(ca) gargantas-libertarias: María Elena Moyano y la actitud del movimiento social insubordinado

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Mar Feb 27 07:39:34 CET 2018


Cuando las clases oprimidas, reciben ayuda del estado, se arriesga la independencia de los 
movimientos de resistencia, es un dilema que viven los activistas populares, ya que cuando 
las condiciones de los pobladores han sido llevadas a los extremos del hambre, no pueden 
renunciar a los "beneficios alimentarios" que ofrece el gobernante de turno. ---- El 
pasado 15 de febrero se conmemoró en Perú 26 años del asesinato de María E. Moyano 
ejecutado según los medios por sendero luminoso en Lima, Perú. ---- En el entorno que se 
desarrolló la vida de Moyano, existen características similares a las que vivimos en 
Venezuela, aunque los modelos económicos aparentan ser distintos. ---- Su historia, podría 
ser útil como refuerzo a la insumisión de la organización nacida en las clases 
desposeídas, y para resistir con dignidad a las fuerzas políticas que pretenden utilizar 
el hambre como estrategia de manipulación.

https://foreverblackeffusion.wordpress.com/2012/10/18/maria-elena-moyano-delgado/

REVOLUCIÓN MILITAR PERUANA

La niñez y adolescencia de Maria Elena, tuvo como escenario la dictadura militar peruana 
de Velasco Alvarado (1968-1980) Uno más de los regímenes liderados por militares 
autocrátas que gobernaron el centro y el sur de América en el pasado, algunos auto 
proclamados de derecha, otros de izquierda, proponían independencia económica y además 
prometían resolver las necesidades de la población.
A pesar de las antagónicas posiciones políticas, estos militares se caracterizaban por el 
nacionalismo acompañado de un discurso desarrollista o socialista que se energizaba en el 
belicismo político.

La mayoría de los dictadores militares sur americanos, llegaron al poder tras ejecutar 
golpes de estados, ganando el apoyo de los movimientos sociales organizados desde la 
población y en muchos casos eran luego legitimados por el voto popular

COMUNIDAD URBANA AUTOGESTONARIA DE VILLA EL SALVADOR

No esta demás señalar que Maria Elena se crió en una comunidad de pobladores acostumbrados 
a exigir y a luchar con solidaridad por su dignidad y derechos, estaba formada por 
migrantes provenientes de barrios pobres, que durante el gobierno de Velasco Alvarado en 
1971, tomaron en Lima, tierras que iban a ser usadas para construcciones privadas, la 
toma, fue reprimida por las fuerzas policiales lideradas en aquel tiempo por el ministro 
del interior de Velasco, conocido como el general Armando Artola, el "brazo duro" del 
régimen, este protagonizó desalojos violentos, ocasionando la muerte del joven Edilberto 
Ramos (1) y prosiguió con el encarcelamiento del obispo que ofició la misa de sepelio, 
hecho que causó indignación en la iglesia. Ante la presión eclesiástica e internacional, 
Velasco destituyó a Artola, con esta acción pretendió, quizá, limpiar la imagen exterior 
de "dictadura militar" y es que en el momento de la invasiones, él oficiaba en Lima, una 
asamblea del Banco Interamericano de desarrollo (BID) tal vez esto influyó en que se 
concediera otro asentamiento a los ocupantes y que la toma fuese apoyada y controlada, lo 
hizo como ejemplo de obra social de su gobierno, sin embargo con los años, la movilización 
popular en Villa El Salvador, continuó resistiendo la dictadura militar de Velasco, y 
padeciendo las detenciones arbitrarias de los activistas populares (2)

ORGANIZACIÓN FEMENINA Y LA LUCHA POR NO SER UTILIZADA, POR PARTIDOS POLÍTICOS

En 1980 termina la dictadura, y comienza en Perú, la época de los gobiernos civiles o 
"democracia", María Elena, según su biografía, ya había encontrado en años anteriores los 
comités de la izquierda estudiantil, y como madre a los 22 años, comienza a destacarse 
como activista en su comunidad Villa El Salvador, en los "club de madres" estructuras 
incentivadas por el presidente de turno, mediante las cuales se donaban alimentos y ayudas 
a las familias en situación de pobreza, esta organización movilizó a las mujeres por la 
necesidad de obtener alimentos para sus hijos, sin embargo fue tornándose con los años en 
un movimiento autónomo de corte feminista, ya que las mujeres reconocieron que estaban 
siendo manipuladas a través de las ayudas alimentarias que se veían obligadas a recibir, y 
por ello decidieron re organizarse para hacer frente al Estado o a cualquier fundación o 
partido político que quisiera usurpar o utilizar los logros de la organización de mujeres 
para su campaña electoral u obligarlas a que asistieran a reuniones de partido(3)
Un carácter firme y consciente en sororidad en las necesidades cotidianas y solidaridad 
entre familias, las empoderó para no dejarse someter en la nueva estructura suministrada 
por el estado.

ASESINATO DE MARIA ELENA MOYANO

El 15 de febrero 1992 fue emboscada en una venta de pollo a precio solidario a la que fue 
invitada, dos mujeres le dispararon y ayudaron a dinamitar su cuerpo, el asesinato se le 
adjudicó a Sendero Luminoso, ya que, en 1980, organizó ataques violentos en Perú, no 
dirigidos solamente al Estado o la oligarquía peruana, sino supuestamente a sindicalistas, 
y dirigentes de partidos de izquierda.
  Abimael Guzmán, lider del SL, niega su participación en estos hechos, sin embargo hasta 
hoy se le acusa de su asesinato, ya que debido al temor que esta fuerza opositora infligía 
en Villa El Salvador y en todo Perú, Moyano comenzó a criticar a la organización 
subversiva y convocó a una marcha por la paz, posiblemente, para ellos, Moyano y otros 
activistas, representaban para SL, Su labor consistía en gestionar "dadivas" que calmaban 
el hambre e impedían la lucha armada por el poder
Abimael Guzmán negó la perpetración de este asesinato (4) y las autoras materiales del 
crimen fueron indultadas el año 2001, para sorpresa de los familiares (5)

UTILIZACIÓN DE LA MEMORIA DE MARÍA ELENA MOYANO PARA CAMPAÑA POLÍTICA

Durante el gobierno de Fujimori se utilizó su historia para recordar a los peruanos la 
culpabilidad y crueldad de Sendero, legitimando la política militar del Estado. Pero 
silenciaron las críticas de Moyano, a la violencia por parte del Estado y la crítica a la 
falsedad de las políticas económicas del gobierno (6)
La historiadora americanista y militante femenina, Lola Luna, realizó una entrevista a 
María Elena Moyano, grabada en 1986 (7) y aunque es un trabajo de edición y sonido 
doméstico, tiene un valor único como evidencia ante toda la información que existe en las 
redes sobre ella, ya que la misma María Elena Moyano, más joven y menos preparada, define 
en su modo sencillo de expresión, que su lucha desde la pobreza nace por el hambre, pero 
no se subordinaba a las exigencias políticas de quien le suministró ayuda, que le 
preocupaba que se utilizara políticamente el movimiento femenino de resistencia, creado en 
principio por la necesidad de proveer sus hogares y mantenido para resistir las 
manipulaciones de Estado y de los políticos
Acerca del vaso de leche, recalca que se trató de una campaña electoral de Izquierda Unida 
y que fue una de las pocas promesas que hicieron, es contundente al afirmar que ellas con 
su trabajo fueron las que sacaron el vaso de leche adelante, y que su deseo era que se 
respetase la organización, y que no se creara otra organización paralela que ejerciera el 
control. Cuenta como tuvieron que ir incluso contra la misma CUAVES, que era la federación 
comunal de Villa El Salvador, ya que les ponía un "capataz" a las mujeres en el programa 
de ingreso, organizado por el Estado
Dejo claro que su mayor preocupación era que las ayudas del estado, debilitaban al 
movimiento, ya que exigían ir a reuniones de partido y las mujeres eran utilizadas.
Es contradictorio que después de su muerte, su familia, se acercó al fujimorismo, que 
pretendía justificar la violencia contrainsurgente utilizada contra los pobladores 
contando la historia de M.E.M, quien en vida luchó por no ser utilizada por partidos 
políticos.
  Su palabra nos llega desde la entrevista realizada en 1986, "Las mujeres deben aprender 
de política para no ser utilizadas".

Al final de la valiosa entrevista, y aunque se realizó antes del gobierno de Fujimori, 
María, manifiesta su rechazo a la violencia terrorista y a la violencia de parte del 
estado, refiriéndose en concreto al hecho conocido como "la matanza de los penales" (8)

A LOS MOVIMIENTOS POPULARES QUE SE VEN OBLIGADOS A RECIBIR AYUDAS DEL ESTADO

La conciencia de autonomía de María Elena Moyano, no se observa en las organizaciones 
comunales incentivadas durante el chavismo en Venezuela, por el contrario, estos 
movimientos persisten en el culto a la personalidad del presidente fallecido, no oponen 
resistencia a la obligación de "no hablar mal de Chávez", ademas los movimientos populares 
e insurgentes de los años 80 y 90, se transformaron en una estructura subordinada y sumisa 
al mandato del Estado y de sus militares. Se les admite la critica o la "rebeldía" pero 
bajo la condición que esta venga desde el chavismo y no de las necesidades populares.

(1) https://www.youtube.com/watch?v=PbMXyVlgjec min 6.24
(2) http://www.amigosdevilla.it/historia/epopeya04.html
(3) https://youtu.be/xNfNMJqHzmE
(4) https://youtu.be/PoFu9-dkPYU
(5) https://youtu.be/7mmCTxOZR8c
(6) Historiador contemporáneo, Jorge Valdez Morgan:
  "La recreación y apropiación de la memoria de Moyano por parte del fujimorismo provocó 
la banalización de su discurso e ideología. Moyano no sólo se opuso a Sendero Luminoso, 
sino también alas violaciones de DDHH por parte de las fuerzas de orden y a la política 
económica neoliberal conocida como shock. El impacto y la violencia con la que fue 
asesinada permitió centrar la valorización de la reconstrucción de la memoria sobreMoyano 
únicamente en su critica al proyecto senderista
  http://labitacoradehobsbawm.blogspot.com/2010/02/maria-elena-moyano-18-anos-despues.html
(7) http://lolagluna.com/videos/9MadreCoraje/09MadreCoraje.html
(8) https://es.wikipedia.org/wiki/Matanza_en_los_penales_del_Perú
(9) Labor de Marielena Moyano, en los 90 nos encontramos con una María Elena Moyano más 
segura y preparada que en 1986, avanzando en el proyecto comunal 
https://www.youtube.com/watch?v=pWYk7QZXtjg

https://gargantas-libertarias.blogspot.co.il/2018/02/maria-elena-moyano-y-la-actitud-del.html


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