(de) Frankreich, Union Communiste Libertaire AL #311 - Gegen Rassismus, Phänomen: die materiellen Grundlagen der Islamophobie (ca, en, it, fr, pt)[maschinelle Übersetzung]

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Di Jan 5 09:41:43 CET 2021


Islamophobie hat materielle Grundlagen und ist Teil einer Geschichte. Es ist das 
Produkt historisch verankerter inegalitärer Beziehungen, die von den Staaten 
induziert wurden, und dient den Interessen der dominierenden Klassen, indem es 
gegen die Mobilisierungen der Dominierten arbeitet. ---- Eine alte symbolische 
Vorstellung baute durch die Kreuzzüge oder die Schlacht von Poitiers den Islam 
als Todfeind des Westens auf. Im kolonialen Algerien ging der Status der 
Ureinwohner durch den persönlichen Status der französischen Muslime und 
legitimierte so die Ungleichheit. ---- Die vielen wissenschaftlichen Produktionen 
(zum Beispiel Ernest Renan), die diemuslimische Zivilisation " versklavten", 
waren Teil eines paternalistischen Orientalismus, um die koloniale 
"Zivilisationsmission" zu legitimieren . Die erzwungene Offenlegung ist 
vollständig in der Kontinuität dieser Islamophobie. Der Übergang von einem 
Rassismus des biologischen Typs zu einem Rassismus des kulturwissenschaftlichen 
Typs nach dem Krieg und der Entkolonialisierung haben diese koloniale 
Islamophobie aktualisiert.

Von Creil 1989 bis Burkini 2016
Wir können das Aufkommen der zeitgenössischen Islamophobie auf die 1980er Jahre 
datieren. Sie wird mit der neoliberalen Umstrukturierung und der Umschichtung des 
westlichen Imperialismus einhergehen. In Frankreich sprach Premierminister Mauroy 
während der Streiks von Talbot Poissy im Jahr 1983 von "heiligen Streiks", die 
von schiitischen Fundamentalisten manipuliert wurden, während Frankreich 
gleichzeitig gegen die entstehende Hisbollah im Libanon kämpfte.

Im Jahr 1989 eröffnete der Fall verschleierter Highschool-Mädchen in Creil eine 
französische Besonderheit der Islamophobie: Anti-Verschleierungs-Verbot. Der 
Soziologe Pierre Bourdieu schreibt dann in diesem Zusammenhang, dasswir zu der 
Frage "sollten wir den Schleier in den Klassen akzeptieren" verstehen müssen, 
"sollten wir eine nordafrikanische Präsenz in Frankreich akzeptieren" [1].

Die Jahre 2003-2004 stellen einen Wendepunkt dar: Das Gesetz, das "protzige 
religiöse Symbole" an öffentlichen Schulen, Hochschulen und Gymnasien verbietet , 
wurde 2004 in einem Rechts-Links-Konsens verabschiedet, wobei der Säkularismus 
als Banner mit Füßen getreten wurde und tatsächlich ein Argument lieferte. ganz 
rechts respektabel.

Im Jahr 2010 wurde der Niqab von öffentlichen Plätzen verbannt und das 
Chatel-Rundschreiben von 2012 verbot verschleierte begleitende Mütter: Der 
Rückzug dieses schuldigen Rundschreibens war auch ein erster Sieg gegen 
Islamophobie. Die Kontroversen von 2016 über die Burkini zeigen jedoch, dass 
dieser Kampf noch lange nicht vorbei ist.

Der Wille der politischen Klasse, Muslime zu kontrollieren und zu überwachen, 
verstärkte sich nach den Anschlägen von 2015. Zwischen den wiederholten Angriffen 
der extremen Rechten [2], jetzt verbunden mit der Rechten [3]gegen das Tragen des 
Schleiers in öffentlicher Raum, die drohende Auflösung des Komitees gegen 
Islamophobie in Frankreich (CCIF), eine vom Innenminister als "islamistische 
Apotheke" bezeichnete Rechtsverteidigungsvereinigung [4]oder der Hinweis, wo Wir 
erfahren, dass "gemäßigte Muslime" auf der gleichen Grundlage wie 
Fundamentalisten und Islamisten beobachtet werden[5]Islamophobie scheint stärker 
als je zuvor.

Die rassistische Arbeitsteilung
Verschwörerische Aspekte übernehmen ("Großer Ersatz", "kulturelle Unsicherheit" 
...), manchmal mit antisemitischen Untertönen (die jüdische Lobby organisiert 
diesen Ersatz), Sicherheit (Feinde von innen, Verdacht auf Radikalisierung, Angst 
vor Terrorismus, Legitimierung von Fremdenfeindlichkeit). ..), Islamophobie 
existiert nicht im luftleeren Raum und hat materielle Grundlagen: die 
rassistische Arbeitsteilung, die Herstellung von Einwanderern mit oder ohne 
Papiere sowie französische und französische Frauen und Männer aus 
Einwandererfamilien. Anpassungsvariablen dank Diskriminierung.

Islamophobie ist daher neben der Denunziation des Kommunitarismus in 
Arbeitervierteln die beste ideologische Unterstützung für Letzteres und 
rechtfertigt auch die städtische Politik der Gentrifizierung unter dem Deckmantel 
der "sozialen Vermischung". Islamophobie hat auch eine sexistische Dimension 
durch die Besessenheit mit dem Schleier, die die Frauen, die ihn tragen, 
schwächt, indem sie ihre Freiheit und Autonomie verweigert.

Islamophobie ist im Westen, aber auch anderswo weit verbreitet: in Indien mit dem 
Entzug der Staatsbürgerschaft von zwei Millionen Menschen, in Burma mit dem 
Terror gegen die Rohingyas, in China mit der Verfolgung der Uiguren, in Russland 
mit der Unterwerfung des Volkes Tschetschenisch zu einem islamistischen Gangster 
auf Befehl des Kremls ... Diese Verachtung der muslimischen Bevölkerung 
legitimiert Kriege, indem sie die Bevölkerung entmenschlicht oder im Gegenteil 
vorgibt, kommen und sie retten zu wollen.

im Dienst der Geopolitik
Die Vogelscheuche des islamistischen Terrorismus rechtfertigt auch geopolitische 
Bündnisse und die Unterstützung autoritärer Regime. So wie Françafrique und die 
Marginalisierung Frankreichs in Übersee von Negrophobie leben, braucht der 
französische Imperialismus im Nahen Osten Islamophobie.

Das republikanische Regime hat die muslimische Religion lange Zeit genutzt, um 
Arbeiter bei der postkolonialen Einwanderung zu beaufsichtigen, indem es 
klientelistische Beziehungen zu religiösen Persönlichkeiten aufbaute, die mit 
diplomatischen Beziehungen zu den Herkunftsländern (marokkanische, 
türkisch-muslimische Föderationen, die Große Moschee von Paris und der algerische 
Staat ...). Die Unabhängigkeitsbekundungen junger Muslime gegenüber diesen 
Strukturen seit den 1990er Jahren beunruhigen den Staat und das Innenministerium: 
Die Entstehung von Islamophobie ist auch mit all diesen Aufsichtspraktiken 
verbunden Angst, die Kontrolle zu verlieren.

Islamophobie entwickelt sich angesichts des Widerstands der Dominierten. Die 
Debatte über den Schleier im Jahr 2004 entstand somit nach den Mobilisierungen 
der vergangenen Jahrzehnte: gegen Doppelbestrafung und Polizeikriminalität, gegen 
koloniales Gedächtnis, Mobilisierungen zur Unterstützung Palästinas und gegen den 
Krieg im Irak, Bewegung von Migranten ohne Papiere usw.

Angesichts dieser Veränderungen war es sowohl rechts als auch links, alle an ihre 
Stelle zu setzen. Darüber hinaus können wir nur feststellen, dass islamfeindliche 
Angriffe häufig mit sozialen Mobilisierungen zusammenfallen: Die Welle von 2004 
tritt somit nach der starken Bewegung zur Bekämpfung des Rentenabbaus im Jahr 
2003 auf.

Antirassistischer sozialer Widerstand
Islamophobie ist somit eine Dampfwalze rassistischer Herrschaft, die nur auf 
Kosten einer großen ideologischen Gegenoffensive und des Aufbaus eines 
Kräfteverhältnisses, an dem die Opfer dieser hasserfüllten Kampagne und des 
Ganzen beteiligt sind, zerstört werden kann der sozialen Bewegung.

UCL Antirassist Commission

BEKÄMPFUNG DER SEGREGATIONSLOGIK
Islamophobie wird als Rassismus gegen Bevölkerungsgruppen muslimischen Glaubens 
definiert oder als solcher wahrgenommen. Es ist nicht zu verwechseln mit der 
Kritik am Islam als religiöser Doktrin, die in den Bereich der Meinungsfreiheit 
fällt. Der Wunsch, bestimmte religiöse Symbole (z. B. Schleier, Halal, Moscheen) 
im öffentlichen Raum unsichtbar zu machen, zeugt jedoch von einer 
diskriminierenden Strategie. Dies trägt dazu bei, eine Angst vor dem Islam zu 
entwickeln und dann den Rassismus zu verbreiten, unter dem Muslime leiden oder 
der als solcher assimiliert wird: Der Begriff wird geweiht und weiterhin darüber 
gestritten, dass er steril ist.

Wir stehen derzeit vor einer neuen islamfeindlichen Offensive französischer 
Institutionen, ob politisch oder medial, wie Blanquer, der die Sprachelemente des 
RN aufgreift, wenn er behauptet, dass "derIslamo-Linke Chaos 
anrichtet[...]Universität ". Im Allgemeinen sind es alle Menschen, die Muslime 
sind oder als solche wahrgenommen werden, die von libertiziden Maßnahmen 
betroffen sind, die darauf abzielen, sie zu Bürgern zweiter Klasse mit 
eingeschränkten Rechten zu machen und so die koloniale Logik zu reaktivieren, in 
der Islamophobie herrscht 'Eingetragen. Die Gesellschaft, für die wir kämpfen, 
muss Gewissens- und Religionsfreiheit garantieren, mit einer strengen Trennung 
zwischen Glauben und öffentlichen Angelegenheiten, jedoch ohne Diskriminierung 
einer bestimmten religiösen Minderheit.

Bestätigen

[1] "Ein Problem kann ein anderes verbergen" , Pierre Bourdieu, 1989.

[2] "Marine Le Pen will den Schleier im öffentlichen Raum verbieten" , France 
Inter, 22. Oktober 2019.

[3] "Radikaler Islam: Fillon für das Verbot des Schleiers im öffentlichen Raum," 
aber nicht auf der Straße "" , Europa 1, 20. Oktober 2020.

[4] "Gérald Darmanin wird die Auflösung von BarakaCity am Mittwoch und innerhalb 
von zwei Wochen nach dem CCIF," eine islamistische Apotheke" , vorschlagen, 
Franceinfo, 27. Oktober 2020.

[5] "Terroristische Bedrohung: Was die Geheimdienste zu Macron sagen" , Europa 1, 
30. Oktober 2020.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Phenomene-les-bases-materielles-de-l-islamophobie


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