(de) Canada, Collectif Emma Goldman - Wesen Wälder und die Bewirtschaftungsstrategie der Schutzgebiete der Caquista-Regierung: (ca, en, it, fr, pt)[maschinelle Übersetzung]

So Feb 21 10:53:46 CET 2021

Wie man ein Territorium nach den tödlichen Regeln der Wirtschaft "verwaltet" ---- 
Wir informieren Sie über diese Pressemitteilung, die uns per E-Mail erreicht hat. 
Zögern Sie nicht, dasselbe zu tun und senden Sie uns Ihre Nachrichten und 
Meinungsschreiben. ---- Seit Ende Dezember ist Quebec stolz auf die Erreichung 
seines Ziels, 17% seines Territoriums durch den gesetzgeberischen Status von 
"Schutzgebieten" dauerhaft zu schützen. Dieses Ziel sollte vor Ende 2020 erreicht 
werden, und die Regierung von Caquista traf in letzter Minute zur Überraschung 
mehrerer zu diesem Thema informierter Spezialisten und Ökologen ein, um den 
territorialen Status von 34 Gebieten vor dem Datum zu ändern. Taste. Die meisten 
der 34 Gebiete, die jetzt "auf Dauer vor Holzeinschlag oder Bergbau geschützt" 
sind, befinden sich im Osten und Norden von Quebec.

Ein erster Blick auf die pompöse Ankündigung lässt jedoch viele enttäuscht 
zurück: So sagte Pier-Olivier Boudreault, Biologe der Gesellschaft für Natur und 
Parks (SNAP Quebec), enttäuscht, dass der Magpie River kein Reservoir war, einer 
der letzten wilde Flüsse, für die er seit 10 Jahren arbeitet. Louis Fradette, 
Co-Sprecher des Komitees zum Schutz der Chic-Chocs-Berge, ist der Ansicht, dass 
der Schutz von Lebensräumen über 800 Metern in den Chics-Chocs in der neuen 
Ankündigung besonders vernachlässigt wurde. Patrick Morin vom Regionalrat für 
Umwelt in Bas-Saint-Laurent spricht von seiner Enttäuschung über bestimmte 
ungeschützte Gebiete, die sich dennoch über ihren zukünftigen Status einig waren, 
und führt uns zum eigentlichen Backstage-Spiel: "Was wir vermuten, ist

Im Süden der Provinz hat die Regierung diesmal nicht weniger als 83 
Schutzgebietsprojekte mit einer Gesamtfläche von 19.882 Quadratkilometern 
beiseite gelegt. Der Journalist Alexandre Shields du DevoirEs geht so: "Obwohl 
sie in verschiedenen Regionen der Provinz verstreut sind, haben diese Sektoren 
(die von neuen Schutzgebieten sprechen) eines gemeinsam: Sie befinden sich alle 
südlich der nördlichen Grenze der zurechenbaren Wälder. Sie befinden sich daher 
in dem weiten Gebiet, in dem die Regierung den industriellen Holzeinschlag 
genehmigt. " Laut dem Biologen Alain Branchaud ist die wirkliche Blockade auf die 
politische Behinderung des MFR in diesen Akten zurückzuführen. Der Minister des 
MFR, Pierre Dufour, ein guter Sprecher der Forstwirtschaft, weist darauf hin, 
dass die wesentliche "Entwicklung der Wälder" für den Schutz der wirtschaftlichen 
Entwicklung unserer Gemeinden von Bedeutung ist.

Karte der Schutzgebiete in Quebec . Quelle des Umweltministeriums und des Kampfes 
gegen den Klimawandel

Leider wollen wir diese tödliche Wirtschaftssprache nicht mehr. Es ist absolut 
bedauerlich, dass im Süden der Provinz, wo die Mehrheit der Bevölkerung lebt und 
in ihren Wäldern lebt , so wenig Waldfläche geschützt wurde . Ich werde die 
Grundzüge dieser traurigen und allgemeinen Nachricht aus dem Buch Sein Wälder 
übernehmen(2017) vom Trockensteinbauer und Mitarbeiter der Philosophie 
Jean-Bapstiste Vidalou. In seinem Buch beschreibt der französische Autor und 
Aktivist den ökologischen Kampf in einer humanistischen Perspektive neu, wonach 
der Schutz der Wälder untrennbar mit den Lebensverläufen und der Lebensweise der 
dort lebenden Menschen verbunden ist. Indem Vidalou das Management "von oben" 
kritisiert, das technokratisch und jetzt kybernetisch für menschliche Räume ist, 
widersetzt er sich der Philosophie der Landnutzungsplanung, die hinter einer 
tugendhaften Fassade der Entwicklung nichts anderes steht als 
"Militärwissenschaft" im Dienste des Wirtschaftswachstums. Auf dem Weg durch 
Notre-Dame-des-Landes, die Cevennen, Michigan, Borneo und Kanada werden Wörter 
wie "Entwicklung", "Landschaftsprofil", "dritte industrielle Revolution", 
"Energiewende" (unter anderem) werden dekonstruiert, um ihre Rolle in der 
ideologischen Matrix des Ingenieurs zu zeigen. Darüber hinaus durchlaufen die 
Figur des Ingenieurs und die des Managers das Buch durch und durch.

Wenn wir eine einzige Idee beibehalten können, die für unsere Situation in Quebec 
der zu schützenden Gebiete relevant ist, ist es zweifellos der Gegensatz, der 
zwischen der technokratischen Vision des Territoriums und der Vision des 
Territoriums durch diejenigen, die es bewohnen, führt. Vor einer modernen 
Phänomenologie des Territoriums, die auf ihren Computern auf ihre pixelige Sicht 
reduziert ist - eine Darstellung, die vom Webgiganten und seiner Google Earth- 
Plattform erstellt wurde- Vidalou bedauert weiterhin, was er als Trennung von 
unserer Zeit ansieht. Also: "Es scheint, dass man eine Ära daran messen kann, wie 
ihre Wälder behandelt werden. Dies wird daran gemessen, wie es Pixel für Pixel 
seine eigene Vernichtung misst "(S. 10). Und ein wenig weiter zum digitalen 
Nihilismus unserer Zeit: "Die Epen haben ihre Zeit offenbart, heute haben wir 
nicht einmal mehr Geschichten, um unsere zu erfassen. Wir haben immer noch 
Bildschirmwände, um über die Katastrophe nachzudenken. Und unsere Augen zu 
weinen. Die Verwüstung der Welt ist zu diesem Objekt geworden, das wir "von oben" 
von unseren Satelliten aus betrachten "(S.11.). Die reine Darstellung unserer 
durch MDDELCC-Karten geschützten Wälder, die Digitalisierung unseres Lebens und 
diese Unmöglichkeit des LebensUnsere Wälder, die durch sanitäre Einrichtungen 
verschärft wurden, scheinen Vidalou nur ein Echo der Wahrheit zu geben. Wie kann 
man dieser Aporia entkommen, aus der kein Licht austritt? Der Autor antwortet mit 
"einer gemeinsamen Sensibilität, die gegen diese Militärwissenschaft der 
Regionalplanung aufgebaut ist" (S. 13). Das heißt, Wälder sind nicht nur zu 
messende und zu quadrierende Gebiete, um einen zu schützenden Prozentsatz zu 
berechnen und einen weiteren Prozentsatz zu zerstören, sondern es handelt sich um 
Lebensadern, Nabelschnüre, die zwischen dem dichten Parterre der Wälder und den 
Einwohnern gewebt sind die sich in sie verlieben.

Tatsächlich zeigt die gesamte Arbeit der Umweltpsychologie jetzt, dass die 
Lebensverläufe nicht körperlos sind, sondern in Territorien, Landschaften, 
insbesondere in für die Sprache des Vermessers nicht reduzierbaren Merkmalen 
eingeschrieben sind. Um den Gegensatz zwischen Raum und Ort , zwischen einem 
vollen Ort und einem leeren Ort zu zeigen, bekräftigt der Autor, dass "wir keine 
existenziellen Linien messen, sondern sie auf der Oberfläche der Felsen, auf dem 
schwarzen Boden der Wälder erleben" ( S. 28). Wir müssen "Reibung suchen", diese 
"viszerale Beziehung" (S. 35): Kurz gesagt, wir müssen eine Geographie erfinden, 
"in der wir Wesen und Dinge, Gebiete und diejenigen, die dort leben, nicht mehr 
trennen können" (S. 42) ).

Wenn sich alle auf diese Tatsachen einigen werden, warum sind wir dann an diesem 
Punkt? Das heißt, gemacht, um nur das Minimum zu schützenvon Wäldern, diejenigen, 
die nicht die Beute der schizoiden Greifvögel bei den Kontrollen der 
Forstwirtschaft sein werden? Einerseits gibt es diese Regierung, die unsere 
Wälder als "Ressource" betrachtet und nichts anderes, um ihre Sparkassen und die 
Kassen der Unternehmen zu füllen, in deren Namen sie spricht. Auf der anderen 
Seite gibt es aber auch die bürgertouristische Figur, die zur Hälfte von einer 
erfundenen sozialen Akzeptanz entfremdet ist und zur Hälfte nicht weiß, was ihn 
existenziell mit seinen Wäldern verbindet. Der Anthropologe Philippe Descola hat 
diese radikale Trennung, die tiefe Kluft zwischen Natur und Kultur in unseren 
westlichen Gesellschaften interessant kritisiert. Indem er die kolonialen 
Umstände der Einrichtung von Nationalparks in den Vereinigten Staaten aufgreift, 
bekräftigt er: "In den Vereinigten Staaten auf vorbildliche Weise und anderswo 
diskreter,artialisiert ". Nichts ist seltsamer als ein Wald, der außerhalb von 
sich selbst zu einem Gemälde geworden wäre ... Wir unterteilen das Gebiet in zwei 
Arten von Gebieten, das sogenannte Gebiet der Gemälde, und den Rest in Gebiete, 
die für unsere Rohstoffwirtschaft geopfert wurden , Präferenz "nicht in meinem 
Hinterhof" für Letzteres.

Vielleicht sollten wir einen alternativen Weg zu dieser schlechten Dialektik 
zwischen Ausbeutung und losgelöster Landschaftsmalerei finden? Es muss daher 
anerkannt werden, dass der Wald als "Lebensumfeld" nicht mit der negativen 
Freiheit von Schutzgebieten in Einklang gebracht werden kann. Wir schützen diese 
Bereiche voretwas (Raubvögel mit großen Zähnen). Natürlich reichen die 17% nicht 
aus, und mindestens 30 bis 50% davon sollten in allen biogeografischen Regionen 
von Quebec (sowohl im Norden als auch im Süden) geschützt werden, was derzeit 
weit davon entfernt ist, eine Mission zu erfüllen. Ein ehrgeiziges Ziel für eine 
Nation wäre es, mindestens die Hälfte ihrer Ökosysteme zu schützen. Aber wie wir 
noch behaupten müssen, reicht diese negative Freiheit nicht aus. Es würde nicht 
ausreichen, die Marktlogik umzukehren und eine existenzielle und kulturelle 
Beziehung zum Boden, zum Territorium, zu den Wurzeln, zu den Blättern 
wiederherzustellen.

Wir müssen uns dann einer Kritik der kranken Ideologie zuwenden, die den gesamten 
Westen und Quebec auf hegemoniale Weise unterstützt. Bereits 1953 hatte Martin 
Heidegger während einer Konferenz in München eine Warnung vor Kybernetik und der 
universellen Reduktion der Natur als "Fonds", dh einem Material, das dem Wunsch 
nach technologischer Macht zur Verfügung gestellt wurde, ins Leben gerufen. Die 
Erde, die zu einer rein ausbeutbaren und austauschbaren Ressource wird, würde zu 
einem "Erzlager" und zu einer "Nachfrage nach Energie, die extrahiert und 
akkumuliert werden kann". In einer viel humaneren Position (die Umkehrung des 
"Fonds") erklärte der Botaniker Francis Hallé, dass es unmöglich sei, die 
Entschädigung für den Verlust eines einzelnen Baumes zu berechnen ... Was wahr 
ist, wenn Sie nicht die leere Sprache von verwenden Wirtschaft, eine, die seit 
drei Jahrhunderten im Westen verwendet wird. Wir sprechen hier über die 
Finanzialisierung der Natur ... Als er zu Vidalou zurückkehrt, bekräftigt er wie 
Heidegger, dass "das, was den Planeten seit dreihundert Jahren kontaminiert hat, 
diese sehr westliche Krankheit ist, die darin besteht, die Welt auf Kontenlinien 
zu reduzieren" (S. 74). Oder was den Planeten kontaminiert, ist "ein Gedanke, der 
der Welt so entfremdet, so arm, so depressiv und doch so räuberisch ist" (S. 95). 
Der Dichter Kenneth White sagte, dass "es die Herstellung verschiedener 
Ersatzuniversen ist, die mit einem fortschreitenden Verlust des Gefühls der 
Naturwelt einhergehen, das die Geschichte des Westens ausmacht". Wir könnten mit 
Hannah Arendt schließen, die uns liefert Als er nach Vidalou zurückkehrt, 
bekräftigt er wie Heidegger, dass "das, was den Planeten seit dreihundert Jahren 
kontaminiert hat, diese sehr westliche Krankheit ist, die darin besteht, die Welt 
auf Rechnungslinien zu reduzieren" (S. 74). Oder was den Planeten kontaminiert, 
ist "ein Gedanke, der der Welt so entfremdet, so arm, so depressiv und doch so 
räuberisch ist" (S. 95). Der Dichter Kenneth White sagte, dass "es die 
Herstellung verschiedener Ersatzuniversen ist, die mit einem fortschreitenden 
Verlust des Gefühls der Naturwelt einhergehen, das die Geschichte des Westens 
ausmacht". Wir könnten mit Hannah Arendt schließen, die uns liefert Als er nach 
Vidalou zurückkehrt, bekräftigt er wie Heidegger, dass "das, was den Planeten 
seit dreihundert Jahren kontaminiert hat, diese sehr westliche Krankheit ist, die 
darin besteht, die Welt auf Rechnungslinien zu reduzieren" (S. 74). Oder was den 
Planeten kontaminiert, ist "ein Gedanke, der der Welt so entfremdet, so arm, so 
depressiv und doch so räuberisch ist" (S. 95). Der Dichter Kenneth White sagte, 
dass "es die Herstellung verschiedener Ersatzuniversen ist, die mit einem 
fortschreitenden Verlust des Gefühls der Naturwelt einhergehen, das die 
Geschichte des Westens ausmacht". Wir könnten mit Hannah Arendt schließen, die 
uns liefert Was den Planeten kontaminiert, ist "ein Gedanke, der der Welt so 
entfremdet, so arm, so depressiv und doch so räuberisch ist" (S. 95). Der Dichter 
Kenneth White sagte, dass "es die Herstellung verschiedener Ersatzuniversen ist, 
die mit einem fortschreitenden Verlust des Gefühls der Naturwelt einhergehen, das 
die Geschichte des Westens ausmacht". Wir könnten mit Hannah Arendt schließen, 
die uns liefert Was den Planeten kontaminiert, ist "ein Gedanke, der der Welt so 
entfremdet, so arm, so depressiv und doch so räuberisch ist" (S. 95). Der Dichter 
Kenneth White sagte, dass "es die Herstellung verschiedener Ersatzuniversen ist, 
die mit einem fortschreitenden Verlust des Gefühls der Naturwelt einhergehen, das 
die Geschichte des Westens ausmacht". Wir könnten mit Hannah Arendt schließen, 
die uns liefertBedingung des modernen Menschen: "Je größer die Entfernung 
zwischen dem Menschen und dem, was ihn umgibt, der Welt oder der Erde, desto 
besser wird er in der Lage sein, diese Welt zu vermessen und zu messen, und desto 
weniger terrestrischen Raum wird er verlassen."". Es ist sicher, dass unsere 
Zivilisation vor dem Ruinenhaufen, den sie produziert, immer weniger attraktiv 
wird, und es wäre höchste Zeit, sie zurückzulassen. Lassen Sie es hinter sich mit 
dem unersättlichen Dogma einer körperlosen technischen Vernunft, eines 
"Descartes, mehr Ingenieur als ein Philosoph" (S. 110) und einer "traurigen 
Leidenschaft, die der Ingenieur für die Wüstenebenen hat" (S. 124). . Wir müssten 
eine üppigere Geographie neu erfinden, denn "wer diese Sensibilität gekostet hat, 
kann den Joystick von Todesmaschinen nicht mehr berühren" (S. 130). Die 
Subversion dieser schizoiden Welt, abgeschnitten von der Realität, das Töten 
dessen, was Anna Bednick die "obsessive Phase des Extraktivismus" nennt.Wälder sein .

von Collectif Emma Goldman

http://ucl-saguenay.blogspot.com/2021/02/etres-foretset-la-strategie-de-gestion.html