo, algumas 
exigências reformistas como a igualdade de gênero na remuneração seria um grande avanço 
para aqueles que não estão no salário mínimo, eles são bastante digerível pelo sistema e 
não tem muito a fazer com justiça social, que passa por tanto a abolição do trabalho 
assalariado e do desaparecimento de dominação masculina.

Aceitação de controle social

Perturbações econômicas das últimas décadas não têm um pouco contribuíram para a mudança 
de atitudes que vemos agora: sempre idealizar sem pós-68, observa-se que houve, em 
seguida, uma ampla denúncia do aparato policial e monitoramento em geral, bem como forte o 
suficiente para lutar contra a influência do Estado sobre as ações e pensei inveja, e que 
tal preocupação parece ser em grande parte caiu à beira do caminho. Em um contexto 
econômico desfavorável proletariado mundial, e um internacionalismo que quase nunca é 
afirmado que por (grupos pequenos) revolucionário, o capitalismo não faz mal para obter a 
sua mensagem ideológica. Não só ele conseguiu incutir a necessidade de hierarquia e 
competição, mas mantém a obrigatoriedade de novas ferramentas que colocam as pessoas sob 
controle fingindo cada-e é isso livre e responsável (seu destino, condição, situação na 
hierarquia social). Ele elogia e instila as qualidades de "autonomia", desde que eles são 
ouvidos apenas como um "cuidar de si mesmo", e são recuperados para a sua vantagem. Hoje, 
o policiamento é tão amplamente aceito como um efeito perverso das sociedades modernas - 
uma necessidade, mesmo se for considerado desagradável, para que ele possa continuar a ... 
consumo.

Atividade com o desenvolvimento de "redes sociais", em que as pessoas não hesitam em 
contar a sua vida através do menu sem se preocupar com o que esse poder pode fazer as suas 
confidências (eles preferem que assumir o risco, em vez de fazer sem). Aceitar ou buscando 
o controle social também serve para tranquilizar - todas as instâncias de poder utilizar 
curso para convencê-los a confiar nele para enfrentar perigos incontroláveis da vida 
moderna, a fim de dissuadir qualquer comportamento em relação a emancipação. Por isso, o 
baixo receptividade obtém a informação de vídeo, por exemplo. Quanto à polícia, eles 
parecem indispensáveis para uma grande parte da população, ansiosa para proteger a sua, 
apesar de ter pouco ou muito. Isto é, além de rever a forma de coerção, o policer evitando 
atitudes "desnecessariamente" brutal -, mas em comparação com o "marginal", o "afundado" e 
outros jovens citados pobres, a quem a polícia pode ser feito à mão, sem problema (ver a 
falta de reação contra o toque de recolher, em 2005, durante a "revolta banlieue"). 
Controladores em trânsito estão na mesma lógica menos desaprovado, uma vez que são 
"humanizado" Eles têm feito estágios de aprender a brincar e não ser pugs ou bulldogs do 
passado ... e sua profissão foi amplamente feminizado na mesma luz "tipo".

Notamos também a aceitação deste estado policial (anteriormente considerada como sinônimo 
de sociedade totalitária) sobre energia nuclear, agora considerado um risco "tolerável" 
(nuclear na França - a arte de governar uma tecnologia contestada Sezin Topcu mostra como 
nucleocrats contou com a resistência à energia nuclear para neutralizar, despolitizar, 
absorver e aceitar o seu programa). Com essa mudança de atitudes, sentimos a recuar após a 
retirada do campo militante e desencanto que produtos fracassos sucessivos dos movimentos 
sociais, assim como vários golpes de partidos políticos - começando com os deformados 
temas de recuperação do pós-68 sobre a liberdade e autonomia individual. O 
descontentamento das pessoas que enfrentam um agravamento da situação económica e da 
desigualdade social gritante foi e é canalizada para bodes expiatórios, como imigrantes-ES 
e "juventude suburbana", Roma ou em situação irregular; desconfiança vis-à-vis a política, 
consagrados pelo político-no-s (e seus meios de comunicação aliados) e qual é a sua 
responsabilidade, continua a crescer, já que, ao contrário do pós-68, quando a idéia que 
"tudo é político" não era mau no tempo no ar - ou seja, tudo que nos afeta diretamente e 
temos de decidir tudo por tudo. Nós encontramos muitas vezes a rejeição da política quando 
chegamos a frequente recusa priori para tomar um trato, sem sequer tentar saber o que se 
trata. A diferença entre a política e tende a desaparecer por trás da única crítica do 
"podre classe política e da mídia", que fez a cama da Frente Nacional. As pessoas que se 
opõem radicalmente ao sistema, no momento, são, portanto, muitas vezes isoladas e muito 
enfraquecido pela falta de uma solidariedade consistente o suficiente para criar um 
equilíbrio de poder contra a repressão.

Disseminação inadequada de experiências ativistas

Podemos ver que o legado de lutas é transmitida muito: tudo parece começar sempre do zero, 
como se cada geração teve que fazer suas próprias experiências de si mesmo quase. Assim, 
no movimento de libertação das mulheres, este "esquecimento" da década de 1970 levou em 
batalha ea imagem negativa do feminismo nas gerações seguintes foram particularmente 
negativa, as mulheres jovens que não querem dificilmente reclamar muito menos em troca a 
tocha de protesto em qualquer terreno e, freqüentemente, tomando por vitórias inalienáveis 
concedidos tais como autorização de contracepção e aborto rasgada pelos mais velhos - o 
custo de contracepção em França ou a evolução da leis sobre o aborto, especialmente na 
Espanha, mostra que ele não era nada. A falta de atratividade das lutas rupturistes 
parecem ter realizado lá, em alguma medida a uma falta de cultura política, a transmissão 
de mobilizações do passado que não foi feito corretamente? É verdade que nós nunca 
soubemos muito bem dizer que ganhamos através de lutas, e ainda é o que perdemos ...

O desejo de um retorno à ordem

De todos os freios ir contra uma mudança radical na sociedade, ela também pode aumentar 
com rapidez suficiente em um monte de pessoas em movimento, um pedido de ordem para que a 
vida continue que o negócio é escolher ... Nós visto, mesmo entre aqueles que lutam contra 
longa e, apesar da violência repressiva. Ou quando, em uma sociedade aparentemente sem 
problemas, a confusão reina o medo (relacionada à insegurança social, a falta de pontos de 
referência e metas, para o abandono da idéia de luta de classes, difusa ideológica todos 
os quais ajudam amálgama ...). Esta aspiração de voltar a uma determinada ordem social vai 
contra a "revolução permanente", e permite que as pessoas que são capazes de fazer e 
garantir que a fim de apreciar o apoio popular.

Então o que fazer?

Como combater a actual eficiência do sistema operacional e da opressão, na ausência de 
power-contras e apesar de alguma desilusão com os movimentos revolucionários? Como faço 
para encontrar uma maneira, dar sentido às nossas lutas? Como ressuscitar uma consciência 
de classe? Como construir uma força suficiente e com quem? Como sair de nossos ativistas 
guetos, esta tendência a reproduzir uma família colocando (família sendo devolvido mais do 
que nunca sobre a segurança baseada planeta e ajuda na criação de grupos de afinidade)? 
Como desfrutar ("capitalizar"?) Todas as aulas e riqueza da nossa resistência? Como 
colocar na agenda a rejeição do mundo como ele está organizado em todos os terrenos, 
incluindo, claro, que de moralidade, e, portanto, a idéia de revolução? Extensa 
questionamento ... É em qualquer caso, para recriar a política - caso contrário, continuam 
a dominar a política, que só passa a cédula e / ou abstenção. E, em um contexto onde o 
discurso dominante ocidental, que as eleições levar a democracia ou é a nota final é feita 
cada vez mais o mal, mesmo no interior dos Estados que são, com o surgimento de idéias e 
forças de direita.

Ele sempre parece-nos essencial para construir e desenvolver-se em lutas coletivas, eles 
se concentram na educação, aplicação da lei, a terra ou qualquer outro assunto, 
alternativas para a empresa atual para mudar a si mesmo com os outros, e fazendo 
possibilidade concreta e credível de outra organização social. A ação coletiva só pode 
existir se ele estiver em uma área comum, e que envolve tanto a presença local e uma 
organização horizontal, porque esses dois elementos ajudam a pensar coletivamente e 
globalmente. Note, porém, que muitas pessoas organizadas nessa base e com quem lutamos e 
compartilhar muitas das metas que queremos justamente anticapitalista, assembléistes 
rupturistes e não definem a si mesmos como revolucionários. Será que é porque a revolução 
está historicamente associado com o uso de armas, o objetivo de tomar o poder estatal eo 
estabelecimento de uma outra ordem do Estado? Porque sempre "nossas revoluções são traídos"?

De qualquer forma, e não permanecem no quadro desolador do período em que as conclusões 
acima preparado poderia ter tirado algumas grandes mobilizações recentes anos que cantamos 
bem - como o anti-CPE, contra a reforma das pensões ... ou "Primavera Árabe" - o que pode 
ter sido o seu resultado. E algumas lutas, actualmente, apenas a nível de uma região, uma 
cidade, bairro ou de negócios permaneçam atraentes aos nossos olhos de muitas maneiras. 
Por exemplo o de Chiapas, qualquer coisa que um território onde o capitalismo não foi 
capaz de colocar uma impressão muito forte, e onde foi feita uma distinção entre a 
organização local e revolução. Ou da ZAD de Notre-Dame-des-Landes, porque é outra área de 
construção, a força ea luta ofensiva (nota mais do que a manifestação de Nantes em 22 de 
fevereiro contra o aeroporto destacar como pessoas muito diferentes podem se expressar 
tanto diversa e inclusiva). Ou a do CREA (requisição de Campanha, mútua e auto) em 
Toulouse, que pretende fazer, em vez de falar -, agindo sobre um lugar específico (um 
edifício em um bairro) com pessoas de diferentes origens e culturas, de acordo com uma 
forma anti-hierárquica e democracia direta constantemente questionada, e tentando 
reinvestir ativistas políticos sem reproduzir as formas tradicionais. E também a de 
empregado-resistentes são coletivamente a deterioração das suas condições de trabalho ou a 
algum plano de demissões "sociais" quer dizer ...

Tais experiências, muitas vezes abrir o campo de possibilidades, e, em qualquer caso 
antídotos para resignação e desânimo. Multiplique-los!

Vanina


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