(de) France, UCL AL #318 - Akte Haitianische Revolution: Eine nach der "Farbbarriere" strukturierte Gesellschaft (ca, en, it, fr, pt)[maschinelle Übersetzung]

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So Sep 19 08:30:33 CEST 2021


In Santo Domingo basierte die Segregation auf drei offiziell anerkannten 
"Rassen", die ihrerseits von sozialen Hierarchien durchzogen waren. ---- Im Jahr 
1789 hatte der französische Teil von Saint-Domingue 560.000 Einwohner, aufgeteilt 
auf die drei offiziell anerkannten "Rassen": Schwarze (500.000 oder 89%), Mulatte 
[1](30.000) und Weiße (30.000). Der spanische Teil, Santo Domingo, war doppelt so 
groß und fünfmal weniger bevölkert: 15.000 schwarze Sklaven, 65.000 Mulatres, 
25.000 weiße Hes. Auf französischer Seite regelten viele Rassengesetze, über den 
bekannten Code Noir hinaus, die Ungleichheit der Rechte zwischen den drei Kategorien.

Mehr als 90 % der Schwarzen wurden damals versklavt. Fast zwei Drittel waren 
Bossales , also Afrikaner - meist Bantu -, die einst die Freiheit gekannt hatten, 
aber in die Sklaverei gebracht, dann an Sklavenhändler im Golf von Guinea 
verkauft und auf die Antillen deportiert worden waren. In Santo Domingo waren die 
freien Schwarzen im Wesentlichen Flüchtlinge (15.000 Kastanienbraune) oder auch 
"savannefrei", also de facto befreit.von ihrem Herrn - möglicherweise weil sie zu 
alt waren - indem sie sich von der Portosteuer befreien. Die Freigelassenen in 
gehöriger Form waren höchstens einige Hundert. Einige konnten sich als 
Handwerker, ja sogar als Pflanzer niederlassen, indem sie ein paar Sklaven 
kauften - so war es bei Toussaint Bréda.

Mulatte war der Gattungsname für die Mestizen (auch als "Farbige" oder "Gelbe 
Rasse" bezeichnet). Aber je nach Abstammung könnte ein Mulatte theoretisch in 
neun hierarchische Kategorien eingeteilt werden, die von Sacatra (fast Schwarz) 
bis Halbblut (fast Weiß) reichen, einschließlich Klaue, Marabu, Mulatte, 
Quarteron, Mestizen, Nippel, geviertelt. Die Mehrheit der Mulatten war frei, aber 
ihre bürgerlichen Rechte wurden ihnen verweigert, und sie durften keine 
medizinischen, maritimen, juristischen oder religiösen Berufe ausüben. Im 
Streitfall könnte man die Genealogie eines Prozessbevollmächtigten oder 
Kandidaten für eine Position durchsuchen und ihn entlassen, wenn er eine schwarze 
Urgroßmutter hat[2]. Die Mulatten, die in der Polizei stark angestellt waren, um 
die Kastanienbraunen aufzuspüren, konnten sich auch Händler oder Pflanzer 
etablieren, indem sie Sklaven kauften. Laut dem Historiker CLR James waren die 
bürgerlichen Mulatten oft gute Manager, die mit ihrem Land verbunden waren und 
ihr Geld nicht für Vergnügungsreisen nach Frankreich verschwendeten. Sie sahen 
sich als die Zukunft von Santo Domingo.

Weiße konnten nicht versklavt werden und unterlagen keinen Verboten. In den 
Städten konkurrierten die "kleinen Weißen" als Handwerker oder Ladenbesitzer mit 
den Mulatten. Der beste Weg, sie zu dominieren, bestand darin, die 
Vormachtstellung der Weißen im Gesetz zu behaupten. Die "großen Weißen" - 
Händler, Eigentümer, Manager, leitende Verwaltungsbeamte - bildeten die koloniale 
Elite, die stark an der Sklaverei hing, die ihren Wohlstand sicherte.

In den politischen Kämpfen von 1789-1791 wurden Weiße, die mehr royalistisch 
waren und Verbindungen zur Metropole hatten, als "weiße Pompons" bezeichnet. 
Diejenigen, die Autonomie befürworteten und die Seite der amerikanischen 
Revolutionbegafften, wurden " rote Pompons" genannt.

Guillaume Davranche (UCL Montreuil)

Illustration: Junge Lachaussée, "Mulattenin aus Martinique in Begleitung ihres 
Sklaven" , 1805

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Dossier-Revolution-haitienne-Une-societe-structuree-par-la-barriere-de-couleur


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