(de) anarkismo.net: Agrarökologie und organisierter Anarchismus von Militant von BRRN - Black Rose Anarchist Federation (ca, en, it, fr, pt)[maschinelle Übersetzung]

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Do Feb 11 08:07:41 CET 2021


Ein Interview mit der Anarchistischen Föderation von Rio de Janeiro (FARJ) ---- 
Als Reaktion auf das kapitalistische Industriemodell der Lebensmittelproduktion, 
das die ländlichen Lebensweisen und unsere Mutter Erde dezimierte, haben soziale 
Bewegungen auf der ganzen Welt die Agrarökologie als ihren alternativen Vorschlag 
für die ländliche Entwicklung identifiziert. Basierend auf bäuerlichem und 
indigenem Wissen, Kämpfen um Ernährungssouveränität und Landreform wird die 
Agrarökologie von sozialen Bewegungen als "Instrument für die soziale, 
wirtschaftliche, kulturelle, politische und ökologische Transformation von 
Gemeinschaften und Territorien" verstanden.
Dieses Interview, das Rosa Negra im Sommer 2020[auf der Nordhalbkugel]mit einem 
Militanten der Bauernkampffront der Anarchistischen Föderation von Rio de Janeiro 
(FARJ) führte, zeigt seine Arbeit mit dem Kampf einiger brasilianischer sozialer 
Bewegungen für Agrarökologie und Souveränität zu ernähren. Im Kontext hoch 
entwickelter sozialer Bauernbewegungen teilt FARJ wichtige Themen für das Lernen 
anarchistischer MilitantInnen.

Agrarökologie und organisierter Anarchismus:
Ein Interview mit der anarchistischen Föderation von Rio de Janeiro (FARJ)
Als Reaktion auf das kapitalistische Industriemodell der Lebensmittelproduktion, 
das die ländlichen Lebensweisen und unsere Mutter Erde dezimierte, haben soziale 
Bewegungen auf der ganzen Welt die Agrarökologie als ihren alternativen Vorschlag 
für die ländliche Entwicklung identifiziert. Basierend auf bäuerlichem und 
indigenem Wissen, Kämpfen um Ernährungssouveränität und Landreform wird die 
Agrarökologie von sozialen Bewegungen als "Instrument für die soziale, 
wirtschaftliche, kulturelle, politische und ökologische Transformation von 
Gemeinschaften und Territorien" verstanden.

Dieses Interview, das Rosa Negra im Sommer 2020[auf der Nordhalbkugel]mit einem 
Militanten der Bauernkampffront der Anarchistischen Föderation von Rio de Janeiro 
(FARJ) führte, zeigt seine Arbeit mit dem Kampf einiger brasilianischer sozialer 
Bewegungen für Agrarökologie und Souveränität zu ernähren. Im Kontext hoch 
entwickelter sozialer Bauernbewegungen teilt FARJ wichtige Themen für das Lernen 
anarchistischer MilitantInnen.

BRRN: Können Sie einen Überblick über die Art der Sozialarbeit der Militanten der 
FARJ-Bauernkampffront geben? An welchen Bewegungen und Organisationen beteiligen 
sich die Militanten? Wer sind die Protagonisten dieser Bewegungen / Organisationen?

FARJ: Ursprünglich hieß die Front "Anarchismus und Natur". In seiner 
Zusammensetzung gab es Studenten der Federal Rural University von Rio de Janeiro. 
Von einer Universitätsgruppe für Agrarökologie, der GAE (Ecological Agriculture 
Group), versuchten sie, Sozialarbeit in Siedlungen für Agrarreformen im 
Bundesstaat Rio de Janeiro und mit Familien von Kleinbauern zu leisten. Und der 
Raum, der diese Aktivitäten artikulierte, war die Agroökologie-Artikulation von 
Rio de Janeiro.

Durch diese Leistung und den häufigen Kontakt in den Siedlungen lernte das MST 
den Arbeitsstil unserer Aktivisten kennen, bis einer von ihnen eingeladen wurde, 
sich der Bewegung anzuschließen, was hauptsächlich zu den Prozessen der 
Organisation der Zusammenarbeit in der Region Baixada Fluminense beitrug. Eines 
der Ergebnisse dieser Arbeit war der Beitrag zur Organisation einer 
Marketinggenossenschaft für eine Siedlung des MST in der Metropolregion des 
Bundesstaates Rio um 2008. Mit der Zeit kamen weitere Militante hinzu, einige 
kamen aus dem auf dem Land oder vom MST oder waren Studenten im Agrarbereich.

Um 2012 kommt die Small Farmers Movement (MPA) in Rio an, und wir haben Militante 
von unserer Front, die auch zur Bewegung und ihrem Aufbau im Staat beitragen. Wir 
haben auch einen Begleiter, der in der Pastoral Land Commission (CPT) arbeitet.

Unsere Arbeit in ländlichen Bewegungen und Räumen bezieht sich auf Themen wie 
ländliche Bildung, Ausbildung, Kommunikation, Produktion, Marketing und 
Menschenrechte. Wir versuchen immer, die Verbindung zu den Stützpunkten der 
Bewegungen aufrechtzuerhalten, auch zu den Militanten, die in der 
Landeshauptstadt oder in der Stadt leben. Wir versuchen, mit unseren 
Vorstellungen von Sozialarbeit und militantem Stil, die darauf abzielen, die 
Volksmacht aufzubauen, zu den Ansammlungen von FARJ und den historischen 
Erfahrungen des organisierten Anarchismus in Bauernkämpfen beizutragen. Förderung 
der politischen Partizipation und der Rolle der Basis in den täglichen 
Kampfprozessen der Bewegungen. Wir bemühen uns auch um Annäherungen und 
gemeinsame Maßnahmen zwischen ländlichen Bewegungen und städtischen Bewegungen, 
in denen wir auch tätig sind oder die wir unterstützen, wie 
Solidaritätsmaßnahmen, Maßnahmen zum Erfahrungsaustausch zwischen den 
Stützpunkten, Besuche,

Heute haben wir Militante in MST, MPA und CPT. Die Protagonisten sind landlose 
Kleinbauern, Quilombola-Gemeinschaften. Viele Siedler zum Beispiel kommen aus der 
Zuckerrohrindustrie, aus der Arbeit analog zur Sklaverei, aus Slums, waren 
prekäre Arbeiter. Ein großer Teil der Grundlagen der Bewegungen sind schwarze 
Männer, junge Menschen, Frauen.

BRRN: Können Sie darüber sprechen, wie Sie in Bauernkämpfe und Bewegungen für 
Ernährungssouveränität und Agrarökologie verwickelt wurden? Warum ist es Ihrer 
Meinung nach wichtig für Anarchisten, sich auf diese Kämpfe einzulassen? Welche 
Bedeutung haben diese Kämpfe insbesondere in dieser Zeit der globalen 
Covid-19-Pandemie?

FARJ:Meine Militanz war in der Community Front, in der Grassroots Organization 
Movement, die derzeit im Social Culture Center und in der Morro dos Macacos 
Community arbeitet. Seit 2013 unterstützte er das MST mit den grafischen Künsten 
der staatlichen Messe für Agrarreform Cícero Guedes, einer jährlichen Messe für 3 
Tage, im Zentrum der Stadt Rio de Janeiro, mit der Produktion des Staates, der 
südöstlichen Region, Partner der Stadt und anderer Bewegungen. Um 2014 starten 
MPA und MST alle zwei Wochen eine Messe auf dem Praia Vermelha-Campus der 
Bundesuniversität von Rio de Janeiro, die ich auch bei der Kommunikation und 
anderen Aktivitäten unterstütze. Basierend auf diesen Ansätzen und Kontakten 
werden die Möglichkeiten des Handelns aus der Hauptstadt heraus dargestellt, sei 
es mit den Anforderungen von Kommunikation und Werbung, oder zur Organisation von 
Räumen für die Kommerzialisierung von Bewegungen in der Stadt beitragen. Und 
immer versuchen, die Verbindung zu den Basen aufrechtzuerhalten

Historisch gesehen war und ist der Anarchismus in Bauernkämpfen präsent: in der 
Mandschurei, in der Ukraine, in Spanien, in Peru und in anderen Beispielen. Der 
Anarchismus muss sich in den Kämpfen der untenstehenden befinden und wo wir Raum 
haben, um zu unseren Vorschlägen beizutragen und die Macht der Bevölkerung 
aufzubauen. Agrar-, Landbesitz- (Zugang und Konzentration von Land), bäuerliche, 
indigene, schwarze und Quilombola-Themen spielen in Lateinamerika trotz der 
Bevölkerungskonzentration in Großstädten eine zentrale Rolle. Wir sind 
größtenteils Agrarexportländer mit einer starken Ausbeutung natürlicher Güter 
durch das Kapital, das eine sehr starke indigene, schwarze und bäuerliche 
Bevölkerung mit einer extremen Konzentration von Land in den Händen von 
Kapitalisten, Landbesitzern und Ausländern hat. Es gibt viele Konflikte auf dem 
Land, mit Morden an Gemeindevorstehern und Militanten, Vertreibungen, 
Vertreibungen usw. Ganz zu schweigen von der Frage der Ernährungssouveränität bei 
der Herstellung von Lebensmitteln für die Menschen im Gegensatz zum 
Agribusiness-Modell, das Waren für den Export produziert. Daher ist die Landfrage 
in Brasilien und auf dem Kontinent sehr stark, und deshalb ist es wichtig, auch 
Teil dieser Kämpfe zu sein. Zu verstehen, dass auch mit privaten Agenden die 
Kämpfe von Land und Stadt gemeinsam sein müssen.

Wir haben auch viel aus diesen Massenbewegungen gelernt und zu unserer Ausbildung 
von Aktivisten beigetragen, insbesondere in der Basisarbeit. Ob in Kursen, 
Materialien und Trainingsräumen für Bewegungen oder in der täglichen Arbeit der 
Basisarbeit.

Gegenwärtig sind im Rahmen von COCID-19 die Bewegungen des ländlichen Raums von 
großer Bedeutung für die Herstellung gesunder Lebensmittel für die Bevölkerung 
und für die Steuerung des Problems der Umwelt-, Energie- und 
Ernährungssouveränität. Es gibt Analysen, die auf eine "Pandemie" des Mangels an 
Nahrungsmitteln für die Bevölkerung hinweisen. Viele Favelas haben bereits 
Menschen in einer Hungersituation. Viele Solidaritätskampagnen und die Verteilung 
von Lebensmittelkörben finden für Slumbewohner und Brotdosen für Obdachlose 
statt. Gewerkschaften und Menschen spenden für den Kauf dieser Lebensmittel aus 
den Bewegungen des ländlichen Raums und der städtischen Landwirtschaft in der 
Stadt Rio. Mit anderen Worten, Solidaritätsaktionen haben sich vervielfacht und 
werden von der Bevölkerung und den sozialen Bewegungen organisiert.

BRRN: Welche Erfahrungen haben Sie als Anarchist gemacht, der an diesen 
Bewegungen teilgenommen hat / mit ihnen zusammengearbeitet hat? Wie drängen Sie 
innerhalb dieser Bewegungen / Organisationen auf antiautoritäre / anarchistische 
Praktiken?

FARJ: Wir glauben, dass die Erfahrung hier in Rio de Janeiro Offenheit zum 
Handeln ermöglicht. Aspekt der Ausbildung auch in der Praxis, wenn wir an solchen 
Massenbewegungen teilnehmen und zur Organisation kollektiver Prozesse beitragen. 
Es gibt Kontakt zu den Menschen, zu Realitäten und konkreten Problemen und die 
Notwendigkeit, Wege zu finden, um Probleme von Grund auf zu lösen. Es gibt auch 
formelle Schulungsprozesse wie nationale und lokale Kurse, Besuche von 
Erfahrungen aus anderen Staaten, staatliche und nationale Treffen. Spezifisches 
Training zu einem bestimmten Thema oder sogar im täglichen Leben, im Kontakt mit 
anderen Militanten und Genossen.

Zum Beispiel konnte ich aufgrund der Aufgaben und des Trainings der Bewegungen 
etwas über Kommunikation, Management und agroökologische Zusammenarbeit lernen. 
Neben der Debatte über Agrar- und Ernährungsfragen. Diese Ansammlungen wirken 
sich auch auf die politische Organisation aus, indem sie sich qualifizieren und 
zu den Ansammlungen von Ausbildung beitragen, die wir für unseren gesamten 
Aktivismus haben. Mit anderen Worten, es ist eine Einbahnstraße, ein 
dialektischer Prozess. Anpassung an die Bildung und das Interesse unserer 
Organisation. Daher ist es wichtig, dass es sich nicht nur um eine individuelle 
Anhäufung handelt, sondern dass sie in gewisser Weise zur Bildung der 
Militanzgruppe der jeweiligen Organisation beiträgt.

Hier im Bundesstaat Rio glaube ich, dass die meisten Herausforderungen, die 
sozialen Bewegungen auf dem Land und in der Stadt gemeinsam sind, auf die 
Schwierigkeit zurückzuführen sind, die Basisarbeit zu organisieren, häufig auf 
die Notwendigkeit, mehr Militante zu haben, und auf die Schwierigkeit, diese zu 
erreichen Ressourcen und Struktur, organisatorische Schwierigkeiten. Es gibt auch 
Schwierigkeiten bei einer konsolidierteren Artikulation zwischen den 
verschiedenen sozialen Bewegungen, die pünktlicher oder in Kampagnen auftreten. 
Angesichts der Realität des fortschreitenden Ultraliberalismus und des 
systematischen Aussterbens von Politik und sozialen Rechten ist es eine ständige 
Herausforderung, Prozesse aufzubauen, die es schaffen, die Menschen in Gemeinden 
und an Basisarbeitsplätzen selbst zu verwalten und zu mobilisieren. Aber im 
Allgemeinen versuchen wir zu helfen, das zu organisieren, was unorganisiert ist, 
und als Sauerteig in Massenkämpfen zu agieren.

BRRN: In dem Interview, das die FARJ Zabalaza[anarchistische Organisation in 
Südafrika]gab, wurde der Verband der autonomen Produzenten in Stadt und Land 
(APAC) erwähnt. Ich bin sehr gespannt darauf, mehr über diese Organisation, ihre 
Arbeit und darüber zu erfahren, wie dieser Verein die Solidarität zwischen Stadt 
und Land in Bezug auf Fragen der Ernährung und der Landsouveränität stärkt.

FARJ:APAC spielte eine wichtige Rolle bei der Herstellung von 
landwirtschaftlichen Geräten für kleine Produzenten. Sein Ursprung lag im CADTS - 
Zentrum für Lernen und technische und soziale Entwicklung, einer Gruppe, die mit 
Sozialpastoralisten verbunden war, die mit der Ausbildung von Stadtarbeitern 
arbeiteten und unter anderem Elektriker, Näherinnen, mechanische Dreher und 
Grafiker politisch ausbildeten. Diese Arbeit stärkte ihre Leistung in 
Gewerkschafts- und Gemeinschaftsbereichen. Mit dem Ziel, die Solidarität zwischen 
Land- und Stadtarbeitern zu stärken, startete CADTS ein Projekt zur Entwicklung 
landwirtschaftlicher Geräte mit Technologie, die zusammen mit den damals 
verwendeten "Bauern des Landes" gebaut wurde. Bei ihren Besuchen bei 
Außendienstmitarbeitern, um Informationen zu sammeln und die Geräte zu entwerfen, 
beschlossen CADTS-Studenten, diese Arbeit so zu strukturieren, dass sie dieser 
Nachfrage gerecht wird, die sie bereits für verschiedene Gruppen von Landwirten 
in ganz Brasilien produziert haben. So wurde APAC am 1. Mai geboren und brachte 
nicht nur "Metallurgen" zusammen, sondern auch Landwirte, Hausfrauen, 
Arbeitslose, Volkspädagogen usw. Mit der Organizität der Vereinigung, die sich 
aus mehreren Gruppen autonomer Arbeit zusammensetzt, die sich gemeinsam in der 
von der Selbstverwaltung inspirierten Generalversammlung artikulieren. In mehr 
als 30 Jahren seit seiner Gründung hat APAC viele Gruppen von Arbeitnehmern 
begrüßt. Wir werden nur einige nennen, um die Vielfalt zu veranschaulichen: So 
wurde APAC am 1. Mai geboren und brachte nicht nur "Metallurgen" zusammen, 
sondern auch Landwirte, Hausfrauen, Arbeitslose, Volkspädagogen usw. Mit der 
Organizität der Vereinigung, die sich aus mehreren Gruppen autonomer Arbeit 
zusammensetzt, die sich gemeinsam in der von der Selbstverwaltung inspirierten 
Generalversammlung artikulieren. In mehr als 30 Jahren seit seiner Gründung hat 
APAC viele Gruppen von Arbeitnehmern begrüßt. Wir werden nur einige nennen, um 
die Vielfalt zu veranschaulichen: So wurde APAC am 1. Mai geboren und brachte 
nicht nur "Metallurgen" zusammen, sondern auch Landwirte, Hausfrauen, 
Arbeitslose, Volkspädagogen usw. Mit der Organizität der Vereinigung, die sich 
aus mehreren Gruppen autonomer Arbeit zusammensetzt, die sich gemeinsam in der 
von der Selbstverwaltung inspirierten Generalversammlung artikulieren. In mehr 
als 30 Jahren seit seiner Gründung hat APAC viele Gruppen von Arbeitnehmern 
begrüßt. Wir werden nur einige nennen, um die Vielfalt zu veranschaulichen:

* Multimetall: Herstellung von Metallteilen und -geräten, aus denen verschiedene 
Geräte für das Feld entstanden sind. Nach einigen Jahren, die durch OPMAC ersetzt 
wurden, das sich auf das Wort "Feld" bezieht, wurden diese 
Metallkonstruktionsdienste fortgesetzt und im Laufe der Zeit begannen Projekte 
für städtische Arbeiter zu entwickeln, wie z. B. Wagen, die für Müllsammler zum 
Recycling geeignet sind, Hersteller von recycelten Besen usw.
* Arte Fuxico: Sammeln von Handwerkern, die übrig gebliebene Stoffe aus der 
Bekleidungsindustrie wiederverwendeten und maßgeschneiderte Teile wie Taschen, 
Teppiche und Utensilien im Allgemeinen herstellten.
* Community Pre-Entrance Exam: Initiative der Volksbildung, die am APAC Platz 
suchte, um eine Gruppe von Vorbereitungskursen für die Zulassung zu Universitäten 
zusammenzustellen. Der Kern des APAC-Kurses dauerte einige Jahre und war Teil 
eines Netzwerks von Community-Kursen aus verschiedenen Regionen.
* Automechanik: Autowerkstatt, die einen mechanischen Meister und seine Helfer 
zusammenbrachte. Die Gruppe erbrachte interne und externe Dienstleistungen für 
APAC und spielte eine sehr wichtige Rolle bei der Vermittlung des 
Mechanikergewerbes und der Teilnahme an den Versammlungen des Verbandes.
* Gravida: Druckerei, die hauptsächlich Mitarbeiter mit CADTS-Hintergrund 
zusammenbrachte und grafische Projekte und Ausgaben zahlreicher 
Veröffentlichungen für soziale Bewegungen und verschiedene externe 
Dienstleistungen entwickelte.
Unsere Ankunft bei APAC war parallel zur Gründung von FARJ, und wir haben einige 
Militante, die engere Beziehungen zu ihnen hatten und haben. Ob in entwickelten 
Projekten und einige, die Teil des APAC-Managements sind. Wir veranstalteten dort 
sogar einen Siebdruck-Workshop, politische Treffen, Community-Arbeitsgruppen, 
politische Schulungsvorträge und Kurse für beliebte Sprachen. Wir werden eine der 
strukturiertesten Initiativen unseres Aktivismus hervorheben, die darin bestand, 
die Genossenschaft der Arbeiter in der floralen Agrarökologie zu organisieren, in 
der wir eine gute Interaktion mit den internen Gruppen des APAC hatten und 
Agenden brachten, die mit unserer Leistung mit dem Forum für populären 
Kooperativismus, der Artikulation, diskutiert wurden für Agrarökologie des Rio de 
Janeiro und der Sektoren Technische Hilfe und Erweiterung. Es war eine Zeit, die 
APAC ermutigte, zu Fragen des Agrarumfelds beizutragen. Agrarökologie, städtische 
Landwirtschaft, Schulgärten, beliebte Phytotherapiegruppen, soziale Ökologie, 
Solidarität zwischen Land und Stadt sowie Ernährungssouveränität und Agrarreform. 
Faktor, der das Verhältnis unserer Militanten zu den ländlichen sozialen 
Bewegungen wie MST, CPT und MPA stärkte, auch für die Nutzung des Raums als Lager 
oder für die Herstellung landwirtschaftlicher Geräte. Aber dass unsere Erfahrung 
mit populären Genossenschaften uns Türen geöffnet hat, um zum Aufbau von 
Genossenschaften und Verbänden in den Bewegungen beizutragen. und MPA auch für 
die Nutzung von Flächen als Lager oder für die Herstellung von 
landwirtschaftlichen Geräten. Aber dass unsere Erfahrung mit populären 
Genossenschaften uns Türen geöffnet hat, um zum Aufbau von Genossenschaften und 
Verbänden in den Bewegungen beizutragen. und MPA auch für die Nutzung von Flächen 
als Lager oder für die Herstellung von landwirtschaftlichen Geräten. Aber dass 
unsere Erfahrung mit populären Genossenschaften uns Türen geöffnet hat, um zum 
Aufbau von Genossenschaften und Verbänden in den Bewegungen beizutragen.
BRRN: Sind Sie an den Territorial Solidarity Committees beteiligt, die von MPA 
als Reaktion auf die aktuelle soziale Krise organisiert wurden? Können Sie etwas 
über dieses Projekt erzählen?

FARJ: In diesem Kontext von COVID-19 haben ländliche Bewegungen wie MPA und MST, 
CPT und städtische Landwirtschaftsgruppen wie das städtische 
Landwirtschaftsnetzwerk von Rio de Janeiro und die Agrarökologie-Artikulation 
Solidaritätsmaßnahmen auf dem Land und in der Stadt entwickelt .

MPA ist bei den Territorial Solidarity Committees. Mit der Verteilung von 
agrarökologischen Lebensmitteln werden Räume für Dialog und politische Debatten 
geschaffen und die organisatorischen Prozesse zwischen den sozialen und 
territorialen Bewegungen des ländlichen Raums und der Stadt gestärkt. Aktionen 
können je nach Realität und lokalen Anforderungen auf unterschiedliche Weise 
erfolgen. Die Bewegung hat die Versorgung der Stadt mit wöchentlichen Lieferungen 
von Bauernkörben und der Spende von Mahlzeiten für Obdachlose aufrechterhalten.

Die MST hat Marmita Solidária, die Spenden von Gewerkschaften und Unterstützern 
erhält, um Lebensmittel zu kaufen, um Mahlzeiten für Obdachlose zuzubereiten. Und 
die Nós por Nós-Kampagne, die Teil der Periferia Viva-Kampagne ist und an der 
auch MPA und andere Bewegungen teilnehmen. Die Kampagne sammelt Spenden, um 
agroökologische Produktion von Siedlungen und Kleinbauern zu kaufen, um sie an 
Favelas zu spenden, und unterstützt gemeinsam Arbeit, wie z. B. Rechtshilfe für 
diejenigen, die keine Ausweispapiere haben, oder andere Maßnahmen zusätzlich zur 
bloßen Lebensmittelspende.

Für CAB organisieren wir die Kampagne Vida Digna auf nationaler Ebene gegen die 
Erhöhung der Lebenshaltungskosten. Es gibt staatliche und lokale Komitees, und 
wir haben es geschafft, eine Lebensmittelspende des MST für zwei Berufe der 
Internationalistischen Front der Obdachlosen zu arrangieren. CPT formulierte auch 
eine Möglichkeit, gemeinsam mit MPA Siedlungen und Quilombola-Gemeinschaften 
anzusprechen, unter anderem in der nördlichen Region des Bundesstaates Rio.

Im ganzen Land finden jedoch mehrere ähnliche Aktionen statt, an denen unser 
CAB-Aktivismus beteiligt ist, um Solidaritätsaktionen zwischen Land und Stadt, 
zwischen Kleinbauern und indigenen Gemeinschaften zu artikulieren. Aktionen, die 
Unterstützer der Stadt bringen, die helfen wollen. Wir hoffen, dass all dies dazu 
beiträgt, die Bewegungen des ländlichen Raums und der Stadt auf organischere 
Weise auch zwischen den Grundlagen dieser Bewegungen näher zu bringen. Aktionen, 
die Bewegungen dazu bringen, täglich Formen der Solidarität zusammen zu denken, 
ohne Projekte, Politiker oder öffentliche Maßnahmen zu benötigen.

Diese Pandemie bedeutete, dass Bewegungen und Kollektive andere Formen der 
Kommerzialisierung und andere Formen der Logistik schaffen mussten, um die 
Produktion und Kommerzialisierung fortzusetzen. Und all dies könnte in Zukunft 
wichtig sein, wenn es den Bewegungen gelungen ist, die richtige strategische 
Politik zu definieren, da der Staat immer weniger öffentliche Politik für das 
Land haben wird. Im Gegenteil, Angriffe auf Ureinwohner, Bauern und Landraub 
nehmen nur noch zu.

BRRN: Die MST ist wahrscheinlich die bekannteste brasilianische soziale Bewegung 
der Welt. Die Organisation und ihre beeindruckenden Errungenschaften wie die 
Besetzung und Umverteilung von Land an Tausende von Familien, die Förderung der 
Agrarökologie und der Ernährungssouveränität sowie ihre Beiträge zu globalen 
Bauernbewegungen waren eine Inspirationsquelle für Revolutionäre auf der ganzen 
Welt, einschließlich Anarchisten. Aus der Ferne scheint es verschiedene Aspekte 
von Praktiken und Taktiken zu geben, die mit anarchistischen Prinzipien in 
Einklang stehen. Gleichzeitig gibt es Merkmale des MST, wie seinen 
Marxismus-Leninismus und seine Beziehung zur PT, die Anarchisten vor 
Herausforderungen stellen können, die das MST unterstützen / daran teilnehmen / 
mit ihm zusammenarbeiten möchten. Ich würde gerne wissen, wie die FARJ die MST 
einschätzt: die positiven Aspekte der Bewegung, ihre Kritik und wie sie ihre 
Arbeit mit der MST leiten.

FARJ: In Brasilien ist das Landproblem , die Konzentration von Land, von 
zentraler Bedeutung. Noch heute sind wir ein peripherer Agrarexporteur von 
Rohstoffen. Obwohl andere Weltmächte sie aufgrund ihrer Größe und ihrer 
natürlichen Ressourcen wie Wasser, Öl, Erze usw. als Anwärter und Weltspieler 
sehen. Deshalb gibt es auch in der Geschichte der lateinamerikanischen Länder 
Angriffe und Staatsstreiche. Brasilien hatte also immer starke Agrar- und 
Landkonflikte, mehrere historische Revolten, ganz zu schweigen von den Quilombos, 
den Landarbeitern und den Ureinwohnern.

Die MST kommt wie andere Bewegungen auf dem Land aus dieser Anhäufung von 
Kämpfen, Konflikten und Revolten. Zuvor war eine der Hauptbewegungen die 
Bauernliga (1954-1964). Im Laufe der Zeit tauchten auch die ländlichen 
Gewerkschaften auf, die an diesen Arbeitsplänen arbeiteten, und die der 
Lohnarbeiter, die auf Farmen usw. beschäftigt waren. Mit dem Putsch und der 
geschäftlich-militärischen Diktatur (1964) leiden auch die Militanten des 
ländlichen Raums unter großer Unterdrückung. Mehr als tausend Tote und 
Verschwundene sowie die Verfolgung und Unterdrückung der Bauernligen.

Dann gab es die versöhnliche Öffnung und den Übergang von der Diktatur zur 
Demokratie. Im Gegensatz zu Ländern wie Argentinien wurde das Militär in 
Brasilien nicht für die Verbrechen der Diktatur bestraft. Zu dieser Zeit 
versuchten mehrere bewaffnete und linke Widerstandsgruppen, sich der Diktatur zu 
widersetzen. Der Prozess, der in den 70-80er Jahren folgte, beinhaltete auch die 
Entwicklung und Einbeziehung von Gewerkschaftsorganisationen, die in CUT (1983), 
fortschrittlichen Sektoren der Kirche (CEBs, Pastoral da Terra und Liberação 
Theology), Feldbewegungen und der PT gipfelten .

In der CUT gab es die Abteilung für ländliche Gebiete, die Landarbeiter mit 
Richtlinien zusammenbrachte, die sich mehr auf Arbeitsrechte bezogen. Und die MST 
(und später die MPA) schienen sich auch mit Agenden von Forderungen vom Land zu 
befassen, die nicht nur Arbeit, sondern auch Zugang zu Land, Krediten und 
öffentlicher Politik betrafen, um ihr Leben auf dem Land zu produzieren und 
weiter zu reproduzieren. Mit anderen Worten, die CUT und die Gewerkschaften auf 
dem Land deckten nicht alle bäuerlichen Agenden ab.

Pastorale und Befreiungstheologie spielten eine wichtige Rolle zusammen mit den 
Bewegungen des ländlichen Raums, indem sie in den Gemeinden Grundlagenarbeit 
leisteten, die Menschen mobilisierten und zu den sozialen Bewegungen beitrugen, 
die das Land besetzten.

Dies war die große sozialbasierte politische "Brühe", die wir hier sehr allgemein 
ansprechen. Und all diese Brühe und Kämpfe sammelten sich im sogenannten 
populärdemokratischen Projekt mit der PT als parteipolitischem Ausdruck. Mit 
anderen Worten, einige dieser großen Massenbewegungen in Brasilien haben eine 
sehr starke historische Beziehung zur PT. Und mit der Ankunft der PT in der 
Regierung bauten die Bewegungen auch eine politische Kultur ein, Teil des Staates 
zu sein und sich selbst zu bürokratisieren. Infolgedessen kam es vor allem heute 
zu einer starken Schwächung der Bewegungen mit Schwierigkeiten, die Massen zu 
mobilisieren und sich den Angriffen der Bolsonaro-Regierung mit faschistischen 
Orientierungen zu stellen.

Darüber hinaus ist der Marin-Leninismus und der demokratische Zentralismus der 
wichtigste organisatorische Bezugspunkt dieser Bewegungen, obwohl die Bewegungen 
selbst manchmal die Notwendigkeit erkennen, nach anderen Elementen zu suchen, die 
die Realität der Bauernschaft und der Subjekte des ländlichen Raums besser 
berücksichtigen. Wenn also an den Mechanismen der politischen Partizipation 
gearbeitet wird, besteht die Gefahr, dass sie in entfernte Beziehungen zwischen 
den Stützpunkten und den Richtungen dieser Bewegungen geraten. Das heißt, die 
Notwendigkeit von Räumen, die eine qualitative politische Partizipation der Basis 
ermöglichen, über die Arbeit nachdenken, in die sie eingefügt werden, sich selbst 
formen, die Prozesse leiten und von ihrer Realität aus zur Richtung der Bewegung 
beitragen. Vermeiden Sie auch das Risiko, in Pragmatismus zu verfallen, oder das 
sogenannte "Löschen von Feuer" täglich, das sich politisch und sozial wenig 
ansammelt.

In unserer anarchistischen Konzeption glauben wir, dass das Thema der sozialen 
Transformation nicht gegeben ist, sondern in der täglichen Arbeit und im Kampf 
gebildet wird, und dass die Macht der Bevölkerung durch die politische 
Beteiligung der Subjekte aufgebaut wird, indem Verantwortung und Protagonismus in 
den Kämpfen übernommen werden. Daher muss die Organisationsform an einer 
transformativen ideologischen Konzeption ausgerichtet werden, damit nicht 
entfremdende Organisationsformen weiterentwickelt werden können.

Deshalb versuchen wir auch, andere historische Erfahrungen des Kampfes und der 
Organisation der Arbeiterklasse, der Bauernschaft und der ursprünglichen 
Gemeinschaften einzubringen und zu projizieren. Wir haben Beispiele wie die 
mexikanische Revolution (1910) und die spätere zapatistische Bewegung in Mexiko. 
Der Kampf der makhnovistischen Armee in der Ukraine während der russischen 
Revolution verläuft mit indigenem und bäuerlichem Protagonismus bei der 
Enteignung von Land und sozialer Organisation. Die Kollektivierung und 
Organisation von Produktions- und Sozialprozessen im spanischen Bürgerkrieg, auf 
dem Land und in der Stadt am Beispiel der CNT. Genau wie der demokratische 
Konföderalismus in Kurdistan, mit Organisation, Selbstverteidigung, Territorial- 
und Arbeits- und Produktionsmanagement auf kollektive und direkte Weise. Aktuelle 
Gemeinschaftserfahrungen in Kolumbien mit dem Konzept des Landes als Gemeinwohl, 
und die Beständigkeit und Reproduktion von Formen des Gemeinschaftslebens in den 
Gebieten fordern. Wie auch immer, es gibt mehrere Erfahrungen, von denen einige 
den Bewegungen bekannt sind, zusätzlich zu anderen Referenzen, die sie ebenfalls 
suchen und die wir untersuchen und Elemente identifizieren möchten, die hier zu 
unseren Prozessen beitragen können.

Daher muss der Anarchismus auch konkrete Instrumente entwickeln, um in die 
Realität einzugreifen, das Leben in seinen verschiedenen sozialen, kulturellen, 
produktiven und wirtschaftlichen Aspekten zu mobilisieren und zu verwalten. Mit 
anderen Worten, wir müssen auch Vorschläge entwickeln, um das Feld zu 
organisieren und diese Probleme anzugehen.

BRRN: Kämpfe um Ernährungssouveränität, Agrarökologie und Landreform stellen 
Anarchisten vor einige entscheidende Fragen, insbesondere weil viele Bewegungen 
und Wissenschaftler, die die Debatte dominieren, unsere Kritik am Staat, am 
Wahlkampf usw. nicht teilen. und sie sehen den Nationalstaat oft als Mittel, um 
Ernährungssouveränität, Landreform usw. zu erreichen. Ich habe nicht viele 
zeitgenössische anarchistische Perspektiven auf Ernährungssouveränität, 
Agrarökologie und Landreform gefunden - insbesondere aus Sicht des sozialen 
Anarchismus - und ich bin gespannt auf Ihre Überlegungen als Anarchist, der an 
diesen Bewegungen in Brasilien teilnimmt.

FARJ: Wir beginnen derzeit diese Debatte bei CAB in der Agrararbeitsgruppe unter 
den Militanten, die mit ländlichen Bewegungen arbeiten, mit indigenen, nicht 
städtischen Gemeinschaften. Mit anderen Bewegungen wie der MAM (Bewegung für 
Volkssouveränität im Bergbau) Und es hat etwas mit der vorherigen Frage zu tun. 
Mit anderen Worten, was sind die konkreten Vorschläge des Anarchismus für die 
Realität? Was ist unser anarchistisches Kampfprogramm?

Wir beginnen also zu diskutieren, welche Konzepte für uns wichtig und zentral 
sind. Als Ernährungssouveränität. Agrarreform oder Revolution, Natur- und 
Energiegüter. Gutes Leben im Gegensatz zur Logik der Entwicklung. Unter anderen.

Für uns müssen diese Themen mit den Anforderungen der Bevölkerung und der 
Realität der Bevölkerung in Verbindung gebracht werden. Für uns muss die 
Agrarökologie ein Instrument und ein Prinzip sein, um den Kampf und die 
Organisation der ländlichen Völker und Gemeinschaften zu stärken. Mit anderen 
Worten, wir werden auch versuchen, diese Konzepte und Fragen als Referenz 
innerhalb unserer anarchistischen Konzeption anzuwenden, die auf der Realität des 
Volkes basiert, um die Basisarbeit und die Macht des Volkes zu stärken.

Einige dieser Konzepte werden auch von den ländlichen sozialen Bewegungen wie 
Ernährungssouveränität, Agrarökologie und Feminismus bearbeitet. Es ist jedoch 
klar, dass wir auch unsere Vorstellungen darüber entwickeln müssen. Aber wir 
können im Allgemeinen sagen, dass die Linke oft eine sehr urbane Realität hat, 
die die Gewerkschafts- und Stadtfragen mehr schätzt und diese Zentralität in der 
Stadt reproduziert. Und der Anarchismus ist auch nicht frei, etwas davon zu 
reproduzieren.

BRRN: Unnötig zu erwähnen, dass die historischen Prozesse des Kolonialismus und 
der kapitalistischen Entwicklung auf der ganzen Welt eine Reihe von Widersprüchen 
hinterlassen haben, damit die verschiedenen unterdrückten Klassen und 
Gemeinschaften in der Landfrage handeln können. Hier in den Vereinigten Staaten 
sind die Debatten und Kämpfe um Land und Landreformen im Verhältnis zum 
brasilianischen Kontext nicht so weit fortgeschritten, weil die sozialen 
Bewegungen schwach sind. Ein kritisches Thema hier in den USA und Kanada - zwei 
europäische Kolonialprojekte in indigenen Gebieten - ist, wie unterschiedliche 
Bevölkerungsgruppen in den Kämpfen um Land und Territorium - Indigene, 
Afro-Nachkommen, Kleinbauern, Landarbeiter mit Migrationshintergrund usw. - 
mitfühlen können einander gegenüber, anstatt durch die Widersprüche des 
kolonialistischen und des kapitalistischen Systems gegeneinander gespielt zu 
werden. Ich bin sehr interessiert zu wissen, wo die Debatte über diese 
schwierigen Themen in den sozialen Bewegungen, in denen Sie arbeiten, ist und wie 
Sie als Anarchisten diese sehen. Gibt es in Rio de Janeiro vielversprechende 
Anzeichen für Solidarität zwischen Indigenen, Quilombola-Gemeinschaften, Bauern 
und Landarbeitern? Können Sie Menschen, die mehr über diese Probleme und Kämpfe 
erfahren möchten, gute Quellen empfehlen?

FARJ: Ähnliche territoriale Probleme treten auch hier auf. Ich glaube, dass die 
Konsequenzen auch die historischen Prozesse des Kolonialismus, der Strukturierung 
von Sklaverei und Patriarchat und der anderen durch den Kapitalismus verstärkten 
Unterdrückungen betreffen.

Brasilien, ein Land mit kontinentalen Dimensionen, ist mit mehreren 
Herausforderungen verbunden. Zum Beispiel gibt es eine Realität, eine Beziehung 
zum Land und zur Kultur der Siedler im Süden des Landes, und es gibt eine andere 
indigene Gemeinschaft und andere Subjekte im Norden des Landes. Dies wirft 
bereits einige Fragen für den Kampf und die Bewegungen auf. Zum Beispiel die 
Frage der Arbeit mit der Idee eines bäuerlichen Subjekts angesichts dieser 
Verschiedenartigkeit. Dazu gehört auch, andere Organisationsformen zu kennen und 
zu verstehen, die sich von den Organisationsformen unterscheiden können, die die 
traditionelle Linke reproduziert.

Auf der anderen Seite hat Brasilien dieses große Potenzial für den Kampf und für 
Menschen und Untertanen auf dem Land. Fast 40% des Landes sind 
Landreformsiedlungen, indigene Gebiete (anerkannt oder nicht anerkannt), 
Quilombos und Bauerngemeinschaften. Die Mächtigen kennen dieses Potenzial und 
haben Angst. Deshalb investieren sie in Repressionen und den Abbau sozialer 
Rechte, Landraub, paramilitärische Gewalt usw.

Es ist eine soziale Vielfalt, die in Lateinamerika Realität ist. Die Stärke der 
Ureinwohner in Peru, Ecuador, Bolivien. Mapuche in Argentinien und Chile. 
Kolumbien ist auch ein sehr reiches und interessantes Land mit 
afro-kolumbianischen Gemeinschaften, verschiedenen indigenen Ethnien und Bauern. 
Es gibt die CNA (Coordinador Nacional Agrario), eine bedeutende Bauernbewegung im 
Land, es gibt zum Beispiel eine sehr interessante Debatte über "Agrar- und 
Ernährungsgebiet".

In Rio hat MPA Kontakte geknüpft und mit einigen Quilombola-Gemeinschaften 
zusammengearbeitet, die jetzt einheimisch sind. In der Hauptstadt gibt es den 
Kampf von Aldeia Maracanã, der genügend Anhänger gegen die Spekulation und 
Gentrifizierung mobilisierte, die das Mega-Event der Olympischen Spiele weit 
geöffnet hatte. Es gibt viele Möglichkeiten für den Dialog zwischen Quilombos, 
indigenen Dörfern, Slums, Bewegungen auf dem Land und in der Stadt, und wir 
können noch weiter gehen. Aktionen wie Gemeinschaftsgärten, städtische 
Landwirtschaft sind ebenfalls interessante Möglichkeiten für die 
Ernährungssouveränität von Slumbewohnern und Möglichkeiten für den Dialog mit 
ländlichen Bewegungen. Organisation von Verbraucherkollektiven in Städten, 
Organisation des Zugangs zu gesunden Lebensmitteln auf dem Land und deren 
Verteilung. Kollektive Investitionsgruppen von Unterstützern, die die Produktion 
vor Ort ermöglichen. Unterstützende Beziehungen zwischen verschiedenen Sektoren 
der Arbeiterklasse, Befreiern, Bildungsarbeitern und Studenten. Es gibt viele 
Möglichkeiten, von unten zu organisieren.

Einige Referenzadressen und Informationen:

MST Virtual Library http://www.reformaagrariaemdados.org.br/biblioteca

Small Farmers Movement (MPA) - https://mpabrasil.org.br/

Bewegung für Volkssouveränität im Bergbau (MAM) - http://mamnacional.org.br/

Nationaler Agrarkoordinator (Kolumbien) https://www.cna-colombia.org/

Pastoral Land Commission https://cptnacional.org.br/

Quilombola Front Rio Grande do Sul https://www.facebook.com/FrenteQuilombolaRs/

Koordination indigener Organisationen im brasilianischen Amazonasgebiet 
https://www.facebook.com/coiabamazoniaoficial/

APIB - Artikulation indigener Völker in Brasilien 
https://www.facebook.com/apiboficial/

Artikulation indigener Völker in der südlichen Region 
https://www.facebook.com/ARPINSULBRASIL/

Media India https://www.facebook.com/VozDosPovos/

Indigener Rat von Roraima (CIR) https://www.facebook.com/conselhoindigena.cir/

Artikulation indigener Völker und Organisationen im Nordosten, Minas Gerais und 
Espírito Santo https://www.facebook.com/apoinme.brasil/

People's Web https://www.facebook.com/TeiadosPovosoficial/ 
https://www.youtube.com/channel/UC2UJMebiQCJihQ6GdC_q2aQ

BRRN: Gibt es noch etwas, das Sie teilen möchten?

FARJ: Wir möchten uns bei dem Raum und der Gelegenheit bedanken, die Erfahrungen 
zu verbreiten und hier zu arbeiten. Es gibt andere Begleiter und Begleiter bei 
CAB, die ebenfalls mit ihren Erfahrungen aus ihren Staaten beitragen können, und 
unsere Arbeit hat auch Beiträge von ihnen. Wir hoffen, zu Black Rose beigetragen 
zu haben und mehr Menschen dabei zu helfen, etwas mehr über die Kämpfe in 
Brasilien und auf unserem Kontinent zu erfahren. Wir hoffen auch, mehr 
Möglichkeiten für einen solchen Austausch mit unseren Begleitern und Begleitern 
von BR zu haben, die uns ebenfalls inspirieren. Räume wie dieser sind unerlässlich.

Kommen Sie an, dass luchan!!!

Weiterführender Link: 
http://cabanarquista.org/2020/11/21/agroecologia-e-anarquismo-organizado-entrevista-farj/
Fügen Sie Ihre Kommentare hinzu >>

https://www.anarkismo.net/article/32160


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