(ca) peru libertario: [PDF]"Tempestad en los Andes" (1927) de Luis E. Valcárcel y una reseña de Gamaliel Churata

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Jue Feb 15 06:54:22 CET 2018


Entre los archivos que me envió la compañera Sandy, hay una carta de Gamaliel Churata 
dirigida a Luis E. Valcárcel, es un documento poco conocido que se conserva en el Museo de 
la Nación. En dicha carta, Churata le agradece a Valcárcel el envío de su libro Tempestad 
en los Andes al que considera un trabajo admirable. Asimismo, en el Boletín Titikaka 
(enero, 1928) Churata publica una reseña elogiosa acerca de este libro. Ambos documentos, 
la carta y la reseña, son muy valiosos porque dan cuenta del vínculo fraterno que hubo 
entre los dos intelectuales más vigorosos del sur peruano.- Wilmer Kutipa Luque. ---- 
Doctor Luis E. Valcárcel ---- Cuzco. ---- Innumerables circunstancias de vario carácter 
nos vienen impidiendo la salida del Boletín "Titikaka" y por esta razón hasta ahora me 
privo de poner mi opinión sobre "Tempestad en los Andes", su libro admirable, por cuya 
remisión y amable y vibrante dedicatoria le doy todo mi agradecimiento.

Le adjunto documentos sobre cuya importancia usted dará el veredicto. Todo documento de 
esa naturaleza bien prueba el acierto de "Tempestad".

Mejor, pues, que la falange gamonalista ejercite su desagrado por tal libro. Ello quiere 
decir que dio en el blanco. Chuquiwanka me habló sobre la idea de traducirlo al qeshwa. 
Así se verá que libros como el suyo si son literarios por su forma irreprochable y 
enjundiosa, no son retóricos, es decir, quiméricos. Yo estoy admirado de la acusación de 
literario que hacen a su libro. ¡Literario un libro tan escuetamente humano! Inconcebible.

Hasta tanto le llega el Boletín, le respeta en alto grado y le admira:

Gamaliel Churata.

Puno, 27 de febrero de 1928.

Nota.- La representación de TUQUYPAJ MUNASKAN alcanzó un extraordinario éxito. Reveláronse 
verdaderos actores, y Mamani convenció al público de toda su fuerza entera. Es un muchacho 
que cuenta 19 años y es autor de dos obras de teatro. Indio auténtico, aunque renovado, de 
los que usted enseña a conocer en Tempestad. Es de los indios de Tempestad. Probablemente 
el jueves enviaré a Excelsior una crónica con fotografías.- Vale.

TEMPESTAD EN LOS ANDES

He aquí un libro sonoro por su vasta percusión y de combate por su actitud agresiva -en él 
se habla de migraciones de cultura y de la reviviscencia del apu cultural- se examina la 
raíz intelectual del andinismo y se establece la existencia de un nuevo ciclo de humanidad 
-nada se dice en cambio de formas meramente inkaicas de esa cultura puesto que se refiere 
a fenómenos geológicos, lo que ya establece una aceptación previa del "imperio de la 
naturaleza"- este libro de Valcárcel viene tras de otros -tembloroso por su ambiente 
cíclico: "La vida inkaica"; rico, de original interpretación: "Del ayllu al imperio", 
viene tras ellos y los concreta- la actividad rectilínea de un joven profesor enriquecida 
por el más pulcro esteticismo hace síntesis y se trueca en fórmula en esta Tempestad en 
los Andes; No encontramos ya al catedrático erudito ni al poeta teogónico que conocíamos, 
se fragua un nuevo tipo de hombre, acaso el poeta y el organizador se unen para darle 
forma de vaticinio y de compendio económico, una penetrante visualidad abarca el más 
estupendo teatro cuando extrae de sus observaciones la evidencia de una tempestad que 
fermenta en los andes, los documentos de su arquitectura son simples y están a la vista, 
los ha visto principalmente en Puno -el indio profesor, el karabotas, el indio apóstol, el 
revolucionario, el obrerista, etc.- y eso no es literatura ni producto de una imaginación 
fácilmente impresionable, esa tempestad puede constatarse a poco de seriedad en la 
atingencia; el indio evangelista o más propiamente el estado social evangelista de la 
indiada kolla no es literatura ni tampoco fruto de acción ajena al dinamismo indígena, el 
indio evangelista es obra de un indio -MANUEL CAMACHO- obra de su perspicacia y de su 
tenacidad, Camacho, el indio apóstol sostuvo por largos años (1905-1910) con su peculio y 
esfuerzo una escuela de la que fue maestro y auxiliar preparando diez profesores indígenas 
que luego echó como semilla en las dilatadas pampas de kota y pallalla kollakachi y 
viluyo; y entonces, comprendiendo -¡comprendiendo!- que el sacerdote es un elemento 
negativo para el progreso del indio (en esta época y en aquella) invitó a los adventistas 
a llevar su obra a esa región, el milagro adventista de Chucuito es fruto de un indio 
apostólico ¡Camacho!, la simiente ha fructificado y no son ya diez los profesores acaso 
sean ya doscientos; el primer automóvil-correo que se conoce en la región no lo trae un 
gringo ni siquiera un misti, lo trae un indio JANKO, veamos estos párrafos de una carta de 
Carlos Pacho -evangelista, desde luego- dirigida a su hermano laborista en Lima:

"Con orgullo hice saber a usted del progresivo hermano Eustaquio Chamba Sosa en Argentina 
(Chamba es estudiante de enfermería en una universidad de esa República) Según opiniones 
que tengo nuestro país surgerá más alto en la escala del progreso, como acabo indicar en 
el ejemplote un joven estudioso, intelectual, moralmente; a fin de que usted no deje 
estudiar sin necesidad de maestro es decir en unánime con su señora. Les recomiendo 
escribir diariamente sequiera un troso de las lecturas siempre haciendo análisis del texto 
y corrigiendo los errores que hay, así ustedes aprenderá de un modo práctico y agradable a 
escrebir el castellano lo digo por experiencia propia y para provecho de ustedes, ojalá 
sea seguido me indicación".

Carlos Pacho está empeñado en optar título de normalista y en el empeño lucha con su 
deficiencia del castellano y con lo inadecuado de la enseñanza; que esa manera de 
expresarse no revele un estado de ánimo tempestuoso lo negará el necio o el gamonalista; 
Inocencio Mamani estrenará TUQUYPAJ MUNASQAN, linda comedia en keshwa, y ese 
acontecimiento por ser de un indio de donde procede y de un indio de 18 años parece 
sobradamente indicador, pero Tuquypaj munasqan es la segunda de sus obras teatrales -a los 
catorce años escribía la primera SAPAN CHURI- ¡Como estos casos mil! Cuando desde hace 
siglos se repite que el indio es un degradado incapaz que no soporta ni menos canaliza la 
civilización y se ve lo que muestra Valcárcel y lo poco que he mostrado ¿Qué deberá pensarse?

¡La competencia está declarada! Se encuentran frente a frente dos seculares poderes 
andinos -el gamonalismo y el indianismo- el indianismo es plebeyo y distributivo, el 
gamonalismo latifundista y aristocrático, ambas literaturas pueden verificarse fácilmente, 
ambas economías son notoriamente disímiles -célula de una es la hacienda donde el indio es 
esclavo y se bestializa, la de la otra el ayllu donde es libre y parece hombre-, el 
gamonalismo es nubiano y conservador, el indigenismo indoamericano y libertario.

TEMPESTAD EN LOS ANDES es, pues, un libro indianista y está llamado a injertarse en la 
conciencia del pueblo, haría falta traducirlo al keshwa -Chukiwanka con el fervor que le 
es característico alguna vez me habló de tan bella y tentadora empresa-, en keshwa de 
tolvanera castellanista se trocará por virtud de sus párrafos tallantes y nutritivos en la 
tempestad irremediable -en alud- en la justicia necesaria e imprescindible que nos libre 
de la burguesía ignorante y desmemoriada que tiene al Tawantinsuyo por las orejas.

En Boletín Titikaka, núm. 18. Puno, enero de 1928.

[Baja Tempestad en los Andes 
aquí]https://perulibertario.files.wordpress.com/2018/02/luis-e-valcacc81rcel-tempestad-en-los-andes.pdf

https://perulibertario.wordpress.com/2018/02/11/pdf-tempestad-en-los-andes-1927-de-luis-e-valcarcel-y-una-resena-de-gamaliel-churata/


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