(pt) France, Organisation Communiste Libertarie (OCL) - Courant Alternatif, CA #236 - A pequena escola autonomia zapatista por ocl-lyon (en, fr)[traduccion automatica]

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Domingo, 26 de Janeiro de 2014 - 15:36:35 CET


A guerra que ensanguentado México desde 2006, os cartéis do tráfico de drogas de guerra 
inextricavelmente interligados na economia e no funcionamento do Estado, acabou com o 
índio força mídia e construção de autonomia em Chiapas, mas também em Oaxaca, Guerrero e 
Michoacán. ---- No entanto, há um ano 21 de dezembro de 2012, reapareceu por milhares de 
homens e mulheres do Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN), ocupando várias 
horas nas praças centrais das cinco cidades de Chiapas, no sudeste mexicana. Devido ao 
afastamento e dispersão das comunidades indígenas nas montanhas, uma longa preparação e 
uma grande capacidade de mobilização foram necessários para esta ação maciça e simultânea 
em cinco lugares diferentes. O movimento zapatista afirmou sua vitalidade intacta e seu 
domínio de uma época em que os antigos calendários maias coincidem e da rica história do 
levante que surgiu em 1 de Janeiro de 1994.

Reapropriação pelos povos indígenas de Chiapas memória de Emiliano Zapata soprou as brasas 
nunca completamente extintas Revolução Mexicana. Ela deu presença no anarquismo Oaxaca 
irmãos Flores Magón, Librado Rivera de, Anselmo Figueroa, Praxedis Guerrero, esses 
"magonistes" que lutaram pela Tierra y Libertad. Ela acordou a memória da rebelião de 
Rubén Jaramillo, ressurgimento do Zapatistas no início da década, no Estado de Morelos, 
Guerrero seguido na organização das famílias rurais professores guerrilha Genaro Vázquez e 
Lucio Cabañas, massacrados com seus partidários em 1972 e 1974.

Celebrada por Marcos, líder militar e porta-voz do EZLN, a mitologia revolucionária, 
temperada com uma boa dose de auto-ironia, tem, no entanto mudou-se para o lugar essencial 
dos povos e auto-organização. O papel das mulheres aumentou em primeiro plano, 
deliberadamente bater a tradição indiana e machismo. Ramona, Ana María Esther e muitas 
outras mulheres maias de Chiapas incorporada em momentos críticos desta rebelião zapatista 
que celebra três décadas. O final de 1983 viu instalar-se no primeiro grupo armado selva 
Lacandona criação do EZLN, depois de dez anos de preparação clandestina 1994 é o ano do 
levante em janeiro ea declaração de municípios autônomos Em dezembro, o verão de 2003, 
Caracoles, cinco civis centros onde sentar-se os Conselhos bom governo dos municípios 
zapatistas sucesso dos cinco Aguascalientes criadas em 1996 para receber a "sociedade 
civil nacional e internacional."

As principais etapas que marcam o progresso do movimento zapatista 30 anos têm-se sido 
moldada por três vezes-chave na história recente do México. O massacre Estado em vez de 
Três Culturas em Tlatelolco, 02 de outubro de 1968, ea "guerra suja" que se segue na ponta 
organizações armadas ilegais e várias gerações de estudantes rebeldes. Em 1974, Chiapas, 
perto da guerra civil da Guatemala, um congresso indígena realizado em San Cristóbal de 
Las Casas, sob os auspícios do bispo Samuel Ruiz durante quarenta anos (1959-1999) da 
população indígena densa Diocese - pôr em prática uma "teologia da libertação". As 
delegações tseltales Tsotsiles, Colesterol, tojolabal ... envolvidos em suas línguas e 
abertamente denunciam o estado de miséria e escravidão desses povos anteriormente descrito 
nos romances do anarquista alemão B. Traven. Em 1985, o terremoto que devastou a Cidade do 
México vê organizar uma população base para superar a negligência do governo e do desvio 
da ajuda internacional pelo Partido Revolucionário Institucional (PRI, o partido-estado 
1929-2000). A auto-organização dos bairros e colônias localizadas nesta oportunidade 
reconhecimento como "sociedade civil", com um sentido um pouco diferente do que se entende 
aqui no vocabulário jornalístico.

A construção do auto é a grande obra da organização de mulheres e homens em povo maia e 
zoque de Chiapas conhecido como o EZLN. Na sua cabeça é o Comitê Clandestino 
Revolucionário Indígena (CCRI), cujos membros, os comandantes e comandando, não têm 
deveres militares. Desde 2013, a liderança militar do EZLN, sujeito à CIRB é de duas 
cabeças, Marcos agora compartilha essa responsabilidade com o Subcomandante Insurgente 
Moisés indiano Tseltal que se juntou a ex-estudante de literatura Métis amador, mitologia 
e subcultura urbano. Os "rebeldes" homens e mulheres em armas, formam apenas uma pequena 
parte da grande maioria de organização da sociedade civil de dezenas de milhares de 
membros. Isso é o que significa para destacar e transmitir escuelita zapatista, "escola 
Zapatista pequeno", os últimos rebeldes iniciativa pública. Ela conheceu em agosto de 2013 
cerca de dois mil participantes provenientes do México e ao redor do mundo para se viver a 
cada uma semana em uma casa Zapatista, no meio de uma aldeia, guiado por Votan, então 
iniciador, homem ou mulher , a vida cotidiana nas comunidades rebeldes. Entre o final de 
Dezembro de 2013 e início de janeiro de 2014, cinco mil novos "estudantes", por sua vez 
olhar a convite das aldeias zapatistas, os principais aspectos que o movimento escolheu 
para destacar: o auto-governo (as cargas em . comunidade, autoridades,-conjuntos da 
comunidade, comum, área, Caracoles, etc) de resistência e autonomia (educação, justiça, 
economia, saúde); participação das mulheres.

Raúl Zibechi, pesquisador uruguaio estudar os movimentos sociais latino-americanos em 
termos de lutas autonomia, muitas vezes bem aconselhados, evocada após os acontecimentos 
de dezembro de 2012 em Chiapas "Zapatista persistência teimosa." Não se trata apenas de 
estar sob o encanto ea influência deste movimento sem precedentes na história de rebeliões 
sociais, tanto em sua duração e sua amplitude em todos os aspectos da vida e do nacional e 
eco internacional que desperta. Escrito por Eduardo Galeano, John Holloway, George 
Caffentzis, Gustavo Esteva, Raoul Vaneigem ou Jérôme Baschet, por exemplo, ter sido 
influenciado ou reforçado pelo encontro com os rebeldes montanhistas do sudeste mexicano. 
Crítica social encontrada na experiência zapatista novas perspectivas, como a luta para o 
"comum", que é revitalizada em áreas urbanas e irriga a resistência auto-organizada na 
Turquia e no Brasil, muitas vezes com referências explícitas os zapatistas.

Os zapatistas não têm todas as respostas e não afirmam que "aprender a avançar." Sua 
história já passou por várias voltas, trocando alianças e perspectivas. Eles claramente 
rompeu com a classe política mexicana após o fracasso da tentativa de votar pelo 
Parlamento em Abril de 2001 um projeto de lei elaborado acordos sobre direitos e da 
cultura indígenas, assinado em San Andrés, em fevereiro 1.996 delegados zapatistas e 
representantes do governo. Esta ruptura seguido a marcha a cor da terra, que durou várias 
semanas, durante o qual a mobilização da delegação do EZLN que viajou o país afetou 
centenas de milhares de mexicanos, e soou como um refúgio para a sua território. Dois anos 
depois, a proclamação de comunidades auto-governo anunciou a implementação destes acordos 
pelos próprios partidos. No entanto, a preocupação San Andrés em todo o México e do 
Congresso Nacional Indígena, nascido em 1996, a convite dos zapatistas, tentando defender 
e promover o espírito ea prática da autonomia. Yaquis em Sonora (norte), os purépechas em 
Michoacán (Centro), e Núrio Cherán em particular Amuzgos e Nahua em Guerrero para Suljaá e 
Ostula, os zapotecas, a Misturas e outros povos Oaxaca, nas montanhas e na costa do 
Pacífico, organizar e lutar fortemente, mas as terras altas de Chiapas e da floresta 
Lacandona permanecer para o México reduto de auto-governo dos povos indígenas.

A influência do movimento zapatista fora do México é particularmente evidente em fóruns 
sociais, incluindo o EZLN tem ainda manteve a distância, e grandes protestos 
anti-globalização, onde a simpatia pela rebelião em Chiapas foram muitas vezes expressa 
pelos libertários que o viam como um contrapeso para as estratégias de transformação da 
sociedade através da conquista do poder do Estado. Os zapatistas não são inspirados por 
John Holloway e seu ensaio Mudar o mundo sem tomar o poder, o oposto é verdadeiro. Redes 
de solidariedade com o EZLN cresceu rapidamente durante quatro anos, mas o massacre de 
Acteal em dezembro de 1997, mudou a sua natureza, colocando-os frente a dimensão 
humanitária. Solidariedade rebelião coletiva tornou-se "monitores de direitos humanos", e 
encontraram-se no campo da AI. A cobertura da mídia sobre essas missões de observação em 
Chiapas e do México trouxe um mal-entendido entre estas redes e os zapatistas foi fatal 
para o coletivo de Barcelona da mais antiga e mais dinâmica na Europa, que se dissolveu em 
2010. Este grupo conseguiram Catalunha síntese ativa da prática libertária, passado e 
presente, e de auto-governo das comunidades zapatistas, que lhe deu um papel unificador na 
Europa não tenha encontrado um sucessor.

Em 2005, uma obra de coletivo em profundidade permite que o EZLN a adotar a Sexta 
Declaração da Selva Lacandona, a Sexta claramente anticapitalista. Em redes 
internacionais, esta reflexão e novo começo não aconteceu e adesão à Sexta permaneceu 
simbólica e virtual. Coletivos de solidariedade raros que sobrevivem até hoje não 
conseguiram interpretar esta declaração e só funcionam como câmaras de eco. Slogans 
zapatistas se tornar encantamentos que não mudam de um ativismo de rotina. Esta "Europa 
Zapatista" nada mais é do que uma das organizações exotismo decorativos à deriva. Foi em 
Nova York, no Harlem Chicano e latim, a Sexta foi melhor tradução prática nas lutas do 
Movimento para a Justiça no Bairro contra empresas imobiliárias. Nova York, uma conexão é 
feita através da troca de internet e vídeo entre os zapatistas eo movimento Sul-Africano 
ocupantes Abahlali baseMjondolo de cabanas, que também possui a sua auto-organização e 
rejeita a política eleitoral. O EZLN, praticamente em silêncio durante quatro anos, 
reafirmou em janeiro de 2013 Sexta Declaração, pondo fim à experiência mexicana da Outra 
Campanha e fornecendo uma dimensão internacional à Sexta em que poderia incluir movimentos 
como Abahlali e lutas anticapitalistas autônomos. Vamos ver se a "pequena escola 
Zapatista" consegue transmitir aos milhares internacionais que participaram, no sentido de 
tempo, a relação com a terra e território, a comunidade ea congregação que caracteriza a 
resistência indígena cinco séculos de dominação e exploração.

Belial, dezembro 2013


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